nav-left cat-right
cat-right
Послед. комментарии
  • БЭЛЛА: Великолепная информация! огромное спасибо. Здоровья тем, кто...
  • Kilibrimbor: Интересный анализ. Есть концепция, которая гласит, что русск...
  • Александр: Ооооччччень интересно! Спасибо , что вы есть! Прошу дать ...
  • Гость: Тайна славянского письма в дохристианский период... Интер...
  • Гость: Есть и новый материал... Велесовичные тексты вне Велесово...
  • Александр: Интересно находить знакомые топонимы в Великих Писаниях, так...
  • Н.М.: Автор исследует сакральный смысл широко известных пасхальных...
Случайные посты
Традиция иджтихада и его интерпретация в концепции Таха Джабира аль-Альвани... Эта статья в определенном смысле представляет собой логическое продолжение работы, опубликованной на нашем сайте в разделе «Ислам» — Идеи «дауа» в научной среде США. Проблема межцивилизационного взаимодействия все более привлекает сегодня внимание мировой общественности. В условиях глобализации практически невозможно автономное существование национальных, культурных, религиозных и других общностей. Особенно остро эта проблема встала перед миром ислама. Каковы перспективы мусульманской уммы, в каких формах и как будут строиться взаимоотношения исламской общины с немусульманами?! С одной стороны этими проблемами озабочены политики стран...
Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания... В этой статье мы исследуем икону «Троица Ветхозаветная». Подобная «иконография [1] возникла в Византии и не имела поначалу самостоятельного значения. Эта иконография получила окончательное осмысление в древнерусском иконописании. Образцом подобной иконографии служит совершенная и по богословию и по своим художественным достоинствам икона преподобного Андрея Рублева. Икона написана предположительно в 1423 — 1427 годах для иконостаса Троицкого собора Лавры преподобного Сергия показана на рисунке 1. На иконе нет Авраама, Сарры и слуг, приготовляющих трапезу. Слева вверху показан лишь его дом....
Абсурд суда над священным писанием «Бхагавад-Гита» в Томске. Часть 1... В этой статье мы поговорим о небольших фрагментах из древнего Священного писания «Бхагавад-Гита» (Господа-Песня), которые в частности, стали предметом суда над этим писанием, и о причинах возникновения такого суда. Трое экспертов из Томского Университета «признали экстремистскими некоторые положения в книге». Итак, краткое описание истории и сути судебного разбирательства в г. Томске. Материал из свободной энциклопедии Википедия: «Суд над «Бхагавад-гитой» или Дело «Бхагавад-гиты» [1] — судебный процесс о признании базового канонического текста кришнаитов «Бхагавад-гита как она есть» экстремистским материалом. Состоялся...

Акаша и первоэлементы Панчамахабхута в матрице Мироздания...

Древние мудрецы сохранили и передали нам знания о принципах построения и процессах происходящих в тонкоматериальном и материальном Божественном Мироздании с момента его «Сотворения» и до наших дней. Они знали о существовании принципиально «Двух миров» — «Духовном мире» — вечном и «Материальном мире», который через определенное время (через 311 триллионов 40 миллиардов лет в земном времяисчислении) разрушается, «не существует» ровно такой же период времени, а потом создается вновь. Об этом мы рассказывали в работе раздел «Религии Индии» — Тайны Маха Пралайи и пространств периодического разрушения Материального мира в матрице Мироздания. Этим процессам создания и разрушения Материального мира фактически нет начала и не будет конца. О причинах создания Материального мира мы рассказывали в форме притчи, в частности, в статьях раздел «Притчи» — Притча первая. О Духовных существах, которые захотели поиграть в Господа. и Притча вторая. О Духовном существе, которое захотело вернуться домой в Духовный мир. Фактически древние мудрецы владели целостными знаниями о Божественном Мироздании, которые потом были изложены письменно и системно в форме священных «Вед». «Веда» — ведать, знать. В соответствии с древними знаниями Вед первыми «строительными кирпичиками» для создания Богом тонкоматериального и «Материального мира» служили «Пять первоэлементов». На санскрите эти пять первоэлементов называются: Панча — पञ्च pañca – Пять (five) — महाभूतानी mahābhutānī – Махабхутани (the great elements) – Панча Махабхутани или Панча махабхуты. Их названия и порядок следования такой: 1) Акаша –(आकाश, ākāśa) «видимость» – 2) Вайу – (वायु) — «ветер», «воздух» — бог ветра – 3) Агни́ (санскр. अग्नि, «огонь», — 4) Джала – (जल jala) – «Вода» (water) – 5) При́тхиви (санскр. पृथिवी, pṛthivī IAST) или При́тхви (санскр. पृथ्वी, pṛthvī.) – «Земля». КОММЕНТАРИЙ 1: Сам по себе вопрос о наличии «строительных кирпичиков» в форме пяти первоэлементов для построения Господом нашего Мироздания носит принципиальный характер. Христианство по ряду исторических причин заняло, по меньшей мере, «отстраненную» позицию в отношении к Ведам и знаниям, которые в них изложены. В одном из лучших, на наш взгляд, Православном «Катехизисе» [1] (греч.) (основополагающие положения Православной веры) написано следующее: Часть 2 1. Почему Бог сотворил мир? «Исповедуя веру в Бога Отца, Творца неба и земли, люди ставят себе обычно три вопроса: почему, для чего и как Бог сотворил мир? На первый вопрос отцы Церкви отвечают, что у Бога, совершенного и ни в чем не нуждающегося, не было необходимости творить мир, но сотворение мира имеет смысл, так как Бог разумен и мудр. Будучи Сам Любовью, Бог творит мир по любви и даже по преизбытку любви. Божественная любовь находит уже полное удовлетворение в совершенном единстве Лиц Святой Троицы, но чаша Божественной любви как бы переливается через край, и Бог вызывает из небытия Свое творение, чтобы оно...

