На этом сайте в разделе «Авторские статьи» в статье — «Тайна фигурок Венеры времен Неолита» было рассказано об очень древних (палеолит — неолит) артефактах – статуэтках Венер. Это были фигурки женской ипостаси Божественного мира, возраст которых оценивается археологами от 12000 до 25000 лет. Как правило, эти фигурки не имеют выраженных черт лица и имеют гипертрофированную тазовую часть женского тела. Совместим рисунки этих фигурок с матрицей Мироздания [1] . Мы совместили эти фигурки с матрицей Мироздания и убедились в том, что они были сделаны с учетом знания законов матрицы Мироздания. На рисунке 1 показан результат совмещения с матрицей мироздания «Венеры» из известняка. Виллендорф (Австрия). Подобные фигурки обнаруживаются во многих местах.

Рис. 1. На рисунке показан результат совмещения с матрицей мироздания «Венеры» из известняка. Виллендорф (Австрия). Возраст от 12000 до 25000 лет. Справа внизу показано оригинальное изображение фигурки «Венеры». А — на голове видно 6 круговых выступов, которые могут указывать на 6 подуровней между основными уровнями матрицы, в частности, между 8-ым и 7-ым уровнями. Соски грудей женской фигурки совместились с двумя позициями на 5-ом уровне. Вершина пирамиды Нижнего мира матрицы совместилась с гениталиями женской фигурки. Сжатые вместе ноги совместились с центром места перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Широкий таз фигурки определяет местоположение фигурки в матрице — «не дает ей провалиться» из пирамиды Верхнего мира в Нижний мир матрицы. Фигурка, вероятно, олицетворяет «Женскую ипостась Бога» в Верхнем мире матрицы, которая по Божественной Воле творит (рождает) мироздание (Нижний мир матрицы Мироздания).

Результат совмещения с матрицей Мироздания неолитической фигурок «Венер», в частности, на рисунке 1 со всей очевидностью указывает на то, что они создавались по «Канону» матрицы и несли в себе глубокий сакральный смысл, связанный с характером построения «мира невидимого света», о котором знали древние. Создатели этих фигурок явно обладала знаниями не меньшими, чем, например, жрецы Египта.

Продолжим наши исследования. Рассмотрим еще один древний артефакт – статуэтку (иранское божество) богини — Ардвисура Анахита [2] . Рисунок статуэтки и часть текста взяты мной из работы [3] . На рисунке 2 показана статуэтка этой богини.

Рис. 2. «Статуэтка богини Ардвисура Анахита – «Небесные Воды». Покровительница гармонии, всего живого. Одна из 28 Высших Изед [4] . Олицетворение Божественной Любви. Связана с цикличностью всех природных явлений, с очищением. Может пробуждать «спящие» способности человека. Воды Ардвисуры Анахиты смывают страхи, и тяжесть с души. Священное животное — бобр. Символ – молоко». На рисунке хорошо видно, что богиня своими руками соединила у себя в районе средней части живота две лапы львов, которые образуют треугольник, обращенный вершиной вверх. Ниже, соединенных лап львов, видно шесть уровней складок ниспадающей одежды богини. Края крыльев богини образуют треугольник, обращенный вершиной вниз. На крыльях богини видно от 8 до 9 ребер. Богиня улыбается. Головы львов повернуты вовне, а пасти агрессивно раскрыты. Левая грудь обнажена, а правая – порыта «хитоном». По левому плечу сверху спускается край одежды. Под левым предплечьем видно еще одно крыло с четырьмя перьями, которое, в отличие от верхнего крыла, опущено под таким же углом вниз. На правом плече видно четыре кольцеобразных «браслета». На горле богини два горизонтальных кольцевых украшения, делящие горло на три части. Большое количество деталей со всей очевидностью говорит нам, что фигурка богини — это «Священный символ», в образ которого создатели заложили глубокий сакральный смысл. Таким образом, для простого молящегося человека – это богиня, а для жреца – сакральный символ, хранящий знания о мироздании. Дальше мы увидим, что это именно так.

«Ардвисура Анахита [5] (авест., букв. «Ардви могучая, беспорочная»). В «Авесте» («Яшт» V) ей посвящён отдельный гимн («Ардвисур-Яшт» или «Абан-Яшт»). Первоначально под Ардви понимали источник всемирных вод, стекающих с вершины первозданного кряжа в божественном царстве света; затем так стали называть и сами воды, дающие начало всем водам и рекам на земле.

По мнению некоторых учёных (напр., немецкого учёного X. Нюберга), культ Ардвисуры Анахиты как богини воды сложился у кочевых иранцев, обитавших у берегов Сырдарьи и образовавших общину Ардвисуры Анахиты, в отличие от общины Митры — оседлых иранцев. В «Авесте» уже существует культ Ардвисуры Анахиты, наряду с культом Митры. Внешне Ардвисура Анахита описывается в «Авесте» как прекрасная дева, тоскующая по богатырю, который будет славить её: «Всегда можно увидеть её, Ардвисуру Анахиту, в образе девушки прекрасной, сильной, стройной, высоко подпоясанной, прямой, знатного рода, благородного». Ардвисура Анахита объявляется дочерью самого Ахурамазды (олицетворяет светлое начало в зороастризме). Её просят, принося жертву, о даровании силы и могущества знаменитые как иранские, так и туранские богатыри, …. Часть имени Ардвисуры Анахиты перешла в фарси в форме Нахид, как название планеты Венеры и её персонификация; в форме Анахит (Анаит) это имя вошло в армянскую мифологию. В древнегреческих памятниках встречается Анаитида (Анатис), богиня, почитавшаяся в Малой Азии; предполагается, что имя Ардвисуры Анахиты может быть адаптацией имени этой богини».

«Анаитида [6] (у персов Ардвисура Анахита, у армян Анахит или Анаит). Персидское божество ^[2]. Её культ существовал у армян ^[3]. Святилище в Зеле ^[4]. Ее статуи в Вавилоне, Сузах и Экбатанах воздвиг Артаксеркс (сын Дария, отец Оха) ^[5]. В ее храме стояла статуя из цельного золота ^[6]

Артаксеркс II (др.-перс. Артахшасса, что означает «Владеющий праведным царством») — персидский царь (404 — 359 гг. до н. э.), из династии Ахеменидов. Старший сын Дария II и царицы Парисатиды. До вступления на престол носил имя Арсак. Из-за исключительной памяти греки прозвали его «Памятливый» (Мнемон)».

КОММЕНТАРИЙ:

Совместим рисунок Иранской богини Ардвисура Анахита (рисунок 2), также как рисунок палеолитической Венеры (рисунок 1) с матрицей Мироздания. Результат совмещения показан на рисунке 3.

Рис. 3. На рисунке показан результат совмещения статуэтки Иранской богини Ардвисура Анахита с матрицей Мироздания. Образ рисунка статуэтки расположился от 4-го уровня Нижнего мира матрицы и почти до 6-го уровня Верхнего мира. А — богиня своими руками соединила у себя в районе средней части живота две лапы львов, которые образуют треугольник, обращенный вершиной вверх. Место соединения лап львов совместилось с вершиной пирамиды Нижнего мира. В – основание статуэтки богини в матрице. Ниже, соединенных лап львов, видно шесть уровней складок ниспадающей одежды богини. Остальные детали совмещения хорошо видны на рисунке.

Теперь обратимся к интересной детали описания статуса богини Ардвисура Анахита – «Небесные Воды». Она была покровительница гармонии, всего живого и являлась одной из 28 Высших Изед. По древним иранским источникам — Изеды — в иранской мифологии помощники богов. Сегодня принято считать, что Изеды – это ангелы. (ангелы). Высших Изед было 28, а малых — 32. Интересно было проверить, что или кого понимали древние под словом Изед?!

Мы уже знаем, что позиции матрицы Мироздания имеют либо «мужской», либо «женский» статус. Египетские жрецы «женские» позиции в матрице обозначали пятиконечной звездочкой, а «мужские» позиции – кружочком. Ниже будут приведены примеры такого обозначения позиций матрицы. На рисунке 4 показано расположение мужских и женских позиций в Верхнем мире матрицы.

Рис. 4. На рисунке показаны «женские» — звездочки и «мужские» позиции в Верхнем мире матрицы Мироздания. 28 старших по древнеиранской терминологии Изед (звездочек) – расположились от 16-го до 13-го уровня Верхнего мира включительно. 32- младших Изед (звездочек) соответственно от 12-го до 5-го уровня Верхнего мира матрицы. Справа внизу показано положение звездочек сверху фигурки богини. На рисунке видно, что левая обнаженная грудь богини совместилась с «женской» (звездочка) позицией 4-го уровня. А правая, закрытая одеждой грудь – с «мужской» позицией (кружочек). Таким образом, нам становится понятным, что под именем Изеды – помощники богов древние иранские жрецы понимали «женские» позиции в Верхнем мире матрицы Мироздания. Причем в качестве богов в этом случае могут выступать в паре с «женскими» позициями – «мужские» позиции матрицы.

В качестве примера аналогичного обозначения «мужских» и «женских» позиций в матрице Мироздания приведу результаты анализа египетского рисунка из книги «Книги Мертвых», изданной господином Царевым Г.П. [7]. На рисунке 5 показана «мумия», которая находится внутри круга. Над мумией полукружие в виде кружочков и звездочек. Внизу рисунка 5 — исходное изображение, а в верхней части — его совмещение с энергетической матрицей.

Рис. 5. На рисунке показана виньетка — «мумия», которая находится внутри круга. Над мумией полукружие в виде кружочков и звездочек. Внизу рисунка 5 — исходное изображение, а в верхней части — его совмещение с энергетической матрицей. В тазовой части «мумии» нарисован кружочек и крестик (звездочка). Я предположил, что это указание на наличие «мужских» и «женских» энергетических статусов позиций в матрице. В общей сложности справа и слева вверху над «мумией» — 12 кружочков и 12 звездочек. Плюс на вертикальном штыре, выходящем из таза «мумии», один большой круг с промежуточным основанием. Чередование кружочков и звездочек могло символизировать чередование «мужских» и «женских» энергетических статусов в матрице. Аналогично построено Священное Имя Бога из букв иврита — Йод, хеи, вав, хеи — Йохова — Иегова. На рисунке 7, который аналогичен рисунку 6, над кружочками и звездочками поставлены буквы иврита – Йод – «мужское» – кружочек, и Хеи – «женское» – звездочка.

Рис. 6. На рисунке схематично показана виньетка с «мумией», совмещенная с матрицей. 24-е кружочка и звездочки, расположились на 24-ом уровне Верхнего мира матрицы. Вместе с центральным большим кругом на виньетке эти звездочки и кружочки символизируют чередование «мужских» и «женских» энергетических статусов позиций по 25-у уровню в матрице Верхнего мира. Таким образом, числом кружочков и звездочек над «мумией» жрецы показали на виньетке уровень Верхнего мира, которого может достичь освобожденная «Душа-мумия» после оставления плотного человеческого тела.

На рисунке 7, который аналогичен рисунку 6, над кружочками и звездочками поставлены буквы иврита – Йод – «мужское» – кружочек – первое мужское. Далее мужское обозначается буквой Вав, и Хеи – «женское» – звездочка.

