nav-left cat-right
cat-right
Послед. комментарии
  • Александр: Интересно находить знакомые топонимы в Великих Писаниях, так...
  • Н.М.: Автор исследует сакральный смысл широко известных пасхальных...
  • Светлана: Очень интересно! Однако все происходящее с христианством и и...
  • Алексей: 1. Изначально неясно, к какой культуре относился город Керчь...
  • Алексей: Я бы не стал слово "управление" добуквенно, ведь: у — прист...
  • Людмила Викторовна Максимчук: Вот и камни! Разбросаны на берегу Разноцветными капельками-...
  • автором: Уважаемый Минас, вы пишете - "Сколько можно объяснять?", но ...
Случайные посты
Сакральный смысл Державы Мономаха... В этой статье поговорим о сакральном смысле священного символа царской власти на Руси – «Держава». История этого символа восходит к моменту появления символа власти «Держава» греческих императоров в Константинополе (период до XI века). «Держава» выглядела как сфера с высоким крестом, прикрепленным к ней сверху. На Руси символ получил название — «Держава Мономаха» и связано это с историей жизни великого князя Владимира Мономаха [1] : «Отец Владимира — Всеволод I Ярославич, Великий князь Киевский. Мать, жена Всеволода Анна, Византийская царевна,...
Внутреннее и Внешнее... Удивителен мир даосских притч. Если прочитать их много, то можно заметить, что в подавляющем большинстве притч постоянно в различных вариациях обсуждается одна и та же проблема – Взаимоотношения Внутреннего мира человека с Внешним миром. «Все Внутреннее» человек обычно называет — «я сам, мое мнение, моя точка зрения, мое чувство и т.д.». Далее после трудноуловимой границы, начинается Внешний мир. Как они соотносятся между собой или откликаются друг на друга – это Внутреннее и Внешнее? Вот простой пример на эту тему...
Сакральным базисом чисел Майа была матрица Мироздания... В этой статье мы расскажем о  тайне создания чисел Майа. Оказалось, что числа (цифры) майа не были «придуманы», а были построены на базе сакральных знаний майа о матрице Мироздания. В своей работе «Уроки математики древних Майа» Кузьмищев В.А. [1] пишет: «Дешифровка цифровых знаков майя не составила большого труда для ученых. Причиной тому поразительная простота и доведенная до совершенства логичность системы их счета. Можно лишь без конца изумляться великой мудрости народа, сумевшего практически в одиночку подняться на недоступные вершины абстрактного...

Историю Родины надо знать, любить и не позволять исправлять ее в угоду времени. Старый Царицын...