Рождение знаменитости. Андре Моруа...

В работе на сайте раздел «Авторские статьи» — Проблема Духовного самосознания населения России мы рассказывали о «тайне внутреннего собеседника»: «Основное препятствие для осознания человеком себя как духовное существо заключается в тайне «внутреннего собеседника», с которым мы все постоянно «разговариваем и советуемся». Да, да мы все с кем-то беседуем внутри «себя», и поразительно, но факт – никто этому не придает значение. Этот «внутренний собеседник» все время «говорит нам», что «я» – это «Ты», «Ты» – это «я». Более того, внутренний «собеседник» всегда предлагает нам выбор из двух противоположностей. Например, такие противоположности: пить – не пить, идти – не идти, страх – бесстрашие, жадность – альтруизм, заботливость – безразличие, благожелательность – отторжение и т. п. Фактически этот внутренний «собеседник» с определенным набором характерных качеств выступает в роли нашей «Личности», которую мы, согласившись с «собеседником», называем по ошибке «собой» – это «Я». Так и идем «мы» по жизни парой – «Духовное существо» со своим внутренним «Собеседником». Получается так, что «Собеседник» одного человека фактически общается с «Собеседником» другого человека?! Это называется – «Мы поговорили». На «собеседников» одних людей пытаются влиять «собеседники» других людей, например, в форме собеседования со средствами массовой информации. Так происходит «обучение» «собеседников» массы людей. Людям «подсовывают» идеи о том, что прекрасно и замечательно для них. В итоге людям начинает казаться, что они сами так думают и оценивают, предлагаемую систему ценностей». Одной из главных «противоположностей», которые доставляют нам массу неприятностей в жизни, является – Проблема «благодарности и неблагодарности», в самом широком смысле. Писатели и художники со своей тонкой наблюдательностью давно обнаружили и описали эту проблему в жизни людей. Ниже в качестве примера приведем рассказ французского писателя Андре Моруа. Рождение знаменитости. Андре Моруа «Художник Пьер Душ заканчивал натюрморт — цветы в аптечной склянке и баклажаны на блюде, — когда в мастерскую вошел писатель Поль-Эмиль Глэз. Несколько минут Глэз смотрел, как работает его друг, затем решительно произнес: — Нет! Оторвавшись от баклажанов, художник удивленно поднял голову. — Нет, — повторил Глэз. — Нет! Так ты никогда не добьешься успеха. Мастерство у тебя есть, и талант, и честность. Но искусство твое слишком обыденно, старина. Оно не кричит, не лезет в глаза. В Салоне, где выставлено пять тысяч картин, твои картины не привлекут сонного посетителя… Нет, Пьер Душ, успеха тебе не добиться. А жаль. — Но почему? — вздохнул честный малый. — Я пишу то, что вижу. Стараюсь выразить то, что чувствую. — Разве в этом дело, мой бедный друг? Тебе же надо кормить жену и троих детей. Каждому из них требуется по три тысячи калорий в день. А картин куда больше, чем покупателей, и глупцов гораздо больше, чем знатоков. Скажи мне, Пьер Душ, каким...