Рис. 7. Этот рисунок аналогичен рисунку 6., но над кружочками и звездочками поставлены буквы иврита – Йод – «мужское» – кружочек, и Хеи – «женское» – звездочка. Таким образом, кружочку соответствует «мужской статус», а звездочке — «женский статус». В центре 25-го уровня расположилась позиция (Вав) — также соответствующая «мужскому статусу».

Этот результат наших исследований, в частности, подтверждает наличие аналогии в знаниях древних египтян о свойствах «энергетической матрицы мироздания» и традиции, сохранившейся в науке, которая называется — Кабалла [8], а также, как мы установили в настоящей работе, и связь со знаниями иранских жрецов.

В итоге мы можем сделать вывод, что от времени создания Венеры палеолита (15000 – 25000 лет тому назад) до богини древнего Ирана (404 — 359 гг. до н.э.) Ардвисуры Анахиты сохранялась тайна знаний о матрице Мироздания. И как выяснилось в нашей работе – сохранилась и до нашего времени.

Более детальную информацию о матрице Мироздания можно получить, познакомившись со статьями на сайте в разделе «Египтология» – Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть первая. Пифагор, Тетрактис и бог Птах и Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть вторая. Номы Египта.

Пишите нам ваши отзывы и обязательно указывайте адрес вашей электронной почты. На сайте адрес вашей почты не публикуется. Нам интересно ваше мнение по существу статей, которые публикуются на сайте.

Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382

©Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г.

[1] Вопрос о том, как построена матрица Мироздания, детально рассматривается в моей книге – «Невидимый Египет». Библиографическая справка об этой книге приводится на сайте в разделе – «Книги». (Прим. ред.).

[2] http://www.mifinarodov.com/a/ardvisura-anahita.html — Энциклопедия, Мифы народов мира. Мифологический словарь., Гл. ред. Е.М. Мелетинский — М.: «Советская энциклопедия», 1990 г.- 672 с. К сожалению, мне не удалось найти принадлежность данного артефакта к какому-либо музею.

[3] http://myfhology.narod.ru/gods.html

[4] Изеды — в иранской мифологии помощники богов — ангелы. Высшие (28) и малые (32).

[5] http://myfhology.narod.ru/gods.html

[6] Свободная энциклопедия  — Википедия. (Прим. ред.).

[7] Е.А.Уоллис Бадж, Путешествие души в царстве мертвых, Египетская Книга Мертвых, Издательство Царева В.П., М., 2000 г. с 2.

[8] Энциклопедия оккультизма, т. 1, под редакцией кандидата философских наук, доцента Р.Ф. Додельцева, «AVERS», М., 1992 г., с. 41-42.

В этой статье мы рассмотрим ряд Священных символов древней Индии и их связь с матрицей Мироздания. В начале рассмотрим удивительное Индийское божество Ганешу. Форму его изображения, историю появления, некоторые символы, связанные с ним и особенности ритуала поклонения ему. «Имя Ганеша образовано сочетанием двух слов: гана и иша, Гана — это все существа, имеющие имя и форму [1], а иша — Господь. Таким образом, Ганеша — это бог всего сущего, всего сотворенного. Титул Ганеша был присвоен второму сыну Шивы, когда он стал хранителем, или владыкой, всего сущего….

Рис. 1. Рисунок бога Ганеша.

Поскольку он является одним из самых популярных индийских божеств, к нему обращаются с просьбой устранить препятствия в начале любого предприятия — путешествия, постройки дома, создания книги и даже написания обычного письма.

Ганеша изображается приземистым, с большим животом, четырьмя руками и головой слона с одним бивнем. В трех руках он удерживает анкуш (топор), пашу (аркан) и, иногда, раковину. Четвертая рука может изображаться в жесте «наделения дарами», однако чаще всего она держит ладду — сладкий шарик из гороховой муки. Его небольшие глаза сияют, словно драгоценные камни. Он восседает на крысе (или же она его сопровождает). Когда-то крыса была демоном, но Ганеша обуздал его и сделал своей ваханой (ездовым животным). Этот демон (до победы над ним Ганеши) символизирвал суетность и дерзость. Таким образом, Ганеша покоряет лживую суетность, гордыню, эгоистичность и дерзость.

Внешний облик Ганеши не очень привлекателен для рационального ума. Голова животного и приземистое толстое тело могут понравиться детям, но тем, кто считает себя уже взрослым, эта фигура кажется смешной.

Однако не очень разумно позволять себе отвлекаться на грубую внешность Ганеши, так как он является покровителем тех людей тонкого ума, которые не обманываются внешним обликом. Кто не в состоянии увидеть в Ганеше Божественное и обращает внимание только на его внешность, тот становится жертвой рационального разума (левого полушария мозга), который представляет собой величайшее препятствие на пути духовного развития. Восприятие Ганеши как Божественной Силы успокаивает рациональный ум, рассеивает все сомнения, которые остаются нашими злейшими врагами. Простая практика призывания Ганеши посредством молитвы, оказания ему должного уважения и покорности позволяет покорить рациональный ум и управлять им — вот почему Ганешу почитают как величайшего устранителя препятствий. Вера представляет собой огромную силу, которая превращает нисходящее течение пребывающей в вечном движении энергии в восходящее и соединяет человека с высшими центрами его собственного тела. Божественный Ганеша непоколебим. Тех, кто медитирует на нем и призывает его в начале любого мирского или духовного дела, он наделяет твердостью».

На рисунке 1. вверху в углах справа и слева изображен древний символ не только Индийского народа, который называется — Свастика. Этот Священный символ не имеет никакого отношения к национализму, но был использован в XX веке фашистской Германией в качестве национальной атрибутики. Весь мир знает, что это были силы, обуреваемыми антигуманными идеями разрушительного характера… К сожалению, эти силы сохранились и до сегодняшнего дня.

Рассмотрим сакральный смысл символа — Свастика, в частности, известную из литературы — «Свастику Ганеши» [2]: В индийской Ведической традиции этот символ обозначает — «звук» АУМ, которым был сотворен мир. В работе Хариша Джохари приводится рисунок «Свастики Ганеши» несколько отличного от общепринятого вида. Эта «Свастика Ганеши» показана на рисунке 2 слева внизу и означает священный звук АУМ, который сотворил мир. Справа внизу на рисунке показан древний новгородский символ Крест.

Как видно из рисунка 2. оба этих символа совмещаются с местом перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Место и время происхождения этих символов различны, однако оба Священных символа характеризуют или описывают одну и ту же область матрицы Мироздания.

Рис. 2. На рисунке слева внизу показана «Свастика Ганеши». Она означает священный звук АУМ, который сотворил мир. В отличие от широко известного изображения символа свастика здесь над и под горизонтальной перекладиной свастики присутствуют по две точки-кружочка. Эти детали стали ключом для совмещения «Свастики Ганеши» с матрицей мироздания, как показано на рисунке слева вверху. Свастика построена мной так, чтобы вертикальная и горизонтальная часть креста были равны по длине. Справа на рисунке показан древний новгородский символ (Крест) — внизу рисунком, вверху он совмещен с матрицей Мироздания. Как видно оба этих символа совмещаются с местом перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Место и время их происхождения, вероятно, могут быть различны, однако оба символа характеризуют или описывают одну и ту же область матрицы Мироздания. Это священные символы, несущие в себе знания о матрице Мироздания.

В качестве справочного материала привожу текст из статьи Юлии Озеровой [3] и рисунок (3) Креста [4] из ее работы:

Рис. 3. Крест.

«Кресту часто приписывают христианское происхождение, однако, это совсем не так. На самом деле крест – древнейший сакральный символ, присутствующий абсолютно во всех языческих верованиях и религиях. Индия, Китай, Египет, Греция – всюду можно встретить кресты и крестообразные элементы. Видов и форм может быть огромное количество: это и гамма-крест, и греческий, и латинский, и боттани, и кельтский, и кросслет и многие другие.

У древних русичей крест часто выступал как символ Солнца и означал, прежде всего, свет, силу и жизнь во всех ее проявлениях. Лишнее тому подтверждение – анализ слова «крест», где явно прослеживается связь с древнеславянским глаголом «кресать» — высекать искры, огонь. Поскольку наши предки активно поклонялись солнцу и, следовательно, огню, нет ничего удивительно в названии одного из главных культовых символов. Слово «крещение» тоже происходит от глагола «кресать» — вероятно, стоит придавать значение этому действу как освящение огнем…

На Руси до принятия Христианства практически каждый человек носил амулет с крестиком. Только он имел несколько иной вид, чем современный христианский символ. В большинстве случаев, крест был заключен в круг, который олицетворял окружающее пространство, а четыре линии креста означали четыре стороны света: север, юг, восток и запад. Кроем того, четыре позиции крестовых линий означали положение солнца на небе и символизировали четыре времени года: осень, зиму, весну и лето.

Также был распространен Перунов крест, который представлял собой две пересекающие друг друга лини, которые раздваиваются на два заостренных конца. Женщины носили косой крест, очертаниями похожий на букву Х. Такой крест олицетворял земное женское начало (а прямой крест – мужское небесное начало) и охранял от бесплодия.

Четырехлучевой коловрат или Перуново колесо тоже является разновидностью креста. Отличие только в загнутых концах, которые означают беспрерывное движение солнца, солнцеворот. Крест, как символ, можно истолковать и по-другому. Если предположить, что вертикальная линия означает ось жизни и всего сущего, тогда горизонтальная полоса станет выступать как обозначение нашего мира, пронзенного этой осью. Трактовка креста по временному признаку тоже очень интересна: правая горизонтальная линия означает прошлое, левая – будущее, а пересекающая вертикальная черта олицетворяет пространство. В этой трактовке заключен древний глубинный смысл – когда соприкасается Время и Пространство, рождается само Бытие, настоящее».

Изучив местоположение символа «Свастика Ганеши» в матрице мироздания, совместим с ней также изображение Ганеши, показанное на рисунке 1. На рисунке 4. показан результат совмещения этого рисунка с матрицей мироздания.

Рис. 4. На рисунке показано изображение Ганеши, совмещенное с матрицей мироздания. А — вершина короны Ганеши совместилась с центральной позицией 9-го уровня Верхнего мира матрицы. В — в углах изображения расположены свастики. С — глаза Ганеши совместились с двумя средними позициями 6-го уровня Верхнего мира матрицы, а по краям этого уровня совместились с позициями анкуш (топор) слева и пашу (аркан) справа. D -«сосуд» в хоботе Ганеши соединяет вершину пирамиды Нижнего мира со средней позицией 3-го уровня Верхнего мира матрицы. Е — показано расстояние между вершинами пирамид Верхнего и Нижнего мира матрицы. F — голова «ездовой мыши» Ганеши совместилась с одной из позиций 6-го уровня Нижнего мира матрицы, а в лапах у нее сладкий шарик из риса. Живот Ганеши расположился в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы в области двух Священных Тетрактисов. Из анализа рисунка хорошо видно, что матрица мироздания в этом случае также является «шаблоном-Каноном», по которому был создан рисунок Ганеши. Остальные детали совмещения рисунка с матрицей хорошо видны на рисунке.

В работе Гададхара Пандит даса [5] , приведен раздел из Винайака катха «Повествование о явлении Ганеши» (из «Сканда Пураны» [6] , в котором в Примечании на странице 15 говориться следующее: «Обычно в Индии брахманы предлагают Ганеше 21 листок разных благостных деревьев. Также отдельно ему подносят 21 листок священной травы Дурва (Куша)».

Число 21 не случайно было выбрано для предложения Ганеше. Сумма позиций (кружочков) по 6-и уровням вершины пирамиды Верхнего и Нижнего мира матрицы мироздания в точности равняется 21. Это число священно и в ряде других религиозных традиций. На рисунке 5. эти позиции в матрице мироздания показаны в виде листков растений.

Рис. 5. Обычно в Индии брахманы предлагают Ганеше 21 листок разных благостных деревьев. Также отдельно ему подносят 21 листок священной травы Дурва (Куша).

Число 21 не случайно было выбрано для предложения Ганеше. Сумма позиций по 6-и уровням вершины пирамиды матрицы мироздания в точности равняется 21. На рисунке эти позиции в матрице мироздания показаны в виде листков растений. Причем часть подношений Ганеше — 21 лист разных благостных деревьев может относиться к Нижнему миру матрицы, а 21 листок священной травы Дурва (Куша) может относиться по аналогии к Верхнему миру матрицы мироздания. На рисунке эти области матрицы мироздания выделены дуговыми скобками с цифрой 21 в круге. Таким образом, из нашего анализа становится ясно, что эта часть обряда поклонения Ганеше была создана с учетом структуры матрицы Мироздания также как и «Канон» изображения самого Ганеши.

Из анализа символа «свастика Ганеши» — рисунок 2, и рисунков с изображением Ганеши – 4. и 5. следует, что матрица Мироздания в Индуистской или индийской Ведической традиции является «Каноном», по которому был созданы священные символы. Это — «свастика Ганеши», изображение бога Ганеши и часть обряда жертвоприношения Ганеше в виде предложения Ему священных листиков растений.

Далее рассмотрим одно из описаний явления Ганеши из работы Хариша Джохари, которое может быть интересно для читателя и весьма поучительно в философском плане:

«Пураны [7] предлагают множество версий истории рождения Ганеши и происхождения его слоновьей головы. В одной из них рассказывается, что он был слеплен из очищающей мази (убтана), которую Парвати, Божественная Мать, собрала со своего тела при мытье, причем последняя содержала примесь ее телесных выделений.

Говорят, что однажды, собравшись искупаться, Парвати обнаружила, что одного из стражей ее дома нет на месте. Она взяла убтану слепила из него фигурку младенца и вдохнула в нее жизненную силу, прану. Она сделала это дитя своим стражем, вооружив его непобедимым жезлом и приказав никого не допускать в ее дворцовые покои. Юный стражник исполнил приказ своей матери и хозяйки и встал снаружи с жезлом в руке.

В это время ко дворцу явился бог Шива, который решил навестить свою супругу Парвати. Когда маленький мальчик у дверей не позволил ему войта, Шива рассвирепел и начал угрожать ему, однако малыш оставался непоколебимым, и его сопротивление удалось сломить только обманом, который подстроили все солидарные с Шивой боги и демоны. В приступе ярости бог Шива размозжил мальчику голову трезубцем (согласно другому варианту этой истории, это сделал бог Вишну).

Узнав о случившемся, Божественная Мать опечалилась и попросила Шиву вернуть дитя к жизни. Брахма успокаивал Парвати, а Шива отправился на поиски головы для ребенка, чтобы вновь восстановить его тело. Наступила ночь, и все матери спали, крепко обняв своих детей, так что Шива не смог найти ни одной головы. Однако затем он увидел спящего за спиной матери слоненка и воспользовался этой возможностью. Шива завладел слоновьей головой, прикрепил ее к телу малыша-стражника и вернул его к жизни.

В другой из многочисленных версий утверждается, что Ганеша родился как дар, полученный Парвати за ее молитвы, обращенные к богу Вишну. Божественная Мать пригласила всех богов и полубогов в гости, чтобы они благословили ее дитя. Собравшиеся гости покорно рассматривали прекрасного младенца — все, за исключением Шани (Сатурна), который уставился в пол, так как его жена наложила на него заклятье: тот, на кого он посмотрит, мгновенно обратится в пепел.

Божественная Мать оскорбилась таким поведением и настаивала на том, чтобы Шани посмотрел на ребенка и восхитился им. Шани поведал Божественной Матери о заклятии и отказался взглянуть, на малыша. Однако Божественная Мать пребывала в полной уверенности, что, несмотря на заклятье, взгляд Шани не навредит ее ребенку, и потому вновь потребовала, чтобы Шани посмотрел и благословил его. Едва Шани поднял взгляд, как голова младенца сгорела дотла. На спине Гаруды (божественного орла) Вишну отправился на поиски детской головы и, по совету бога-творца Брахмы, вернулся с первой же найденной головой. Он принес голову слоненка.

Существует множество историй о рождении Ганеши в различные калъпы (эпохи), но все они указывают на одно: Ганеша был творением Божественной Силы, будь то Шива или Шакти. Он был создан как страж, или привратник, дворца Божественной Матери. Это означает, что человек может приблизиться к Божественной Матери только с разрешения Ганеши, который является также богом мудрости и благоразумия.

Чрезвычайно интересная и поучительная история рассказывает о том, как этот бог стал покровителем всех ган [8] и получил звание Ганеши. Давным-давно единственным стражем богов, полубогов, людей, демонов, духов, призраков и других созданий был Шива. Однако Шива все время пребывал в блаженном состоянии самадхи (транса), и потому всем существам, включая богов, было очень трудно связаться с ним. Когда ганы попадали в беду, им приходилось часами распевать гимны и молитвы, чтобы вернуть бога Шиву к обычному сознанию. Они испытывали потребность в другом хранителе, который оказывался бы рядом в любой миг, разрешал раздоры и обеспечивал безопасность в трудных обстоятельствах.

Ганы обратились с этой просьбой к Брахме, однако он не смог ничего придумать и предложил Вишну заставить бога Шиву назначить нового Ганапати («предводителя ган»). Вишну предложил, чтобы ганы выбрали в качестве хранителя одного из двух сыновей Шивы: Карттикейю (Субраманыо) или толстобрюхого Ламбодара (так поначалу звали Ганешу). Чтобы выяснить, кто из братьев достоин быть предводителем ган, боги и полубоги решили провести состязание. Они придумали для сыновей Шивы одну задачу и оговорили день, время и место проведения состязания.

В назначенный день все явились наблюдать за состязанием. Судьей назначили Вишну; центральные места заняли Шива и Божественная Мать Парвати. В оговоренное время Вишну объявил присутствующим суть состязания: братьям предстояло обойти всю вселенную и как можно скорее вернуться назад. Тот, кто вернется первым, и станет Ганешей, владыкой всех ган. Едва услышав условия и задачу состязания, Карттикейя вскочил на своего быстролетного павлина (его ездовое животное – его вахана) и скрылся в пространстве, чтобы, как можно быстрее, облететь всю вселенную.

Тем временем Ламбодар продолжал сидеть на своей крысе и не двинулся с места. Увидев, что Ламбодар не спешит, Вишну предложил ему поторопиться. После настоятельных просьб Вишну вступить в состязание, Ламбодар улыбнулся и направился к своим родителям, чтобы засвидетельствовать им свое почтение. Боги и полубоги были совершенно поражены, увидев, что, вместо того чтобы устремиться в космос, Ламбодар объехал вокруг Шивы и Парвати, своей матери, которая представляет собой изначальную Пракрити, причину существования всех явлений. Сделав круг, Ламбодар вернулся в исходное положение, поклонился родителям и объявил: «Я выполнил задачу. Я обошел всю вселенную».

«Это неправда, — воскликнули боги и полубоги. — Ты никуда не уходил. Ты просто лентяй!». Сложив руки, Ламбодар остановился перед богом Вишну и сказал: «Я знаю, ты понял, что именно я сделал. Однако для того, чтобы это стало понятно всем, я объясню: я действительно выполнил задачу и обошел всю вселенную, так как этот мир имен и форм представляет собой лишь выражение и проявление Божественной Матери и Божественного Отца. Они суть и источник всего сущего. Я обошел этот источник, который есть Истина, сущность всего, что только есть, суть всех явлений.

Мне известно, что эта сансара (феноменальный мир) представляет собой океан относительного существования, что она иллюзорна — и потому нет никакого смысла оставлять за спиной Истину и обходить всю иллюзию. Мой брат все еще скитается по иллюзорному миру относительного существования. Когда он постигнет Истину, он также вернется сюда — к той Истине, которая единственна; все прочее, включая меня и вас, иллюзорно».

Его заявление вызвало среди ган проблеск подлинного понимания, и они были поражены и восхищены мудростью этих слов. Восхваляя утонченные рассуждения и просветленное поведение смешного на вид, толстобрюхого Ламбодара, они признали его своим покровителем, Ганешей. Когда Вишну украшал лоб слоно-голового бога знаком победы (тилаком) появился мокрый от пота и задыхающийся Карттикейя. Он рассвирепел и оспорил право Ганеши на победу. Боги объяснили Карттикейе утонченный ум и мудрость Ганеши и сказали: «Ты погнался за материальным, которое иллюзорно; ты обошел обычный мир, чье существование относительно. Это означает, что ты не способен непосредственно воспринимать Истину».

Своим поведением в состязании Ганеша показал, что вселенная представляет собой лишь расширение Истины. Истина является его источником. Феноменальный мир есть майя (иллюзия). Карттикейя осознал, что майя обманула его, ибо его путешествие среди вечно изменяющихся явлений было тщетным, и он потратил силы тщетно, ради миража. Карттикейя вел себя, как все смертные, которые взирают на мир имен и форм как на подлинную реальность и потому оказываются в западне майи. Он смирился со своим поражением, и титул Ганеши был присвоен тому, чья мудрость превзошла материальное существование, чей точный и пристальный взгляд был устремлен к истинной реальности.

Бог Вишну объявил, что с этих пор все ганы будут восхвалять Ганешу в начале всех важных дел. Тот, кто вспомнит о нем в начале любого предприятия и вознесет Ганеше хвалу, избавится от помех на пути к цели — его путь будет легок, и он завершит свое дело без малейших затруднений».

Вот такая поучительная история о законах построения и поддержания Божественных миров.

В заключение этой статьи можно сделать вывод, что «энергетическая матрица мироздания» оказалась уникальным научным инструментарием для познания «Мира Невидимого Света», о котором знали древние мудрецы Индии и наши предки.

Более детальную информацию о матрице Мироздания можно получить, познакомившись со статьями на сайте в разделе «Египтология» – Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть первая. Пифагор, Тетрактис и бог Птах и Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть вторая. Номы Египта.

Пишите нам ваши отзывы и обязательно указывайте адрес вашей электронной почты. На сайте адрес вашей почты не публикуется. Нам интересно ваше мнение по существу статей, которые публикуются на сайте.

Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382

©Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г.

[1] Санскритское слово гана обычно переводят как «сонмы». Имеются в виду сонмы полубогов, служащих Шиве.

[2] Хариш Джохари, Инструменты для Тантры, Чакры, энергетические центры трансформации, (перевод с англ. — Tools for Tantra, Cgakras, by Harish Johari, Destiny Books, Rochester, Vermont) «СОФИЯ», 1999 г., с. 65, 85-91.

[3] http://www.samoffar.ru/krest.shtml

[4] Обращаю внимание читателя на то, что вид креста на рисунке 3 и макет Креста на моем рисунке 2 по форме — подобны. (Прим. ред.).

[5] Гададхара Пандит дас, Кто такой Ганеша, «Прапанна-париджата» пресс, 2006 г., с. 10 — 15.

[6] Пураны — индуистские космогонические и исторические предания. (Прим. ред.).

[7] Пураны — индуистские космогонические и исторические предания.

[8] Санскритское слово гана обычно переводят как «сонмы». Имеются в виду сонмы полубогов, служащих Шиве.

Когда я в детстве читал «Сказку о царе Салтане» мне никто из моих близких не мог объяснить, почему из моря на берег острова Буяна выходило именно 33 богатыря?!:

«В свете есть иное диво:

Море вздуется бурливо,

Закипит, подымет вой,

Хлынет на берег пустой,

Разольется в шумном беге,

И очутятся на бреге,

В чешуе, как жар горя,

Тридцать три богатыря,..»

Уже, будучи взрослым, я случайно наткнулся на записи сказок в собрании сочинений А.С. Пушкина и с удивлением для себя прочитал следующее.

Запись сказки Пушкиным А.С. [1] :

«Некоторый царь задумал жениться, но не нашел по своему нраву никого. Подслушал он однажды разговор трех сестер. Старшая хвалилась, что государство одним зерном накормит, вторая, что одним куском сукна оденет, третья, что с первого года родит 33 сына. Царь женился на меньшой, и с первой ночи она понесла. Царь уехал воевать. Мачиха [2] его, завидуя своей невестке, решилась ее погубить.

После девяти месяцев царица благополучно разрешилась 33 мальчиками, а 34-й уродился чудом — ножки по колено серебряные, ручки по локотки золотые, во лбу звезда, в заволоке месяц; послали известить о том царя. Мачиха задержала гонца по дороге, напоила его пьяным, подменила письмо, в коем написала, что царица разрешилась не мышью, не лягушкой, неведомой зверюшкой. Царь весьма опечалился, но с тем же гонцом повелел дождаться приезда его для разрешения.

Мачиха опять подменила приказ и написала повеление, чтоб заготовить две бочки; одну для 33 царевичей, а другую для царицы с чудесным сыном — и бросить их в море. Так и сделано.

Долго плавали царица с царевичем в засмоленной бочке — наконец, море выкинуло их на землю. Сын заметил это. «Матушка ты моя, благослови меня на то, чтоб рассыпались обручи, и вышли бы мы на свет». — Господь благослови тебя, дитятко. — Обручи лопнули, они вышли  на остров. Сын избрал место и с благословения матери вдруг выстроил город и стал в оном жить да править.

Едет мимо корабль. Царевич остановил корабельщиков, осмотрел их пропуск и, узнав, что едут они к Султану Султановичу, турецкому государю, обратился в муху и полетел вслед за ними. Мачиха хочет его поймать, он никак не дается. Гости корабельщики рассказывают царю о новом государстве и о чудесном отроке — ноги серебряные и проч. «Ах, — говорит царь, — поеду посмотреть это чудо». — Что за чудо, — говорит мачиха, — вот что чудо: у моря лукомория стоит дуб, а на том дубу золотые цепи, и по тем цепям ходит кот: вверх идет — сказки сказывает, вниз идет — песни поет. — Царевич прилетел домой и с благословенья матери  перенес перед дворец чудный  дуб.

Новый корабль. То же опять. Тот же разговор у Султана. Царь опять хочет ехать. «Что это за чудо, — говорит опять мачиха, — вот что чудо: за морем стоит гора, и на горе два борова, боровы грызутся, а меж ими сыплется золото да серебро» и проч.

Третий корабль и проч. также. «Что за чудо, а вот чудо: из моря выходят 30 [3] отроков точь в точь равны и голосом, и волосом, и лицом, и ростом, а выходят они из моря только на один час». Тужит царица об остальных своих детях. Царевич с ее благословения берется их отыскать. «Нацеди ты, матушка, своего молока, ты замеси 30 лепешечек». — Он идет к морю, море всколыхалося, и вышли 30 юношей и с ними старик. — И царевич спрятался и оставил одну лепешечку. Один из них и съел ее: «Ах, братцы, — говорит он, — до сих пор не знали мы материнского молока, а теперь узнали». — Старик погнал их в море. На другой день вышли они опять, и все съели по лепешке, и познали брата своего. На третий вышли без старика, и царевич привел всех братьев своих к своей матери.

Четвертый корабль. То же самое. Мачихе уже более делать нечего. Царь Султан едет на остров, узнает свою жену и детей и возвращается с ними домой, а мачиха умирает».

Из Пушкинского описания мне стало ясно, что 33 богатыря – это утопленные братья царя Гвидона. Однако, указание на точное число братьев мне показалось интересным и я решил, что это не просто сказка, а устная передача сакральных знаний наших древних предков. Фактически вся сказка – это аллегория, указывающая на другие реалии, например, на матрицу Мироздания.

Рабочая гипотеза была прежней – матрица Мироздания основной сакральный базис для всех священных символов и писаний. Значит и для древнерусских писаний и символов также.

Дальше требовалось нарисовать в матрице Мироздания «пространство сказки». Поскольку в сказке были мужские и женские персонажи – это могло указывать на важное свойство матрицы, в которой «позиции» (кружочки в матрице мироздания) по определенному закону имели либо «мужские», либо «женские» свойства. Более подробно об этом я рассказывал в первой книге «Невидимый Египет». Египетские жрецы изображали на своих рисунках «мужские» позиции в виде кружочков, а «женские» — в виде пятиугольных звездочек. Этой же символикой воспользовался и я для описания «пространства сказки». На рисунке 1 показано прорисованное в матрице Мироздания «пространство сказки».

Рис. 1. На рисунке Царь Салтан (далее просто Салтан) располагается на вершине пирамиды Верхнего мира матрицы Мироздания. Это не простое место перехода из Верхнего мира в Нижний мир. Три девицы под окном – это три позиции или три женских аспекта матрицы в пределах верхнего священного Тетрактиса – треугольник, обращенный вершиной вниз, которые по аналогии с древними египетскими символами показаны в виде пятиконечных звезд. «Девица — 1 зерно» — это та, которая в сказке могла накормить весь мир одним зерном. «Девица -1 сукно» — та, которая могла одеть весь мир одним сукном. Третья говорила, что с первого года родит 33 сына. «Царь женился на меньшой, и с первой ночи она понесла». С точки зрения вертикального перехода в матрице от Салтана к младшей девицы (далее Царица) – это единственно возможный для Салтана выбор – от «мужского» к «женскому». На пути такого перехода между Салтаном и Царицей располагается «женская» позиция, которая называется в сказке «Мачеха», так как она действительно из Нижнего мира матрицы и является препятствием – «чужой» для перехода от Салтана к Царице в Верхнем мире матрицы. Вверху в овале изображена бочка, в которую по сказке заточили Гвидона и Царицу. Гвидон — Сын располагается на вершине пирамиды Нижнего мира матрицы. Первая «женская» позиция под ним слева в Нижнем мире – это Царица – Лебедь. Такой цикл взаимодействия мужское – женское разрешен в матрице. Справа от Лебедя – Коршун – «мужская» позиция. Интересная деталь – выше Салтана справа и слева располагаются позиции матрицы, которые выступают в роли «родителей» Салтана. Правда об этом в сказке ничего не говорится. Три верхние позиции пирамиды Нижнего мира – Гвидон, Царица – Лебедь и Коршун – представляют нам «Остров Буян». Дуговые белые и черные стрелки по бокам рисунка показывают направления непрерывных потоков энергии в матрице. В записи сказки о них говорится как о золотых цепях вокруг Дуба – Мироздания, по которым ходит «Кот ученый» — «вот что чудо: у моря лукомория стоит дуб, а на том дубу золотые цепи, и по тем цепям ходит кот: вверх идет — сказки сказывает, вниз идет — песни поет». В первой книге «Невидимый Египет» в главе о «божественном Ра и коварной Исиде» я назвал эти потоки энергии – «Тропы Ра». Самое интересное, что и древние египтяне изображали Ра в виде кота. Это рисунок я приведу ниже (рисунок 2). Здесь образ змея олицетворяет потоки энергии или переходы в матрице Мироздания.

Рис. 2 На египетском рисунке [4] показано божество Pa в образе кота, который убивает змея (Апопа – Апепа), или наказывает – управляет змеем, ограничивая варианты прохождения потоков энергии в матрице мироздания. Слева образ Мирового дерева.

Подтверждением правильности моих слов о змее, как образе для описания древними египтянами потоков энергии в матрице мироздания может служить египетское изображение змея, который совмещен с матрицей. На рисунке 3 показан результат совмещения рисунка змея с матрицей.

Рис. 3. Подтверждением правильности моих слов о змее, как образе для описания древними египтянами потоков энергии в матрице мироздания может служить египетское изображение змея, который совмещен с матрицей. Справа показано оригинальное египетское изображение змея [5] . Хорошо видно, что змей точно связывает определенные позиции в матрице. Аналогичные изображения змея встречаются в культурах Майа и Ацтеков. Об этом мы будем говорить в другой нашей работе.

Теперь нам осталось рассмотреть вопрос о 33 братьях царя Гвидона, которые были утоплены в море и в сказке появились неожиданно в образе 33 витязей, выходящих из моря на берег острова Буян вместе с дядькой «Черономором». На рисунке 4 показано местоположение этих персонажей в матрице Мироздания.

Рис. 4. На рисунке кружочками с цифрами от 1 до 33 показано положение в матрице мироздания 33-х витязей (братьев Гвидона) и их дядьки «Черномора». Все витязи олицетворяют в матрице Нижнего мира «мужские» позиции. Звездочками показаны «женские» позиции матрицы. Хорошо видно, что 33 витязя полностью заполнили матрицу, включая 11-ый уровень матрицы Нижнего мира.

Таким образом, из всего, рассмотренного выше, мы можем сделать вывод о том, что наша исходная гипотеза подтвердилась. Сказка Пушкина А.С. «О Царе Салтане» — это аллегория, описывающая матрицу Мироздания.

Знал ли об этом А.С.Пушкин — я не знаю. Но знаю, что это был человек удивительный и многое не мог сказать явно. Вероятно, он не зря обратил свое внимание на эту запись сказки о «Царе Салтане». Тем не менее, благодаря его произведению мы смогли увидеть величие знаний наших предков, которые в устной традиции передавали сакральные знания Ведической Руси о Мироздании и законах его построения.

Более детальную информацию о матрице Мироздания можно получить, познакомившись со статьями на сайте в разделе «Египтология» – Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть первая. Пифагор, Тетрактис и бог Птах и Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть вторая. Номы Египта.

Пишите нам ваши отзывы и обязательно указывайте адрес вашей электронной почты. На сайте адрес вашей почты не публикуется. Нам интересно ваше мнение по существу статей, которые публикуются на сайте.

Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382

©Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г.

С текстом сказки в электронном виде читатель может ознакомиться по адресу [6] .

«Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне лебеди» (укороченный вариант названия — «Сказка о царе Салтане») — сказка в стихах А.С.Пушкина. Создана в 1831 году, впервые издана в 1832 году.

Известно, что первоначально Пушкин хотел при написании сказки чередовать стихи с прозой, но впоследствии отказался от этой идеи.[1]

«Сказка о царе Салтане» — вольная обработка народной сказки, которая была записана Пушкиным в двух различных вариантах. Автор не следовал в точности ни одному из них, свободно изменял и дополнял сюжет, сохраняя при этом народный характер содержания. Длинное заглавие сказки имитирует распространённые в XVIII веке заглавия лубочных повествований.