Для автора сайта история Царицина связана с жизнью его предков. По этой причине он решил познакомиться с ней более подробно сам и поделиться этим материалом с читателями. Обратимся к свободной энциклопедии Википедия [1] : «История Волгограда описывает всё время существования города, включая периоды до переименования названия в Царицын (1589-1925) и Сталинград (1925-1961). Царицын XVI век 1556 г. — Земли бывшего Астраханского ханства вошли в состав Русского государства. Остро встала необходимость охраны нового транспортного пути — Волги. 1579 г. — Английский путешественник Хр. Бэрро отмечал: «На острове, называемом Царицыном, русский царь держит в летнее время отряд из 50 стрельцов для охраны дорог». Эта запись — одна из самых ранних, где упоминается название «Царицын», впоследствии закрепившееся за городом. Происхождение слова «Царица» связано, вероятнее всего, с тюркским «сары-су» («жёлтая, мутная вода»), переосмысленному по звуковому сходству в «Царицу» («сары-су» — нарицательное обозначение рек в Казахстане, протекающих по глинистым степям, из-за чего их вода мутно-желтоватая). Название же города и острова, на котором он был основан, возникло, очевидно, от тюркского слова «сары-чин» («жёлтый остров»). Возможно, что название Царицына возникло от имени реки Царицы (в путевых записках и дневниках XVI-XVII вв. некоторые иностранные путешественники сам город называют Царицей). Рис. 1. Герб Царицына (1857) 2 июля 1589 г. — Принято считать днём основания города Царицына (тогда еще на острове). «Острог на переволоке» впервые упоминается в царской грамоте. Царь Федор Иоаннович посылает её в Волго-Донской регион воеводам Григорию Засекину, Роману Олферову и Ивану Нащекину: «От царя и великово князя Федора Ивановича всеа Руссии на Переволоку воеводам нашим князю Григорью Осиповичу Засекину, да Роману Васильевичу Олферьеву, да Ивану Офонасьевичю Нащокину. Которые суды отпущены ис Казани на Переволоку для лесовой воски с вами, со князь Григорьем и с Иваном, и как даст бог город и острог зделаете, и вы б у себя на Переволоке оставили для тутошних посылок ис тех судов сколько пригоже… а лутчие бы естя суды отослали в Астрахань на наши обиходы астраханские… Да и к нам бы естя о том отписали ж, сколко каких судов у себя на Переволоке оставите, и что пошлете в Астрахань, чтоб нам про то было ведомо. Писан на Москве лета 7097-го (1589 — авт.) июля во 2 день за приписью дьяка Дружины Петелина». XVII век Май 1607 г. — В Царицыне вспыхнуло восстание против царя Василия Шуйского. Федор Шереметьев снял осаду с Астрахани и со своим отрядом пошёл на Царицын. После нескольких штурмов Царицын был взят царскими войсками 24 октября 1607 года. 1608 г. — В городе заложена первая каменная церковь — Иоанно-Предтеченская (разрушена в конце 30-х годов XX в., восстановлена в 90-х годах того же века на прежнем месте). 1615 г. —...

Сакральным базисом для построения алфавитов Финикийского, Греческого, Иврита, Арабского и Глаголицы была матрица Мироздания. Часть 2...

Вот второй части статьи введение мы оставим прежним. Здесь будут рассмотрены – Арабский алфавит и Глаголица. Алфавиты древности не изобретали, а строили по строгим законам матрицы Мироздания! В этой статье мы покажем изначальный вид алфавитов Финикийского, Греческого, Иврита, Арабского, и Глаголицы, которые мудрецы древности создавали или строили на основе сакральных знаний о матрице Мироздания. Матрица Мироздания была сакральным базисом также практически для всех известных нам алфавитов древности, включая Санскрит, Армянский, клинопись, рунические алфавиты, египетское иероглифическое письмо и т.д. Знания о матрице Мироздания были великой тайной, которая сохранялась жрецами и мудрецами древности на протяжении десятков, а, может быть, и сотен тысяч лет. Часть, построенных нами алфавитов мы показали в следующих работах. В разделе «Древние славяне» в статье — Тайну понятий Правь, Явь, Навь из Велесовой книги открыла матрица Мироздания на рисунке 6 впервые (в наше время) был показан, построенный нами в матрице Мироздания, «изначальный» алфавит руник «Боянова гимна». Буквы алфавита строились справа налево. В разделе «Молитвы и мантры» — в статье — Сакральный смысл молитвы Отче наш и сравнение ее с Маха мантрой в матрице Мироздания на рисунке 3 впервые (в наше время) был показан «изначальный» церковно-славянский алфавит, построенный нами по законам матрицы Мироздания. Буквы алфавита строились слева направо. В разделе «Авторские статьи» в работе — Египетские иероглифы не примитивное рисуночное письмо – это надежный способ сохранения и передачи сакральных знаний в будущее. Мы рассказывали о Египетской иероглифической письменности, которая также создавалась на основе матрицы Мироздания. Арабский алфавит Обратимся к материалам свободной энциклопедии Википедия: «Ара́бский алфави́т [1] , арабское письмо, ара́бица — алфавит, используемый для записи арабского языка и (чаще всего в модифицированном виде) некоторых других языков, в частности персидского, пашто, урду и некоторых тюркских языков (См. арабо-персидская письменность). Состоит из 28 букв и используется для письма справа налево. Ход написания слов такой: 1) пишут основные части букв, не требующие отрыва пера от бумаги; 2) добавляют те части, которые требуют отрыва пера: отвесную черту букв (ط) и (ظ), верхнюю наклонную черту буквы (ك) и точки, присущие многим буквам; 3) если нужно, расставляют вспомогательные значки (то есть огласовки (харакаты))[1]. Арабский алфавит произошёл от финикийского алфавита, включив в себя все его буквы и добавив к ним буквы, отражающие специфически арабские звуки. Это буквы — са, ха, заль, дад, за, гайн. Происхождение: Ханаанейское письмо Финикийское Арамейское Сирийское Арабское Обозначение согласных Каждая из 28 букв, кроме буквы алиф, обозначает один согласный. Начертание букв меняется в зависимости от расположения внутри слова (в начале, в конце или в середине, с учётом того, что слова пишутся справа налево). Все буквы одного слова пишутся слитно, за исключением шести букв (алиф, даль, заль, ра, зайн, вав), которые не соединяются...

Сакральным базисом для построения алфавитов Финикийского, Греческого, Иврита, Арабского и Глаголицы была матрица Мироздания. Часть 1...

Алфавиты древности не изобретали, а строили по строгим законам матрицы Мироздания! В этой статье мы покажем изначальный вид алфавитов Финикийского, Греческого, Иврита, Арабского, и Глаголицы, которые мудрецы древности создавали или строили на основе сакральных знаний о матрице Мироздания. Матрица Мироздания была сакральным базисом также практически для всех известных нам алфавитов древности, включая Санскрит, Армянский, клинопись, рунические алфавиты, египетское иероглифическое письмо и т.д. Знания о матрице Мироздания были великой тайной, которая сохранялась жрецами и мудрецами древности на протяжении десятков, а, может быть, и сотен тысяч лет. Часть, построенных нами алфавитов мы показали в следующих работах. В разделе «Древние славяне» в статье — Тайну понятий Правь, Явь, Навь из Велесовой книги открыла матрица Мироздания на рисунке 6 впервые (в наше время) был показан, построенный нами в матрице Мироздания, «изначальный» алфавит руник «Боянова гимна». Буквы алфавита строились справа налево. В разделе «Молитвы и мантры» — в статье — Сакральный смысл молитвы Отче наш и сравнение ее с Маха мантрой в матрице Мироздания на рисунке 3 впервые (в наше время) был показан «изначальный» церковно-славянский алфавит, построенный нами по законам матрицы Мироздания. Буквы алфавита строились слева направо. В разделе «Авторские статьи» в работе — Египетские иероглифы не примитивное рисуночное письмо – это надежный способ сохранения и передачи сакральных знаний в будущее. Мы рассказывали о Египетской иероглифической письменности, которая также создавалась на основе матрицы Мироздания. Обратимся к древней стране Финикия: «Ученый мир познакомился с финикийской цивилизацией только в XIX веке [1] , но с тех пор не проходит и десятилетия, чтобы он не открыл в ней какую-нибудь очередную тайну. Оказывается, древние жители восточного побережья Средиземного моря изобрели алфавит, радикально усовершенствовали кораблестроение, проложили маршруты до самых пределов известного в их эпоху мира даже существенно раздвинули эти пределы. В определенном смысле они стали первыми «глобализаторами» — связали Европу, Азию и Африку всепроникающей паутиной торговых путей. Но в награду за все это финикийцы прослыли бессердечными, лживыми, бессовестными людьми …» «Финики́я [2] (от греч. Φοίνικες, фойникес, буквально «страна пурпура») — древняя страна, находившаяся на восточном (так называемом Левантийском) побережье Средиземного моря (на территории современных Ливана, Сирии и Израиля). Жители страны, финикийцы, создали мощную цивилизацию с развитыми ремёслами, морской торговлей и богатой культурой. Финикийская письменность стала одной из первых зафиксированных в истории систем слогового фонетического письма. Наивысший расцвет финикийской цивилизации приходится на 1200-800 гг. до н. э. В VI веке до н. э. Финикию завоевали персы, а в 332 до н. э. — Александр Македонский. Главные города Финикии — Акко, Ахзив, Тир (современный Сур), Цараат (Сарепта), Сидон (современная Сайда), Берута (современный Бейрут), Библ (Гебал), Триполи и Арвад. Иногда к финикийским городам относят также и расположенный к северу от Финикии Угарит...