Сказка. Соловей и садовник

Когда вечером Алеша лег в постель, зашла мама, чтобы поцеловать его на ночь. Мальчик обвил руками мамину шею и сказал: — Расскажи мне сказку. — Какую сказку? – спросила мама. — Про соловья и садовника. — Нет, — сказала мама, — ты опять будешь плакать. — Ну и что, расскажи. — Я уже тебе много раз рассказывала эту сказку. — Ну и что, я ее очень люблю, и ты каждый раз рассказываешь ее по-разному. — Хорошо, — согласилась мама. Жил был на свете один садовник, который выращивал прекрасные розы. Эти розы, красные и розовые, белые и желтые были необыкновенно красивы и, когда они по утрам навстречу солнцу раскрывали свои цветки, в середине каждого из них сверкали как бриллианты капельки утренней росы. А чудесный аромат разливался вокруг, и все благословляли садовника за эту великую радость. А рядом, в зеленой чаще, в кустах сирени жил соловей. Был этот соловей великим певцом. Он так прекрасно пел по ночам, что даже звезды замирали в темном небе и посылали ему свои серебряные лучики. И был наш соловей немножко болен звездной болезнью, потому что был ужасный гордец и задавака. Он считал, что пение – это главное дело в жизни, и очень презрительно относился ко всем, кто не умел петь. Об этом он и сказал садовнику, который выращивал розы. В ответ садовник просто улыбнулся. Он очень любил свои розы и считал, что по своей волшебной красоте они не уступали пению соловья. — Но розы не умеют петь, — продолжал возмущаться соловей. Они только качают на ветру своими глупыми головками. — Нет, они прекрасны и приносят большую радость людям, как и твое пение, — спокойно ответил садовник. А соловей уже начал насмехаться над самим садовником. — Посмотри на себя. На кого ты похож?! Твои руки огрубели, фартук всегда в земле, а твои цветы все в колючках. Твоя жизнь такая не интересная, ты трудишься от восхода до заката. Посмотри, как я легко парю в воздухе и, как прекрасно пою свои песни. Вспорхнув, соловей улетал высоко в небо. Однажды небо закрыли черные тучи, подул сильный ветер и сбросил соловья на землю. Упал бедный соловей и лежал не двигаясь. — Алеша, — вздохнула мама, — ты опять плачешь?! — Мне так жалко птичку! Но ты мама рассказывай дальше. Я больше не буду плакать. Когда буря закончилась, садовник увидел упавшую птичку. Он осторожно взял соловья. Подошел к розам и попросил у них помощи. Розы сильно опечалились, потому что очень любили пение соловья. Они сомкнули свои головки, образовав ложе. На него садовник положил птичку. Розы обняли птичку своими шелковыми лепестками и оживили ее волшебным ароматом. Соловей открыл глаза. Вокруг были прекрасные розы,...

«Мудра Жизни», Крестное знамение и житие боярыни Морозовой. Часть I...

В этой статье мы расскажем о символах веры, формы которых не терпят «умствования» при их создании и утверждении. О Христианстве, которое «насильственно» пришло через Византию на территорию Ведической Руси, и ему было суждено жить и развиваться среди людей с ведическим восприятием мира (но не языческим, как привыкли говорить даже современные ученые) в городах и селах с древними ведическими «Названиями», например, Тула, Верея, Самара, Нара, Сура. Об этом мы рассказывали в статье на сайте раздел «Древние славяне» — Ведические корни названий городов Москва, Тула, Самара, Верея, Саратов и рек в России. Расскажем о сакральном смысле «Крестного знамения» и о житие боярыни Морозовой, которая погибла вместе с сестрой в жерновах «Правильной и Неправильной Веры». Но начнем мы наш рассказ именно с жития боярыни Морозовой: «В глазах народа боярыня навеки осталась с ореолом мученицы [1] . Несмотря на то, что царь Алексей Михайлович, боясь, чтобы этого не произошло, приказал уморить ее и сестру голодом в боровской яме и тайком, без отпевания, зарыть внутри острога. И после смерти своей «поединщицы», царь с прозвищем «Тишайший», приказал, как можно дольше скрывать факт смерти боярыни Морозовой. Считается, Феодосия Прокопьевна почила в Бозе в ночь с 1 на 2 ноября 1675 года. Страстотерпице Морозовой шел 44-й год». Однако «Случайностей» в жизни не бывает, а причины чаще всего могут быть не видны. Посмотрите, например, работы раздел «Притчи» — Мир как Волшебное зеркало и Внутреннее и Внешнее. Материал из свободной энциклопедии Википедия: «Феодо́сия (в иночестве Феодо́ра) Проко́пьевна Моро́зова [2] , в девичестве Соковнина́ (21 (31) мая 1632[1] – 2 (12) ноября 1675, Боровск[2][3][4][5]) — верховная дворцовая боярыня, деятельница русского старообрядчества, сподвижница протопопа Аввакума. За приверженность к «старой вере» в результате конфликта с царём Алексеем Михайловичем была арестована, лишена имения, а затем сослана в Пафнутьево-Боровский монастырь и заточена в монастырскую тюрьму, в которой погибла от голода. Почитается старообрядческой церковью как святая. Биография Дочь окольничего Прокофия Фёдоровича Соковнина. Вероятнее всего, входила в число придворных, сопровождающих царицу. В 17 лет вышла замуж за Глеба Ивановича Морозова, представителя рода Морозовых, родственников правящей семьи Романовых, царского спальника и дядьку царевича, владельца усадьбы Зюзино под Москвой. Брат Глеба Ивановича, Борис Иванович Морозов, владелец огромного состояния, умер бездетным в 1662 году, оставив наследство Глебу Морозову. Вскоре умирает и Глеб Иванович и совокупное состояние обоих братьев номинально достаётся малолетнему сыну Глеба и Феодосии Морозовых — Ивану Глебовичу. Фактически же наследством своего малолетнего сына распоряжалась боярыня Морозова. В одном из многочисленных имений Морозовых — подмосковном селе Зюзино, была обустроена по западному образцу одной из первых в России роскошная усадьба. При царском дворце Феодосия занимала чин верховой боярыни, была приближённой царя Алексея Михайловича. По воспоминаниям современников «Дома прислуживало ей человек с...
Страница 12 из 57« Первая...1011121314...203040...Последняя »