«Сказка о царе Салтане» написана четырехстопным хореем с парной рифмовкой: в те времена таким образом часто писались «подражания» народной поэзии.

Для читателей интересующихся, например, другой точкой зрения на сказку о «Царе Салтане», ниже я привожу ссылку на работу — «Неосуществленная мечта А. С. Пушкина Сказка о царе» [7] Сергей Трухтин . Все мы разные и, глядя на одно и то же, можем видеть тот же объект совершенно по иному. Тем не менее, читателей, ознакомившихся с этой работой порядка 18 000.

[1] Пушкин А.С., Полное собрание сочинений в десяти томах, (издание второе), том III, Стихотворения, 1827-1836 гг., Издательство Академии наук СССР, М., 1957 г., с. 448-450.

[2] В оригинале записи Пушкина А.С. написано МАЧИХА, а не так, как мы пишем сейчас – МАЧЕХА. Я решил оставить написание Пушкина А.С. (Прим. ред.).

[3] В первой части записи Пушкиным А.С. сказки были утоплены 33 брата, однако дальше фигурируют только 30 отроков?! (Прим. ред.).

[4] E. Budge. Facsimiles of the Papyri of Hunefer, Anchai, Karacher and Netchemet, табл. 11.

[5] Змей – E. Naville. Todtenduch, табл. LVII.

[6] © Электронная публикация — РВБ, 2000-2004. — http://www.rvb.ru/pushkin/01text/03fables/01fables/0798.htm

[7] http://www.proza.ru/2007/05/28-276

Глава. 13 — из моей первой книги — «Невидимый Египет»:

Тайные Символы Братства Розенкрейцеров — Роза и Крест

Очевидно, что древние знания существовали всегда. Их корень и исток находится в высочайших божественных сферах. По Божьему проведению они становились доступными для человечества в разные эпохи его развития и никогда до конца не исчезали. Их хранители исчезали на закате очередного периода развития человеческого сознания и приходили вновь на заре нового периода. Возможность такого сохранения знания определяется божественной природой человека, о которой много говорят, но мало кто знает. Вероятно, одними из таких хранителей знаний были основатели Братства Розы и Креста или, как их называют, Розенкрейцеры.

В этой главе я воспользуюсь некоторыми материалами о Розенкрейцерах, изложенными в работе Мэнли П. Холла [1] . По ходу изложения я буду давать свои комментарии:

«Допуская существование Розенкрейцеров как секретного общества, преследующего философские и политические цели, представляется удивительным, что эта организация, имеющая членов во всех странах Европы, смогла сохранить особую секретность в течение нескольких столетий.

Рис. 13.1. На рисунке показан один из символов Братства Розенкрейцеров — «Роза распятая» на кресте. «Распятая роза» — Символом Братства Розенкрейцеров было изображение розы, распятой на кресте. Крест часто при этом изображался стоящим на постаменте из трех ступенек, что тоже существенно. Розенкрейцеровская роза была нарисована на Круглом Столе короля Артура. Часто деятельность Ордена символизировалась крестом, возникающим из розы.

Тем не менее, Братство Розы и Креста преуспело в этом. Очень многие философы и ученые подозревались в близости к Ордену, среди них сэр Френсис Бэкон и Вольфганг фон Гете, но их принадлежность к организации никогда не была доказана к удовлетворению прозаически настроенных историков. Много было псевдорозенкрейцеров, но истинные члены древнейшего и секретного Ордена Неизвестных Философов успешно оправдали свое имя и по сей день остаются неизвестными.

В средние века появилось много трактатов, претендующих на то, что они принадлежат перу Розенкрейцеров, Многие из них были, однако, подделками и писались с целью самопрославления недобросовестными людьми, которые использовали почетное и магическое имя Розенкрейцер в надежде на получение религиозной и политической власти. Эта ситуация сильнейшим образом запутывает и мешает современным исследованиям Общества. Одна группа псевдорозенкрейцеров дошла до того, что снабдила своих членов черными шнурками, которые служили им для опознания друг друга, являясь предупреждением о том, что в случае измены ее член будет удушен этим шнурком. В литературе мало что сохранилось из описания принципов Розенкрейцерства, потому что исходное Братство публиковало только фрагментарные отчеты о своих принципах и деятельности.

В своем труде «Секретные символы Розенкрейцерства» д-р Ф.Хартман описывает Братство как «секретное общество людей, обладающих сверхчеловеческими, если не сверхъестественными, силами. Говорят, что они были способны предсказывать будущие события, проникать в глубочайшие тайны Природы, превращать железо, медь, олово в золото, приготавливать Эликсир Жизни, или Универсальную Панацею, с помощью которого они могли сохранять вечную молодость. Более того, полагали, что они могли повелевать Стихийными Духами Природы и знали секреты Философского Камня, субстанции, делавшей его обладателя всемогущим, бессмертным и мудрейшим.

Тот же автор определяет Розенкрейцеров как «людей, которые путем духовного пробуждения добиваются практического знания секретного значения Розы и Креста…

Назвать человека Розенкрейцером не значит сделать его таковым, точно так же как назвать человека христианином еще не значит сделать его Христом. Настоящим Розенкрейцером или Масоном сделаться нельзя, им можно стать только путем роста и развертывания своей божественной власти над собственным сердцем. Невнимание к этому принципу является часто причиной того, что многие церкви и секретные общества весьма далеки от того, чем они себя называют».

Рис. 13.2. «Роза Розенкрейцеров» из книги «Основные фигуры Розенкрейцеров». В этом виде — «Роза» есть символ йони, ассоциируемый с порождением, плодородием и чистотой. То обстоятельство, что растение расцветает, раскрывая свой бутон, явилось причиной того, что оно было выбрано символом духовного развития. Красный цвет розы говорит о крови Христа, а золотое сердце, скрываемое в середине цветка, соответствует духовному золоту, скрытому в человеческой природе. Число лепестков равно десяти [2] , что является тонким напоминанием о совершенстве этого пифагорейского числа. Роза символизирует сердце, а сердце всегда понималось христианами как эмблема добродетелей любви и сострадания точно так же, как природа Христа является персонификацией этих добродетелей. Роза является религиозной эмблемой, начиная с самых древнейших времен. Она была у греков символом восхода солнца.

Символические принципы Розенкрейцерства столь фундаментальны, что они до сих пор не оценены должным образом. Диаграммы и чертежи, в которых рассматриваются важнейшие космические принципы, трактуемые с философским пониманием, выглядят весьма свежими по сравнению с ортодоксальной узостью, превалировавшей в те дни. Согласно доступным свидетельствам, Розенкрейцеры были связаны больше взаимным притяжением, нежели законами Братства. Братья Розы и Креста, как полагают, жили неприметно, работали упорно в обычных профессиях и не раскрывали своей принадлежности к Ордену даже своим близким. После смерти учителя C.R.C большинство Братьев как будто не имели определенного центра для встреч. Какими бы ни были ритуалы у Ордена, они столь тщательно охранялись, что никогда не были раскрыты.

Усилия в проникновении в Орден были, очевидно, тщетными по той причине, что Розенкрейцеры сами выбирали себе учеников. Придя к согласию относительно кого-либо, кто был, по их мнению, достоин их прославленного общества, они сносились с ним самым таинственным путем. Он мог получить письмо, либо анонимное, либо с печатью «C.R.C.» (закрытое имя первого учителя) или «R.C.». Ему предлагалось пойти в определенное место в определенное время. Что ему там открывалось, он никогда не говорил, хотя во многих случаях его последующие сочинения показывали новое влияние на его жизнь, которое углубляло его понимание и расширяло его интеллект. Некоторые из них в аллегорическом виде представляли в сочинениях, что они испытывали в августейшем присутствии Братства Розы и Креста».

КОММЕНТАРИЙ :.

Совместим, приведенные выше на рисунках 13.1. — 13.2. символы Розенкрейцеров, с «энергетической матрицей мироздания» или просто матрицей Мироздания. На рисунке 13.3. показан результат совмещения креста с розой, показанного на рисунке 13.1.

Рис. 13.3. На рисунке показан результат совмещения креста с розой, показанного на рисунке 13.1. с «энергетической матрицей мироздания». В книге Мэнли П.Холла этот рисунок по геометрическим размерам практически такой же, за исключением вертикального размера поперечины креста, которая мной немного увеличена по сравнению исходным рисунком. Остальные размеры символа полностью подобны исходному рисунку. Общие пропорции рисунка кратны расстояниям между уровнями и позициями матрицы. Положение в матрице деталей рисунка хорошо видно. Базой совмещения рисунка с матрицей — была нижняя линия у первой ступеньки основания креста, которая совместилась с 15-ым уровнем Нижнего мира. Роза на кресте практически вписалась в круг (на рисунке круг с двойными линиями) описанный вокруг «звезды Давида» в месте перехода миров. Она «прикрывает завесой» «звезду Давида». Три нижних ступени основания креста совместились с уровнями матрицы от 12-го до 15-го. Точно такие же уровни матрицы выделяются вертикальной проекцией в Верхнем мире, как и в Нижнем. Ступени в основании креста выделяют определенное количество позиций на каждом уровне Нижнего мира. Слева от ступеней в круге с цифрой показано выделенное ступенями число позиций. Верхняя горизонтальная граница креста достигает 7-го уровня Верхнего мира тем самым, указывая на его существенное значение. Значение, выделенных в Нижнем мире ступеней, было известно египтянам. Мы к этому вернемся в последующих книгах.

В книге Мэнли П.Холла этот рисунок по геометрическим размерам практически такой же, за исключением вертикального размера поперечины креста, которая мной была немного увеличена по сравнению с поперечным размером вертикали креста исходного рисунка. Общие пропорции рисунка кратны расстояниям между уровнями и позициями матрицы. Значение, выделенных в Нижнем мире ступеней, было известно египтянам. Мы к этому вернемся в последующих книгах.

Далее проведем графический анализ рисунка 13.2. с изображением символа — Розы Розенкрейцеров. На рисунке 13.4. показан результат совмещения этого символа с «энергетической матрицей мироздания». При рассмотрении рисунка розы хорошо видно, что центральный «золотой плод», на котором покоится крест, обрамляется пятью (5) лепестками розы, а те, в свою очередь, обрамляются еще пятью лепестками, между которыми видно еще 5 маленьких листов. Так, что в сумме число обрамляющих лепестков — 15. По аналогии с предыдущим анализом креста с розой (рис. 13.3.) мы будем совмещать этот символ дважды. Сначала, как показано на рисунке 13.4., — с двумя Тетрактисами Верхнего и Нижнего мира в пределах от 4-го уровня Верхнего мира до 4-ого уровня Нижнего мира.

Рис. 13.4. На рисунке показан результат совмещения символа «Роза» с «энергетической матрицей мироздания». На рисунке — А показан исходный рисунок символа, а на рисунке — В — символ, совмещенный с местом Перехода между Верхним и Нижним миром. Символ «Роза», как хорошо видно на рисунке, достаточно гармонично совместился с матрицей. Верхняя веточка «золотого плода» совместилась с вершиной пирамиды Нижнего мира. Вертикальная часть креста соединила центральные позиции 3-го уровня Верхнего и 3-го уровня Нижнего мира. Поперечина креста соединила две позиции 2-го уровня Нижнего мира. Однако представляло интерес рассмотреть другой вариант совмещения символа «Роза» с матрицей. На следующем рисунке — 13.5., рассмотрим увеличенный в размерах символ «Роза», совмещенный с матрицей, так, чтобы нижний острый листок касался пятого уровня Нижнего мира.

Рис. 13.5. На рисунке  показан результат совмещения увеличенного в размерах символа «Роза» с «энергетической матрицей мироздания» в месте перехода между Верхним и Нижним миром. Символ, как хорошо видно на рисунке, также достаточно гармонично совместился с матрицей. Однако при таком положении и размере рисунка символа центральный крест, внутри розы иначе совмещается с матрицей. Вертикаль креста соединяет центральную позицию 3-го уровня Верхнего Мира с вершиной пирамиды Верхнего мира. Поперечина креста «соединила» второй уровень Верхнего и Нижнего мира. Нижний внешний острый листок касается центральной позиции пятого уровня Нижнего мира.

На рисунке 13.6. в увеличенном виде показан фрагмент рисунок 13.4. «Розы» в матрице. На рисунке розы для лучшей видимости деталей совмещения его с матрицей дополнительно проведена графическая очистка областей со штриховыми тенями вокруг креста и по телу плода.

Вероятно, оба варианта совмещения символа «Роза» с матрицей (рис. 13.4. и 13.5.) имеют право на существование. Но каждый из них акцентирует внимание на определенных статусах (позициях) матрицы в месте перехода между Верхним и Нижним миром.

Из проведенного нами графического анализа можно сделать вывод, что рассмотренные нами символы Розенкрейцеров хорошо совмещаются с матрицей Мироздания и, по всей видимости, эти символы были созданы с использованием «энергетической матрицы мироздания» и для ее описания. Однако более глубокий анализ, результатов совмещения, рассмотренных нами символов Розенкрейцеров, с матрицей, мы в настоящем работе делать не будем, так как еще не достаточно хорошо знакомы с особенностями и характеристиками конкретных областей матрицы Верхнего и Нижнего миров.

В заключение этого этапа исследований приведу еще некоторые выдержки из работы Менли П.Холла:

«Розенкрейцеровские символы имеют много значений, но истинное их значение до сих пор не раскрыто. Гора, на которой стоит Дом Розы и Креста, все еще скрыта в облаках, в которых братья, скрываясь сами, прячут свои секреты…. Роза и крест имеются на витраже Чаптер Хауса в Личфилде, где, как утверждает Уолтер Аренсберг, погребены лорд Бэкон и его мать. Изображения розы с крестом имеются в виде водяных знаков на странице с посвящением в книге Роберта Бертона «Анатомия Меланхолии» издания 1628 года.

Рис. 13.6. На рисунке в увеличенном виде показан фрагмент рисунок 13.4. «Розы» в матрице. На рисунке розы для лучшей видимости деталей совмещения его с матрицей дополнительно проведена графическая очистка областей со штриховыми тенями вокруг креста и по телу плода.

Фундаментальными символами Розенкрейцеров были Роза и Крест. Это вечные универсальные фаллические символы, роза — женский, а крест — мужской. Хотя такие просвещенные джентльмены, как Томас Инмен, Харгрейв Дженнингс и Ричард Пейн Найт, правильно заметили, что роза и крест типизируют процесс воспроизведения, они оказались не способны проникнуть сквозь завесу символизма; они не понимают, что творческая мистерия в материальном мире есть просто тень божественной творческой мистерии в духовном мире…. А поскольку возрождение есть ключ к духовному существованию, они основывают свой символизм на розе и кресте, типизирующих искупление человека через союз его низшей временной природы с его высшей вечной природой. Роза с крестом являются иероглифической фигурой, представляющей формулу Универсальной Медицины».

Не исключено, что — «формулу Универсальной Медицины» нам удастся найти в наших последующих исследованиях.

Более детальную информацию о матрице Мироздания можно получить, познакомившись со статьями на сайте в разделе «Египтология» – Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть первая. Пифагор, Тетрактис и бог Птах и Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть вторая. Номы Египта.

Пишите нам ваши отзывы и обязательно указывайте адрес вашей электронной почты. На сайте адрес вашей почты не публикуется. Нам интересно ваше мнение по существу статей, которые публикуются на сайте.

Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382

©Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г.

В качестве справочного материала адресую читателей к свободной энциклопедии Википедия [3] . Орден розенкрейцеров, Розенкрейцеры, «Братство Розы и Креста» — оккультная организация. Розенкрейцеры — члены этого тайного общества XVII века, ставили себе задачей всестороннее улучшение церкви и достижение прочного благоденствия государства и отдельных лиц.

Легенда об основателе: Легендарная история розенкрейцерских обществ восходит к 1378 году, когда, по преданию, в Германии родился Христиан Розенкрейц. Все подробности его биографии известны лишь из розенкрейцерских документов начала XVII века, поэтому невозможно сказать, существовала ли в действительности такая личность, или был ли у нее хотя бы конкретный исторический прототип.

Согласно розенкрейцерскому преданию, изложенному в манифесте «Слава Братства» («Fama Fraternitatis»), Христиан Розенкрейц первоначально воспитывался в монастыре, а затем отправился в паломничество в Святую Землю. Однако паломничеству в Иерусалим он предпочел общение с мудрецами Дамаска, Феса и таинственного Дамкара. Вернувшись на родину, вместе с тремя своими учениками он создал Братство Розы и Креста, главной целью которого было постижение Божественной мудрости, раскрытие Тайн природы и оказание помощи людям. В 1484 году Христиан Розенкрейц умер, а ровно через 120 лет его могила с секретными книгами, как он и предсказывал, была обнаружена членами его Братства.Первые розенкрейцерские документы с рассказом о тайном Братстве и его основателе были анонимно опубликованы в Европе в 1614—1616 годах и вызвали немалый переполох. Многие выдающиеся ученые и философы того времени пытались найти это загадочное Братство и, впоследствии, некоторые из них (например, лейб-медик и секретарь императора Рудольфа II Михаэль Майер) уверяли, что им это удалось.

Братство Золотых Розенкрейцеров

Впервые розенкрейцеры открыто объявили о себе в 1757 году, когда во Франкфурте было создано Братство Золотых Розенкрейцеров (или Братство Злато-розового Креста). Именно в нем, как следует из антирозенкрейцерской публикации «Разоблаченный розенкрейцер» (1781) некоего «Магистра Пьянко», использовалась десятиступенчатая система посвящения, впоследствии заимствованная (с небольшими изменениями) Обществом Розенкрейцеров в Англии, Орденом Золотой Зари и Орденом Серебряной Звезды.

Согласно этой системе, Орден делится на 10 степеней: Zelator (Ревнитель) (в Братстве Золотых Розенкрейцеров — Juniores (Ученик)), Theoricus (Теоретик), Practicus (Практик), Philosophus (Философ), Adeptus Minor (Младший Адепт), Adeptus Major (Старший Адепт), Adeptus Exemptus (Свободный Адепт), Magister (Магистр), Magus (Маг), Supreme Magus (Верховный Маг).

Русские масоны

Данный список включает исторически значимые личности, чьё участие в той или иной масонской организации документально подкреплено источниками, достоверность которых в разумных пределах неоспорима:

Павел I (1754—1801), император России. Посвящён в масоны в 1777 году; по другим данным, посвящён за границей во Фридрихсфельде в 1776 году или во время иной заграничной поездки в 1782 году[1]; по вступлении на престол резко охладел к масонству.

Елагин, Иван Перфильевич (1725-1794), канцлер, руководитель «Елагинской системы» масонских лож[2].

Баженов, Василий Иванович, архитектор. Посвящён в ложе «Латоны» или «Девкалиона» не ранее 1774 г. розенкрейцер. Позднее один из руководителей Ордена Розенкрейцеров[3], наряду с Новиковым Н. И., Херасковым М. М., князьями Ю. Н. и Н.Н.Трубецкими.

Карамзин, Николай Михайлович, историк, писатель, зачинатель сентиментализма, критик. Член Симбирской ложи «Золотого венца», 2 градус, 1782 г. По совету И.П.Тургенева переехал в Москву, где вступил в масонское «Дружеское учёное общество» [4][5]

Новиков, Николай Иванович (1744—1818), журналист, писатель, издатель. В масоны посвящён в 1775 году, в ложах XIX века участия не принимал. Великий мастер директории VIII провинции (то есть России) Ордена вольных каменщиков (1785) [6]

Пушкин, Александр Сергеевич (1799—1837), поэт. Член кишинёвской ложи «Овидий», куда принят, согласно собственноручной дневниковой записи, 4 мая 1821 г.[1] Ранее посещал с 1818 года петербургскую ложу Трёх добродетелей[8]. Ложа «Овидий» прекратила существование уже в конце 1821 г. [9][10]

Бакунин, Михаил Александрович (1814—1878), теоретик анархизма, руководитель «Альянса интернациональных братьев», автор «Франкмасонского катехизиса»[15][16][17]

Яблочков, Павел Николаевич, создатель дуговой лампы. Досточтимый Мастер лож Шотландского ритуала в Париже (в 1884—1885 годах возглавлял парижскую ложу «Труд»), первый Досточтимый Мастер ложи Шотландского ритуала «Космос», 1887—1888 годы[18]

Джунковский, Владимир Фёдорович, генерал, московский губернатор (1908-1913), товарищ министра внутренних дел и командующий Отдельным корпусом жандармов. При Советах служил консультантом ГПУ и являлся автором паспортной системы в СССР[14]

[1] Мэнли П. Холл, Энциклопедическое изложение Масонской, Герметической, Каббалистической и Розенкрейцеровской символической философии. Интерпретация Секретных учений, скрытых за ритуалами аллегориями и мистериями всех времен. СПИКС, Санкт-Петербург, 1994 г., с. 499-512.

[2] На самом деле, на рисунке розы — 10 основных и пять дополнительных лепестков (Прим. ред.)

[3] http://ru.wikipedia.org/wiki/

В этой статье мы обратимся к очень древним артефактам. Рассмотрим широко известные фигурки «Неолитических Венер» — Женской ипостаси Божественного мира, возраст которых оценивается археологами от 12000 до 25000 лет. Как правило, эти фигурки не имеют выраженных черт лица и имеют гипертрофированную тазовую часть женского тела. Совместим рисунки этих фигурок с матрицей Мироздания [1] . На рисунке 1. показан результат совмещения с матрицей мироздания «Венеры» из известняка. Виллендорф (Австрия). Подобные фигурки обнаруживаются во многих местах.

Рис. 1. На рисунке показан результат совмещения с матрицей мироздания «Венеры» из известняка. Виллендорф (Австрия). Возраст от 12000 до 25000 лет. Справа внизу показано оригинальное изображение фигурки «Венеры». А — на голове видно 6 круговых выступов, которые могут указывать на 6 подуровней между основными уровнями матрицы, в частности, между 8-ым и 7-ым уровнями. Соски грудей женской фигурки совместились с двумя позициями на 5-ом уровне. Вершина пирамиды Нижнего мира матрицы совместилась с гениталиями женской фигурки. Сжатые вместе ноги совместились с центром места перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Широкий таз фигурки определяет местоположение фигурки в матрице — «не дает ей провалиться» из пирамиды Верхнего мира в Нижний мир матрицы. Фигурка, вероятно, олицетворяет «Женскую ипостась Бога» в Верхнем мире матрицы, которая по Божественной Воле творит (рождает) мироздание (Нижний мир матрицы Мироздания).