Интерпретация развития философского знания в контексте истории культуры Эдмундом Гуссерлем...

Эдмунд Гу́ссерль (нем. Edmund Husserl) предпринял оригинальную и последовательную попытку анализа содержания историко-философского процесса в связи с проблемами становления, развития и кризиса европейской культуры и цивилизации. Он обосновывает мнение, что под именем Европы следует понимать единство духовной жизни, творчества, деятельности с определенными целями, интересами, устремлениями, усилиями институтов и организаций. Индивиды здесь действуют в многообразных общностях различного уровня — семейных, клановых, национальных. Но все они находятся в духовной связи и единстве духовного образа. Личностям, их объединениям и всем их «культурным продуктам» придан тем самым характер всеобщей взаимосвязи. «Духовный образ Европы» представляет собой имманентную [1] историю духовной жизни Европы. Это, по Гуссерлю, философская идея, или, что то же самое, имманентная ей телеология, которая с универсальной точки зрения  осознается как прорыв и начало развития новой эпохи истории человечества, которое хочет строить свое существование в соответствии с идеями бесконечного разумного бытия. Европейские нации выработали различные типы культуры и человеческие типы. Они могут быть враждебны друг к другу, но обладают своеобразным всепроникающим и преодолевающим национальные различия беспрецедентным в истории человечества духовным родством, имеющим колоссальную силу влияния на культуры. Мотивом в непрерывном стремлении наций и народов к духовному самосохранению становится все большая европеизация. Европейское человечество, подчеркивает Э. Гуссерль, обладает врожденной энтелехией, т.е. жизненной мощью, господствующей в изменениях образа Европы, придающей ему смысл развития к идеальному образу бытия как к вечному полюсу. Народы существуют в истории как духовные сущности. У европейской супернации нет никакого достигнутого или достижимого зрелого образа как образа, наделенного закономерной повторяемостью. Духовный субстрат человечества никогда не будет завершен и никогда не сможет повториться. Духовный «телос», или цель, европейского человечества, в котором заключен особенный телос каждой нации и отдельного индивида, лежит в бесконечности мира. Это бесконечная идея, к которой сокровенным образом устремлено духовное становление бытия. Греческая нация в VII-VI вв. до н.э. сформировала принципиально новую установку индивида по отношению к окружающему миру. Следствием ее стало рождение нового типа духовной структуры, быстро развившейся в систематически законченное культурное образование, которое греки назвали философией. В изначальном смысле, отмечает Гуссерль, философия означает универсальную науку о мировом целом, всеохватывающем единстве всего сущего. Вскоре интерес к целому, и, следовательно, вопрос о всеохватывающем становлении и бытии в становлении стал делиться по отношению к всеобщим формам и сегментам бытия. Таким образом, утверждает Гуссерль, философия как единая наука стала разветвляться на многочисленные частные науки. В возникновении такого рода философии, заключающей в себе все науки, видится изначальный феномен духовной Европы. Историческое движение, принявшее форму европейской супернации, ориентировано на находящийся в бесконечности нормативный образ, который невозможно вывести путем внешнего морфологического наблюдения структурных перемен. С точки зрения Э. Гуссерля, постоянная направленность на норму внутренне присуща интенциональной [2] жизни личности, следовательно, и нациям как особым общностям, и,...
Страница 22 из 57« Первая...10...2021222324...304050...Последняя »