nav-left cat-right
cat-right
Послед. комментарии
Случайные посты
Оберег камчатских Ительменов — ключ к матрице Мироздания... «Есть в нашей стране полуостров Камчатка [1] , чье имя стало синонимом удаленности от центра. Узкий перешеек, соединяющий его с материком, почти непроходим, и полуостров подчиняется законам островной жизни. Здесь — зона активного вулканизма. Здесь в мае лежат метровые снега и несказанно тонки оттенки неба, океана и гор. Здесь сохраняется преемственность культур со времен палеолита — культур, накопивших за тысячи лет глубокие знания о мире, зачастую сокрытые под маской ритуалов. Язык местного орнамента ведет к истокам цивилизаций Азии и...
Притча о Майе. Нарада, Бахира́нга-ша́кти и Гуны материальной природы в матрице Мироздания... К какой бы религиозной традиции мы не обратились, в каждой из них есть указание на то, как удивительно сотворен Богом наш мир. И практически в каждой из них говорится прямо или иносказательно о времени, которое в разных мирах течет по-разному. В ведической традиции древней Индии эти пространства миров с «разным» временем называются Маха Кала, которое, олицетворено Богиней Майя. В работе на рисунке 8 — Олимпийские боги Зевс, Посейдон, Аид, их отец Кронос в матрице Мироздания, и тайна числа 666...
Египетская богиня Баст и ее сакральные аналогии с ведическими богинями Тридеви открыла матрица Мироздания... В процессе исследования священных символов с помощью знаний о матрице Мироздания мы достаточно часто обнаруживаем сакральную связь Египетской религии и Ведической религии древней Индии. О такой связи (подобии богов) мы, в частности, рассказывали в работе раздел «Египтология» — Египетский Бог Нун фактически тождественен ведическому Богу Маха Вишну. Эту тайну открыла матрица Мироздания (Опубликовано автором Июль 24, 2013 в Египтологи). При проведении исследований мы широко используем метод проведения аналогий, поскольку матрица Мироздания, как мы установили в результате исследований, является сакральным...

О чем говорит притча Господа Иисуса Христа о сеятеле или о том, как внимательно нужно читать священные писания?...

В Святом Евангелии от Матфея, приводится притча Господа Иисуса Христа о сеятеле (Мф. 13): «1 Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря. 2 И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. 3 И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; 4 и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; 5 иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. 6 Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло;7 иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. 9 Кто имеет уши слышать, да слышит!» Обратимся к современным данным о пшенице — http://www.firm-august.ru/newspaper/topics/detail.php?ID=2435 – «Сорта озимой пшеницы из Самары пригодятся почти везде»: «Сорт «Бирюза» создан совместно с учеными Краснодарского НИИСХ имени П. П. Лукьяненко. Он внесен в Госреестр селекционных достижений РФ в 2008 году по Центрально-Черноземному и Средневолжскому регионам. Сорт обладает высокой зимостойкостью, устойчив к прорастанию зерна в колосе при перестое на корню, к твердой головне, мучнистой росе, бурой ржавчине. Высота растений 80 — 90 см, стебель прочный, устойчивый к полеганию. Выколашивается Бирюза на 6 — 7 дней раньше Безенчукской 380. Масса 1000 зерен 38 — 48 г. Число колосков в колосе 35 — 40 шт. Максимальный урожай – 70,7 ц/га – получен в 2001 году. Средняя урожайность в испытаниях в Ульяновском НИИСХ – 58 ц/га, на Заинском сортоучастке Республики Татарстан – 62,4 ц/га.». Итак, в одном колосе пшеницы, например, сорта «Бирюза» — 35-40 зерен. Колос вырастает из одного зерна, посеянного в почву. Сравним эти данные с тем, о чем говорится в притче – «иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать». Из сравнения видим, что – «иное же в тридцать» — согласуется с реальным количеством зерен в колосе. Однако указание – «одно во сто крат, а другое в шестьдесят» явно не согласуется с реальным количеством зерен в колосе пшеницы. Из этого делаем следующий вывод – точное число «плодов» в притче — «иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.» — АЛЛЕГОРИЯ, указывающая на другие реалии. Подтверждением этого служит следующая фраза – «9 Кто имеет уши слышать, да слышит!». О том же самом в продолжение притчи говорит словами апостола Матфея и сам Господь Иисус Христос (Мф. 13): «10 И, приступив,...

Так вот бывает!

Заехал я как-то в глухое место. Есть у нас на Руси такие места. Встретил хорошего человека, но вот беда, ничего он не знает о ни о Боге ни о христианстве. Долго я ему вечерами рассказывал обо всем этом. Заинтересовался он. На прощанье я пообещал выслать ему Библию и Молитвослов. Вернулся в Москву, пошел в церковь и купил Молитвослов. Открыл и читаю самую главную молитву – Молитву Господу, Отцу небесному единственную, которую дал ученикам своим Господь Иисус Христос и не вижу последней фразы молитвы – «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь». Полный текст этой молитвы приведен в Новом Завете, в Библии, в Евангелии от Матфея в шестой главе. Я знаю эту молитву наизусть. Вот это место в Евангелии, где Иисус Христос говорит ученикам о молитве Отцу Небесному и текст молитвы (Мф. 7): «7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; 8 не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. 9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; 10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; 11 хлеб наш насущный дай нам на сей день; 12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; 13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. 14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, 15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Не видя последней фразы молитвы в Молитвослове – «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь», я пришел в замешательство. Вернулся в лавку взял еще один экземпляр, потом еще несколько, и везде нет последней фразы молитвы. Пошел к священнику, а он мне говорит – Эту фразу должен произносить священник! Я оторопел. Говорю ему – Батюшка, грех на душу берете, нельзя из молитвы Господней последнюю фразу в Молитвослове исключать. А если этот Молитвослов попадет в руки человека на необитаемом острове? Священника там нет. Значит, будет этот человек молиться Господу неправильной молитвой? В этой молитве ничего нельзя менять! В Евангелие от Матфея нет указания, что последнюю фразу молитвы должен произносить священник! Священник молчит. Повернулся я и пошел. Сам дописал в Молитвослове последнюю фразу в Господней Молитве и отправил его моему знакомому. Так вот бывает! А редакторам Молитвослова простил их прегрешения. Бог им судья. Ибо: «15. а если не будете прощать людям...

