nav-left cat-right
cat-right
Послед. комментарии
  • автором: Уважаемая Елена, по поводу вашего замечания - "Как бы выше"-...
  • Елена: Ом Намах Шивайя! Прекрасный сайт! Большой труд! P.S." как ...
  • Катерина Брестская: Вчера Матрица Мироздания была послана мне свыше, как прозрен...
  • Алексей: Здравия всем! Только начинаю изучение Буквицы. Очень интере...
  • Татьяна: Явно что-то подобное существует. Иначе почему истребляют наш...
  • ktoyato: Лучше поздно.... Много системных сведений. Про матрицу ещё ...
  • Алла: В таком полном размере встретила впервые или не готова была ...
Случайные посты
Евангелие от Иоанна описывает тайную Мистерию Господа Иисуса Христа в матрице Мироздания. Часть III... В «Третьей Части» статьи мы продолжим изучение сакрального смысла Евангелия от Иоанна. Оказалось, что каждая глава, и каждый текст Евангелия соотносится с определенными пространствами в матрице Мироздания. Так, что слова Евангелия и события, которые они описывают, обретают новый смысл, который не был ранее известен. Фактически открывается картина взаимосвязанных событий, происходящих изначально в Верхнем мире матрицы Мироздания и, как следствие происходящих в Нижнем мире матрицы Мироздания. Как мы увидим далее, Евангелие от Иоанна описывает древнюю мистерию прихода, деяний и ухода...
Матрица Мироздания сакральный базис Божественного Творения. Тайные знания египетских жрецов о Логарифме и Времени... Статья дополнена Комментарием 7: «О чем хотят рассказать представители других цивилизаций человечеству на планете Земля, создавая, «картины — круги»  на полях фермеров». Работа посвящается светлой памяти Афанасьевой Галине Александровне психологу по образованию, моему другу и помощнику, много сделавшей, чтобы этот сайт состоялся и приобрел «свое лицо» в Интернете в художественном и редакторском смысле. Она скоропостижно покинула этот мир в начале января 2016 г. На все Воля Божья. Но, да «праздник жизни» продолжается. И, как говорили мудрецы древности: «Торопись смертный...
Иероглиф Хор Ден и тайна происхождения Верхнего и Нижнего Египта... Задавал ли кто-нибудь вопрос – Почему древние египтяне на протяжении существования египетской цивилизации всегда делили территорию Египта на Верхний и Нижний Египет?! В литературных источниках я ответа не нашел. Займемся поисками ответа на этот вопрос. Для этого обратимся к египетской книге — «Книге Мертвых». Ее название также переводится как — «Путешествие души в царстве мертвых». Кратко познакомимся с историей этого древнего писания. Во вводной части своей книги — «Путешествие души в царстве мертвых» [1] (Египетская Книга Мертвых) Е.А. Уоллис...

Притча первая. О Духовных существах, которые захотели поиграть в Господа....

На одной из бесконечного числа сияющих Духовных планет жили замечательные духовные существа. Все это Духовное мироздание вместе с существами его населяющими было сотворено величайшей Силой Господа, которую лишь отдаленно можно назвать Любовью Бога, так как пока не попадешь в этот мир – понять и почувствовать эту силу почти невозможно. Духовное Мироздание благоденствовало и имело все, что могли пожелать, населявшие его духовные существа. Там не было гордыни, болезней, зависти, злых умыслов и массы несуразностей, которые потом узнала часть духовных существ, пришедших к Господу с вопросом или просьбой. Вот что они сказали – Господь Ты дал нам все, что только можно пожелать. Ты дал нам нескончаемое количество игр, в которые мы играем любя Тебя и, получаем в ответ Твою Любовь. Но Могли бы мы … поиграть в Тебя, да так, чтобы у нас не осталось даже тени сомнений, что мы – не Ты? Каждый в этой игре будет Тобой. Да сказал Господь улыбнувшись. Но поскольку вся полнота Моей Любви наполняет и поддерживает мироздание, а вы будете только играть, то Я создам для вас другое мироздание. Мы назовем это мироздание в отличие от Духовного мира – Материальным миром. Вы войдете в этот мир в совокупности специальных одежд, сотканных из более грубых элементов, чем в Духовном мире. У каждого из вас будет свой корабль, с помощью которого вы поплывете по Материальному миру. Я незримо войду в ваш корабль и создам для каждого из вас основной элемент вашей игры – ощущение, что вы и есть — Я. Все существа очень обрадовались такому ответу Бога. Однако Господь не разделил их радости и сказал – Однако эта игра далеко не безопасна. Ведь вы можете забыть Меня! Кроме того – этот мир не ваш родной дом, хоть и будет казаться таковым. Ваш корабль со временем будет ветшать. Его придется оставлять, когда он придет в негодность. Расставание с кораблем может быть трудным и болезненным, так как вам будет казаться, что этот корабль и есть вы сами. Все, что вы назовете в этом мире собой и своим, будет требовать ваших духовных сил для поддержания такого отождествления. В этом мире вы будете испытывать только «Два Вида Наслаждения»! Первое вы будете испытывать, когда будете «Получать», а второе, когда будете «Отдавать»! Все разнообразие ваших наслаждений, по сути, сведется к этим двум видам. Ну да ничего – сказал Господь. Я не буду вмешиваться в вашу игру до тех пор, пока вы не закричите – «ГОСПОДИ ПОМОГИ!». Тогда я приду на помощь. И для того, чтобы вы могли так закричать, я оставлю вам крошечку воспоминаний обо Мне. Конечно я вас всех очень Люблю. Я буду всегда рад увидеть вас дома в Духовном мире после...

Философско-мировоззренческие аспекты творчества Месропа Маштоца...

Великий армянский государственный, политический и церковный деятель Месроп Маштоц родился в селе Хацекац Таронской области Армении около 361-362 г. Умер 17 февраля 440 г. Он является создателем алфавита армянского языка. Его ученик Корюн оставил «Житие Маштоца», содержащие важные факты интеллектуальной биографии мыслителя, его мировоззренческих исканий. По свидетельствам армянских историков, Маштоц получил хорошее эллинистическое образование, знал многие языки, занимался переводами философской литературы. Он служил при дворе армянских царей, где вскоре достиг высокого положения. Однако, движимый благородными устремлениями, оставил службу и стал христианским проповедником, занимался просветительской и педагогической деятельностью. Его философские воззрения формировались, прежде всего, под влиянием идей неоплатонизма, философии Аристотеля и патристики. Исследования показали, что Месроп Маштоц исходил из ряда представлений о Боге, позднее систематизированных его учеником и соратником Езником Кохбаци. Месроп Маштоц считал, в частности, что сущность единого Бога непознаваема, и природа его непостижима. Бога исследовать невозможно, ибо Он недоступен знанию. Признание бытия достигается не исследованием, а верой. Сущность Всевышнего вечна и безначальна. Его бытие не зависит от кого-либо. Никто не находится выше Него как его причина, от которой он получил бы начало своего бытия. Он сам причина всего того, что возникло из ничего. Бог сам источник добра. Все созданные им существа изначально прекрасны, произошли от доброго творца. Творчество Маштоца основывалось на новозаветных представлениях о «со-работничестве» человека с Богом в деле наделения мира именами и смыслами, или «сотворчестве». В сознании армянского мыслителя образ христианской церкви как тела Иисуса Христа не статичен, а динамичен. Это образ идеального человеческого сообщества, находящегося в гармонии с законами Бытия. Вероятно, в своих мировоззренческих исканиях Месроп Маштоц, как и многие армянские мыслители, возвысился над традиционными идеями монофизитской теологии, распространённой на Востоке. Выдающийся армянский историк Мовсес Хоренаци, создавший концепцию философии истории армянского народа, был одним из учеников Месропа Маштоца. По данным историка, в этот период в Армении даже при дворе царя Врамшапуха не было образованных и подготовленных государственных служащих, способных заменить его учителя. Наиболее влиятельная в эту историческую эпоху греческая культура и классическое образование были доступны преимущественно представителям знати и высшего духовенства. Поэтому существовала очевидная потребность не только в распространении образования в Армении, но и в собственной армянской письменности, доступной и понятной всем классам общества. Имеются данные о существования древнейшего армянского иероглифического письма [1]: «На камнях в X-III тыс. до н. э. появляются изображения сцен охоты, охотников с луком, пращой, кинжалом. Затем изображения Земли, Солнца, светил, звездного неба – созвездий. Появляются лунные и лунно-солнечные календари. С середины III тыс. до н. э. в Армении на камнях изображаются иероглифы: пиктограммы (рисуночные знаки), идеограммы (смысловые знаки), силлабо (слоговое) — алфавитные иероглифические знаки, которые в XIX-XVIII вв. до н. э. с применением акрофонического принципа — произношением первой буквы слова...
Страница 57 из 57« Первая...102030...5354555657