Взглянув на рисунок 1. так и хочется сказать — Вот это да! Неужели древние люди 15000 — 20000 тысяч лет тому назад обладали знаниями о величайшей тайне — «энергетической матрицы мироздания»?! Ответ прост — наши знания о древних людях не соответствуют действительности. Фактически мы должны признать даже на основании только этого рисунка, что 15000 — 20000 лет тому назад существовала цивилизация, которая обладала знаниями не меньшими, чем, например, древняя Египетская цивилизация.

Продолжим наши исследования. На рисунке 2. показан результат совмещения с матрицей другой широко известной женской неолитической фигурки «Венеры», сделанный из мамонтовой кости. Возраст от 12000 до 25000 лет.

Рис. 2. На рисунке показан результат совмещения с матрицей другой широко известной женской неолитической фигурки «Венеры», сделанный из мамонтовой кости. Возраст от 12000 до 25000 лет. Справа внизу показан оригинальный рисунок этой фигурки. По высоте фигурка совместилась с матрицей мироздания от 8-го уровня Верхнего мира матрицы до 4-го уровня Нижнего мира — основание нижнего Священного Тетрактиса. А — высота головы фигурки практически равна расстоянию между двумя смежными уровнями матрицы Верхнего мира — 7-ым и 8-ым. 8-ой уровень матрицы Верхнего мира по древним египетским представлениям определяет положение верхней границы «Причинного океана» — Нун (Nun). Существенно отметить, что как у первой, так и у второй неолитической фигурки лицо практически отсутствует. Соски грудей совместились с двумя центральными позициями 4-го уровня Верхнего мира. По этому уровню проходит основание Священного Тетрактиса Верхнего мира матрицы. Вершина пирамиды Нижнего мира совместилась центром брюшины женской фигурки. В этом случае фигурка «Неолитической Венеры», вероятно, также олицетворяет «Женскую ипостась Бога» в Верхнем мире матрицы, которая по Божественной Воле творит (рождает) мироздание (Нижний мир матрицы Мироздания).

Рассмотрение результатов совмещения с матрицей мироздания неолитических фигурок «Венер» на рисунках 1. и 2. со всей очевидностью указывает на то, что они создавались по «Канону» матрицы мироздания и несли в себе глубокий сакральный смысл, связанный с характером построения «мира невидимого света» или матрицы Мироздания.

В заключение этого раздела рассмотрим аналогичную скульптуру из РФ г. Пенза. На рисунке 3. показана одна из этих «Каменных баб» — «Русских древних Венер», совмещенная с матрицей мироздания.

Перед входом в Пензенский Краеведческий музей, к слову сказать, хороший музей — справа и слева от входа уже много десятков лет стоят на улице две «каменные бабы», которые с грифом «языческие символы» благополучно разрушаются под солнцем, дождем и снегом. У одной скульптуры отбили руку. Такое отношение к сокровенным символам наших предков можно встретить во многих местах на Руси. Это наше общее горе.

Рис. 3. Справа внизу на рисунке показано изображение «каменной бабы» — «Русской древней Венеры» из г. Пенза. Скульптура стоит перед входом в городской Краеведческий музей. Рисунок «каменной бабы» совмещен с матрицей мироздания. Голова женской фигуры достигает 8-го уровня Верхнего мира матрицы. Руки, сложенные в области гениталий, совмещаются с Вершиной пирамиды Нижнего мира матрицы. Расставленные ноги и широкие бедра точно совместились с рядом позиций матрицы в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Ноги фигуры достигают вершины пирамиды Верхнего мира матрицы. Вся фигура хорошо совместилась с матрицей мироздания, и фактически является Священным символом, который изваян по «канону» как и предыдущие скульптуры Неолитических «Венер». Область матрицы мироздания, в которой расположилась «каменная Баба» из г. Пенза аналогична положению в матрице мироздания неолитических «Венер», которые мы рассматривали на предыдущих рисунках.

В большинстве своем мы ходим по великой Русской земле как «Безродные» не ценящие свои Российские сокровища древности. Также «безродными» ходят наши прекрасные жены, матери и дети, которые и знать не знают свою великую древнюю историю, насчитывающую десятки тысячелетий. Живут они с сознанием, что весь свет культуры на языческую Русь пришел к нам из других стран.

И не христианская религия Света и Любви виновата в том, что уничтожаются знания о великой древности Руси, а странное свойство русских людей «петь революционные песни» — «До основанья мы разрушим весь мир …, а затем, мы свой …»?!

Нет никакого своего мира! Это сильное заблуждение. Кругом был, есть и всегда будет Божественный мир. Господь правит миром, а человеческое сознание заслоняет невежество, не знание людьми первоосновы мироздания и своей духовной природы. Религиозный фанатизм, как и атеистический — две крайности одного абсурда, когда действие человека происходит в замутненном сознании.

Единый Господь разным народам в разные времена давал одни и те же знания о Себе и о Мироздании, но в разном обличье. Эта гипотеза все больше подтверждается по мере наших исследований.

В заключение этой главы приведу в качестве справочного материала сложившийся на сегодняшний день ряд представлений о Богине-Матери в разных религиозных традициях. И хочу адресовать читателя для ознакомления с существующими взглядами на предназначение фигурок «Венер» к работе — Обзор статей «Венеры палеолита» Чудинова Валерия Алексеевича [2] , которая полна искрометного юмора и рассказывает о его открытии надписей на фигурках и предназначении самих фигурок. Его точка зрения по этому вопросу не противоречит моей, изложенной в этой статье, и подтверждает со своей стороны правильность моих выводов.

Более детальную информацию о матрице Мироздания можно получить, познакомившись со статьями на сайте в разделе «Египтология» – Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть первая. Пифагор, Тетрактис и бог Птах и Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть вторая. Номы Египта.

Пишите нам ваши отзывы и обязательно указывайте адрес вашей электронной почты. На сайте адрес вашей почты не публикуется. Нам интересно ваше мнение по существу статей, которые публикуются на сайте.

Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382

©Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г.

Приложение:

«БОГИНЯ-МАТЬ [3], главное женское божество в большинстве мифологий мира. Как правило, соотносится с землей и — более широко — с женским творческим началом в природе. Самые ранние свидетельства о почитании Б.-м. — верхнепалеолитические «Венеры» -статуэтки женщин с подчёркнутыми половыми признаками, явно культового назначения; женские изображения этого типа найдены и в неолитических и энеолитических стоянках.

Более поздние представления о Б.-м. связаны в первую очередь с представлениями об изначальной божественной паре, прародителях вселенной и населяющих её существ (древнеиндийские Дьяус и Притхиви, Илу и Асират западных семитов, Кукумац и Тепеу древних майя, Есь и Хоседэм енисейских кетов, Ранги и Папа маори и т. д.).

Образ Б.-м. первоначально зачастую не был единым, её функции распределялись среди целого ряда мифологических персонажей. Например, каждая из айысыт в якутской мифологии связана с плодовитостью только одного вида существ (людей, лошадей, коров и т. д.).

Малоазийская Кибела, Великая матерь богов, первоначально была отождествлена с функционально близкими ей греческими и римскими богинями: Реей, Геей, Деметрой, Теллус, Церерой и др., каждая из которых характеризовалась лишь частью объединённых признаков, которые стали относить затем к Кибеле.

В поздней же античности известна единая синкретическая Б.-м., ипостасями которой выступают различные локальные божества. В индуизме некогда самостоятельные богини стали рассматриваться как ипостаси Умы-Махадеви, супруги верховного бога Шивы. Однако эти процессы касались в основном структуры пантеона, набор функций Б.-м. оставался относительно неизменным.

Основная характеристика Б.-м., определяющая её место в мифологической модели мира, — созидательная функция, которая имеет несколько аспектов.

Во-первых, как супруга бога-творца Б.-м. участвует в творении мира (в этом качестве она обычно идентифицируется с землёй).

Во-вторых, Б.-м. участвует в создании населяющих вселенную существ: богов, людей, животных, чудовищ и т. д.

Если функциональные характеристики Б.-м. распределены между несколькими мифологическими персонажами, то эта вторая форма активности не обязательно принадлежит обожествлённой земле. Так, в греческой мифологии чудовищ создаёт Гея («земля»), а матерью богов является её дочь Рея. Согласно древнеиндийским воззрениям, у людей, богов, асуров и пр. разные прародительницы, но ни одна из них не является Притхиви («землёй»).

Третий существенный аспект созидательной функции Б.-м. — покровительство плодородию почвы, скота и людей, а в связи с этим и сексуальной активности как источнику плодовитости. Среди богов, олицетворяющих этот аспект созидания, встречается и целый ряд специализированных божеств, например земледельческих (подобно римской Церере), и божества, у которых этот аспект в целом может быть назван доминирующим, — Деметра, Иштар, Исида, связанные с мифом о сезонном возрождении природы.

Б.-м. в большинстве мифологий соотнесена с умирающим и воскресающим богом (Исида и Осирис, Кибела и Аттис, Иштар и Таммуз и т. д.), мужем или возлюбленным Б.-м. Однако в греческой мифологии сезонное возрождение связывается в основном с Персефоной, дочерью Деметры. Любопытен пример «красной богини» Чак Кит (майя). Она -супруга божественного земледельца — бога дождя, но довольно часто изображается и упоминается рядом с богом грозы Тошем. Между тем, как правило, небесный бог (или громовержец) и бог сезонного возрождения в качестве спутников Б.-м. находятся в отношениях дополнительной дистрибуции, т. е. не встречаются вместе.

Наиболее архаическим этнографическим примером Б.-м. может служить «старуха-мать» Кунапипи в австралийской мифологии. Включение Б.-м. в круг мифологических представлений о вечном возрождении было причиной того, что именно она рассматривалась как источник жизненной силы и бессмертия как высшего проявления этой силы. Отсюда преимущественная связь Б.-м. с мистериями и различными тайными культами — её адепты надеялись на вечную жизнь, даровать которую было в её власти.

Среди историков христианства существует мнение, что культ богородицы (в раннюю эпоху христианства отсутствовавший) обязан своим возникновением и развитием именно соответствующим представлениям о Б.-м. (в данном случае — Исиде). Другая важная функция Б.-м. — покровительство культуре, в особенности — городам (Деметра, Иштар, Кибела), а также законам и тайным знаниям (Исида, шумерская Инанна). Эта функция лишь косвенно связана с первой — созиданием и на первый взгляд противоречит третьей важной характеристике Б.-м. — её связи с дикостью, необузданностью, войной, злыми чарами. Такая противоречивость присутствует во многих мифологиях.

Фракийская Ма («мать») была отождествлена с римской богиней войны Беллоной, а позже культ Ма-Беллоны слился с культом Кибелы, в высшей степени оргиастическим и жестоким. Имя создательницы Тепеу означает «завоевательница». Индийская Кали-Дурга (ипостась Умы) — богиня войны, требующая человеческих жертвоприношений. Гея создаёт чудовищ для войны против богов, Хоседэм насылает на людей беды и раздоры, страшных хтонических чудищ рождает Ангрбода. Реконструируется мифологический сюжет о борьбе Перуна (славянского громовержца) со своей супругой, которая в данном случае выступает в качестве персонажа-заместителя змея, традиционного противника громовержца. И при всём том Иштар и Кибела, например, настолько тесно связаны с городской культурой, что часто изображаются с короной в виде зубчатой городской стены.

Можно предполагать, что источник этого противоречия восходит к одной из основных оппозиций любой космологии — противопоставлению космоса и хаоса (культурного и дикого, доброго и злого, позитивного и негативного).

Первый член указанных противопоставлений почти повсеместно перекодируется как «мужское начало», а второй — как «женское начало». Такая перекодировка соотносится с универсальным для всех мифологий представлением о первоначальном разделении недифференцированного хаоса на две половины — мужскую и женскую и, соответственно, о возникновении неба и земли, праотца и праматери. Но, выделившись из хаоса, земля (и шире — женское созидательное начало) остаётся в значительной степени образом хаоса, наследуя многие его характеристики…» Рабинович. Е. Г.

[1] Вопрос о том, как построена матрица Мироздания, детально рассматривается в моей книге – «Невидимый Египет». Библиографическая справка об этой книге приводится на сайте в разделе – «Книги». (Прим. ред.).

[2] http://chudinov.ru/obzor-statey-po-veneram-paleolita/

[3] Мифы Народов Мира, Энциклопедия, т. 1, М., «Советская энциклопедия», 1993 г., с. 178-180.

«Есть в нашей стране полуостров Камчатка [1] , чье имя стало синонимом удаленности от центра. Узкий перешеек, соединяющий его с материком, почти непроходим, и полуостров подчиняется законам островной жизни. Здесь — зона активного вулканизма. Здесь в мае лежат метровые снега и несказанно тонки оттенки неба, океана и гор. Здесь сохраняется преемственность культур со времен палеолита — культур, накопивших за тысячи лет глубокие знания о мире, зачастую сокрытые под маской ритуалов. Язык местного орнамента ведет к истокам цивилизаций Азии и Америки, и нужно как можно быстрее понять этот язык, ибо его хранителей почти не осталось…

«Страна Уйкоаль» — так называли свою родину ительмены — древнейшие жители Камчатки…

Усть-Камчатск — поселок на берегу Тихого океана, в устье реки Камчатки… представляет собой несколько жилых массивов. Они строились в разное время, все дальше от океана, чтобы уйти от цунами. Также пытались обезопасить свои дома ительмены, коряки и те, кто позднее пришел на Камчатку — эвены, русские.

В низовьях реки Камчатки старейшее русское поселение Нижне-Камчатск. Русские жили здесь в начале XVIII века, еще до основания Петропавловска. Отсюда уходили в странствия по Камчатке, на Алеутские острова, на Аляску. В 1783 году Нижне-Камчатск получил статус уездного города (в составе Иркутской губернии), имел свой герб. Естественно, здесь были храмы…

Уютная долина, где стоит (еще один город) Нижне-Камчатск, расположена ниже отрогов Кумроча, Там течет река по имени Радуга. Долина укрыта сопками от любых цунами, и хотя наводнения на реке Камчатке порой наносили ущерб городу, его местоположение не сравнить с незащищенным берегом, где выстроили Усть-Камчатск…

Нижне-Камчатск еще век назад стал приходить в упадок. Сейчас он уже не считается даже «административной единицей», к нему нет настоящей дороги. Ветшают и разрушаются последние в низовьях реки храмы…

Почти все народы Земли прошли через эпохи «великого переселения», когда в их жизни менялось многое — иногда даже язык. Поэтому особенно интересно наследие тех этнических групп, которые не меняли места обитания со времен палеолита.

Таковы ительмены — их самоназвание переводится как «истинные». В формировании их культуры участвовали и палеоиндейцы, жившие на Камчатке около 15 тысяч лет назад, и предки эскимосов, сменившие палеоиндейцев. Не одну тысячу лет рядом с ительменами мирно жили коряки. В ительменско-корякском культурном синтезе бывает трудно выделить вклад каждого из этих народов. Да и нужно ли расчленять выверенное веками единство?

На Камчатке сохранилось мало предметов древней культуры: дерево и кожа живут недолго, керамической же посуды у ительменов не было. Нет и древних письменных свидетельств о Камчатке. Остается фольклор и язык орнаментальных форм, которые были освящены традицией и воспроизводились веками, а может быть, и тысячелетиями…

Камчатский орнамент. Его часто составляют из бусин, нашитых на одежду или предметы утвари. Каменные бусинки нашли на Камчатке в захоронении на Ушковском озере. Возраст захоронения — около 15 тысяч лет. На рисунке 1 показан один из вариантов расположения бусинок в ительменском орнаменте.

Рис.1. Расположение бусинок в ительменском орнаменте.

Есть на Камчатке и сказания о великанах… Великаны населяли землю до потопа. А когда хлынули на берег морские волны, великаны побежали в горы. Не всем удалось спастись…

Известны устной традиции Камчатки и шаманы-врачеватели. К сожалению, говорят о них в прошедшем времени. Это сожаление — не дань моде. Не справилась европейская медицина с недугами народов Камчатки. Выросла заболеваемость туберкулезом. Близорукость, плохие зубы — сейчас некоторым кажется, что это врожденные качества местных жителей. Но ведь было иначе! Пятидесятилетние ительмены и коряки помнят стариков с молодыми зубами и зрением потомственных охотников (вдесятеро острее нашей средней нормы!). Одна из причин ухудшения ситуации ясна: замена традиционных северных блюд европейской кухней. Понятен тут и возможный выход из положения. Ну, а как с секретами шаманской медицины?

У жителей Камчатки шаманы (как и вожди) в быту не выделялись среди прочего населения. Чужеземцам не говорили о таких людях. Их знания и опыт не приносили им богатство и славу. Однако об этих людях не забыли и сейчас…

Да, шаманство на Камчатке не было профессией. Истинный шаман мог родиться один на три-четыре поколения. Н. А. Шмагин, уроженец Карагинского района, уже не застал последнего в своем селе шамана, но рассказы о нем помнит хорошо, В действиях шамана сочетались искусство (в том числе актерское) и астрологическая наука.

Рис. 2. На рисунке показано деревянное украшение перед входом в традиционное ительменское жилище.

Для совершения ритуала учитывалось расположение звезд, Луны и планет, выбирался определенный день и час. Присутствовавшие на камлании видели неведомо откуда взявшихся в яранге птиц, зверей (Шмагин не отрицает возможность внушения). После одного из камланий на теле выздоровевшей женщины остался шрам — а ведь хирургического вмешательства не было! Шаман как бы вытащил нечто, мешавшее жить…

Фольклорное наследие Камчатки сохранилось неполно. Например, ительменские мифы ученым записать уже не удалось. А орнамент? Какие тайны хранит прикладное искусство народов, чьи предки жили во времена платоновской Атлантиды? …

У ительменов известен камчатский символ — оберег, укреплявшийся прежде над входом в жилище. Смысл его утрачен.

Не поможет ли в этом случае сравнение этого символа с сакральными символами других культур? Камчатский символ включает в себя знаменитый древнеегипетский анх (символ жизни), увенчанный треугольником, в сочетании с сердцевидным контуром. Вряд ли «сердечко» заимствовано у казаков, как принято считать. Подобный символ есть в резьбе по кости (начало н. э.), в археологических находках на северо-востоке Азии. В. Н. Малюкович видел его в начале 1960-х годов на якутских нехристианских надгробиях… Конечно, все сказанное здесь — лишь постановка вопроса. Но не исключено, что иероглиф камчатского оберега является одним из ключей к глубинным основам культуры древнейшего населения Азии, а может быть, и других континентов…

Даже поверхностное прикосновение к культуре Камчатки позволяет ощутить глубину океана древних знаний под немудреным блеском видимой глазу водной глади. Эти знания — как загадочные миражи, что возникают в Тихом океане к востоку от Камчатки — миражи, о которых хранит молчание каждый ительмен или коряк, посвященный в их тайну. Не забудут ли они ее среди бед XX века?»

Комментарий:

Рассмотрим рисунок ительменского оберега, показанный на рисунке 2. По вертикали сверху вниз у символа хорошо видны три части. Первая – треугольник с характерными лепестками растения внутри. Вторая – до горизонтальной перекладины, кругообразная зона с привычным для нас образом «сердца», которое часто рисуют на картинках. Третья – Т — образный крест. Вторая и Третья части оберега, объединенные вместе, действительно похожи на египетский иероглиф Анх (Ankh), который означает понятие – «Жизнь».

Совместим оберег с, известной для нас [2] , матрицей Мироздания. При этом ключом для совмещения символа с матрицей будет первая по вертикали часть символа в виде треугольника. Она должна расположиться на вершине пирамиды Нижнего мира. Кроме того горизонтальные линии, проведенные параллельно основанию треугольника, по вершинам лепестков растения внутри треугольника, включая основание треугольника и его вершину, эквивалентный четырем верхним уровням пирамиды Нижнего мира. Поэтому весь треугольник располагается в области священного Тетрактиса, включающего 10 позиций вершины пирамиды Нижнего мира.  На рисунке 3 показан результат совмещения оберега с матрицей мироздания.

Рис. 3. Справа на рисунке показан макета оберега ительменов. Слева, показан результат совмещения оберега с матрицей Мироздания. Из рисунка видно, что лепестки растения внутри треугольника на обереге точно совмещаются с определенными позициями (кружочками) в месте перехода между пирамидами Верхнего и Нижнего мира матрицы Мироздания. Другие элементы оберега также хорошо совмещаются с матрицей. Таким образом, становится очевидным, что образ ительменского оберега создавался по законам матрицы Мироздания. Поэтому он был и остается до сегодняшних дней священным символом ительменов. Этот факт, может служить основанием для подтверждения самоназвания народа – «Ительмены», которое переводится как «истинные», т.е. «знающие законы Божественного мироздания».

Еще одним подтверждение правильности наших выводов может служить характер расположения бусинок в ительменском орнаменте, который показан на рисунке 1. Хорошо видно, что бусинки в орнаменте располагаются точно также как и позиции (кружочки) в матрице мироздания. В математике такая матрица (взаимное расположение кружочков и их связей) называется – «Триангулярная матрица».

Еще одно существенное замечание. Как древние ительмены делали отверстия в маленьких бусинках 15000 лет тому назад?! Тем более, что для орнамента требовалось большое количество бусинок. И как они обрабатывали боковую сторону бусинки. Археологи обычно не предают значения этому вопросу, так, как практически не знакомы с технологией точной обработки твердых материалов.

Из всего этого следует простой вывод. Во времена Неолита (15000 лет до н.э., и дальше в прошлое) народ, населяющий территорию полуострова Камчатка, знал о законах матрицы Мироздания.

Более детальную информацию о матрице Мироздания можно получить, познакомившись со статьями на сайте в разделе «Египтология» – Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть первая. Пифагор, Тетрактис и бог Птах и Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть вторая. Номы Египта.

Пишите нам ваши отзывы и обязательно указывайте адрес вашей электронной почты. На сайте адрес вашей почты не публикуется. Нам интересно ваше мнение по существу статей, которые публикуются на сайте.

Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382

© Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г.

[1] Лазарев Е., «Весна в стране Уйкоаль», «Наука и религия», 1990. №12, с. 36-40. В настоящей работе используются фрагменты этой статьи (Прим. ред.).

[2] Вопрос о том, как построена матрица Мироздания, детально рассматривается в моей книге – «Невидимый Египет». Библиографическая справка об этой книге приводится на сайте в разделе – «Книги». (Прим. ред.).