История от почтальона Печкина...

Я, почтальон Печкин, волею судьбы родился в сельской местности. Надо было так случиться, что с детства ни одна собака меня не любила и даже последняя шавка рычала и норовила укусить. Напасть, да и только говорили окружающие, видя такое отношение собак ко мне! Когда подрос, стал почтальоном, тут началось мое каждодневное испытание страхом к собакам. Псы в деревнях цепные, злые. Как подхожу к очередной деревне, они аж за версту чуют, что я иду, и начинают с цепей рваться. Люди посмотрят на псов и говорят – видать почтальон Печкин к деревне подходит. Моя защита от собак состояла из высоких сапог, долгополого брезентового плаща и длинной палки, которой я отмахивался и бил бросавшихся на меня псов. Так и шел каждый день как на войну. Чаще побивал их я, но и мне от псов доставалось. Весь плащ был в дырах от их зубов. По ночам мне снились сражения с собаками. Просыпался с криками и в поту. Все внутри у меня заходилось от страха и лютой ненависти к псам, которые на меня бросались. Казалось иногда, сам цепным псом стал. На людей стал злыми глазами смотреть и огрызаться за их насмешки надо мной. Не стало для меня спокойной жизни. Господу молиться начал. И все казалось напрасно. И вот однажды иду по перелеску, а передо мной зверина огромная. Шерсть дыбом, рык до небес, из пасти с огромными клыками слюна капает, глаза на меня смотрят дикие злые. Остановился, смотрю на зверину, а внутри спокойно и пусто. Ни страха, ни бесстрашия. Так видать надоело мне это внутреннее метание от страха к бесстрашию, что оставил я и то и другое. Потому и спокойно стало. Снял сумку. Палку бросил на землю, плащ снял, сел на пенек. Зверь перестал рычать, шерсть опала, хвостом вильнул, и подошел ко мне. Я протянул руку и погладил его. И так у меня на душе спокойно стало и тепло, что трудно в это поверить. Посмотрел в глаза зверю, а глаза у него теплые, я бы сказал радостные. Так мы и расстались с ним. Встал с пенька, сумку поднял, плащ на плечо положил, а на палку и не взглянул. С тех пор псы в деревнях повизгивали от радости, когда меня видели. Так и ластились. А люди кругом удивлялись – Не уж то это наш Печкин? Даже сразу и не узнавали. А я понял, что страх с бесстрашием только вместе существуют. В бесстрашие попал, а страх рядом стоит. В страх попал, а бесстрашие рядом стоит. Пока их обоих не оставишь и своими называть не перестанешь, так и будут они в тебе парой ходить – жизнь отравлять. Видать собаки «со своим» бесстрашием на «мой» страх бросались, а «мое» бесстрашие...

Какой вред от храмов Божьих?...

Странная пришла мне на ум мысль. Какой вред от храмов Божьих? Вот польза от храма понятна. Придешь в храм с уважением, поклонишься, помолишься Господу. Мысли и чувства успокоятся. Стоишь спокойно, на душе благостно. Выходишь из храма, а там суета, люди замотанные, нервные, усталые. Друг друга толком не видят, кругом сорят. Слова чаще грубые, чем добрые. Ни к чему и ни к кому уважения нет. Контраст разительный. В поисках ответа на свой вопрос перечитал много книг. И вот однажды читаю в апокрифическом (не каноническом) Евангелии следующее. Спрашивают Господа Иисуса Христа – Где царство Божье. Отвечает им Господь – Царство Божье в вас и вовне! Легли эти слова мне на душу. Понятно мне стало, что разделили люди в сознании своем островки храмов Божьих и океан безбожного быта как неизменную данность. Не понимают они, что сами они Храмы Божьи, а кругом них Царство Небесное. Как отнесутся к себе и к окружающему, так и жизнь их будет либо благом для них, либо каторгой. Без этого понимания храмы Божьи вредны для людей, если в храме жизнь одна, а за порогом храма другая. В каноническом Евангелии написано (Мф.7) – «Не судите, да не судимы будете. 2. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. 3. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? 4. Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? 5. Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». А в апокрифическом Евангелии было написано – Когда сможешь вынуть бревно из своего глаза, сможешь вынуть соринку из глаза другого. Но это отдельный серьезный разговор и к вреду храмов Божьих уже не относится. © Арушанов Сергей Зармаилович 2009 г. Пишите нам ваши отзывы и обязательно указывайте адрес вашей электронной почты. На сайте адрес вашей почты не публикуется. Нам интересно ваше мнение по существу статей, которые публикуются на сайте. Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги –...