nav-left cat-right
cat-right
Послед. комментарии
Случайные посты
«Мудра Жизни», Крестное знамение и житие боярыни Морозовой. Часть II... В Части II мы продолжим рассказ о результатах наших исследований символа веры, в частности, «крестного знамения» формы которого не терпят «умствования» при их создании и утверждении. Формы «крестного знамения» должны основываться на сакральных знаниях древних мудрецов (ученых) о природе человека, которые существовали задолго до «появления» Христианства. И как бы не «позиционировало себя» Христианство в отношении к «Дохристианским знаниям древних» о «Природе Человека» «Божественная Природа Человека» остается неизменной с момента сотворения Мира. Эта «Природа человека», по меньшей мере, двойственна и...
Мудрость – это болезнь?!... «Дядя Дракона сказал Вэнь Чжи [1] : — Тебе доступно тонкое искусство. Я болен. Можешь ли меня вылечить? — Повинуюсь, приказу — ответил Вэнь Чжи. — Но сначала расскажи о признаках твоей болезни. — Хвалу в своей общине не считаю славой, хулу в царстве не считаю позором; приобретая, не радуюсь, теряя, не печалюсь. Смотрю на жизнь, как и на смерть; смотрю на богатство, как и на бедность; смотрю на человека, как и на свинью; смотрю на себя, как и...
Печать неизвестной истории планеты Земля на карте турецкого адмирала Пири-реиса... История человечества на нашей планете, которую преподают детям и взрослым в учебных заведениях, по меньшей мере, далека от истинного положения дел в этом вопросе. С «высоты» сегодняшнего ощущения «величия» достижений современной науки многих убедили, что в седой древности люди вели «примитивный» образ жизни. Приложило к этому заблуждению свою «руку» и неправильное понимание и толкование священных текстов разных религий. В частности, в плане буквального толкования текстов книги «Бытие» в Христианстве или текстов книги (иврит) «Берешит» (та же самая книга, что...

Дар природы Шамбала или Пажитник сенной...

При подготовке новой статьи на сайте – «Тайна местоположения Калачакры, Шамбалы и Беловодья в матрице Мироздания» мы решили сделать отдельную статью о растении, которое носит аналогичное название – Шамбала. Обратимся к свободной энциклопедии Википедия: «Па́житник сенно́й [1] , или па́житник гре́ческий, или шамбала́, [1] (лат. Trigonélla foénum-graécum) — однолетнее растение; вид рода Пажитник семейства Бобовые (подсемейство Мотыльковые). Латинское название foenum-graecum означает греческое сено. Произрастает в Восточной Европе, на Кавказе и в Средней Азии. Культивируется повсеместно. Предпочитает солнечные места произрастания с глинистой почвой. Рис. 1. Ботаническая иллюстрация из книги О. В. Томе Flora von Deutschland, Österreich und der Schweiz, 1885 г. Ботаническое описание: Растение высотой до 60 см с трёхчастными клеверообразными листьями длиной 2 см; листочки яйцеобразные и по краям немного зубчатые. Стебель ветвистый, округлый, корень стержневой. Цветки очень маленькие, желтовато-белые, а в основании светло-фиолетовые. Растение цветёт с мая до июня. Из цветков развиваются длинные (до 10 см) узкие бобы с твёрдыми прямоугольными семенами. Значение и применение Всё растение обладает интенсивным запахом. Семена пажитника незаменимы для приготовления многих блюд индийской кухни, например, дхала. Молодые побеги используют в качестве приправы к мясным блюдам и в сыроварении. Входят также в состав смеси приправ хмели-сунели. Содержат большое количество галактоманнана, известного под названием «камедь пажитника», который используется как пищевая добавка Е417. Придает блюдам ореховый привкус, и в некоторые овощные блюда вместо измельченного фундука добавляют слегка поджаренные семена шамбалы. Является основной приправой для приготовления бастурмы. Пажитник обладает свойствами афродизиака,[2]. Cчитается также мощным лактогонным средством. Применяется растёртым в капсулах или таблетках (семена). Литература: Дудченко Л. Г., Козьяков А. С., Кривенко В. В. Пряно-ароматические и пряно-вкусовые растения — К.,: Наукова думка, 1989. – 304 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-12-000483-0 Полезные свойства семян и листьев Шамбалы — Па́житник сенно́й «Являясь ценным источником белка, шамбала незаменима в вегетарианской кухне [2] . Ее семена богаты калием, фосфором, магнием, железом, кальцием, витаминами (С, В1, В2, РР, фолиевая кислота). Египетские врачи использовали шамбалу в мазях для лечения ран и абсцессов, так как в семенах шамбалы содержится много растительной слизи и клеящих веществ. Нанесение этой слизи на рану хорошо успокаивает раздраженные и воспаленные ткани. Подобным же образом она действует при приеме внутрь. Китайские врачи применяли ее для лечения грыжи, лихорадки, при болезнях мочевого пузыря, мышечных болях и импотенции, рекомендовали при лихорадках, кишечных и легочных заболеваниях. В Аюрведе пряностью лечат язвенную болезнь, укрепляют женское здоровье. Спектр медицинского применения шамбалы очень широк, потому что она имеет сильные противовоспалительные свойства, действует успокаивающе и заживляет раны. Шамбала — отличное средство для ослабленных после болезни и выздоравпиваюших людей, особенно при заболеваниях нервной, дыхательной и репродуктивной систем. В Европе широко использовали шамбалу бенедиктинские монахи. Начиная с...

Смертельные дозы не смертельных веществ...

На сайте [1] оказалась очень интересная статья, с которой мы считаем нужным познакомить наших читателей: «Нас часто пугают, что капля никотина убивает лошадь. А что с людьми? Сколько и чего может убить человека? Вот некоторые смертельные дозы казалось бы, не очень опасных веществ… 1. Алкоголь Рис. 1. Промилле — это тысячная доля чего-нибудь, не обязательно алкоголя. Если же говорить о последнем, то «1 промилле алкоголя в крови» означает, что в каждом литре крови человека содержится 1 мл чистого алкоголя. Чистый алкоголь — это не водка без запивки, а нечто умозрительное, даже крепче спирта. Так, 0,5 л водки — это примерно 200 мл чистого алкоголя. Выпитые здоровым 75-килограммовым мужчиной, эти пол-литра превратятся примерно в 2,5 промилле, что квалифицируется как серьезное опьянение. Смертельной концентрацией алкоголя в крови считается 5-6 промилле, то есть 400-450 мл выпитого чистого алкоголя. Это 1-1,25 л водки (при условии, что пьющего не стошнит). Выпейте разом три бутылки — и вам точно конец. Счастливое «Исключение» — в декабре 2004-го в больницу болгарского города Пловдив привезли мужчину, которого сбила машина. Поскольку от него, мягко говоря, несло, был задействован алкотестер, который показал 9,14 промилле. Уверенные в неисправности оборудования, медики сделали еще пять различных лабораторных тестов, каждый из которых дал такой же результат. То есть в пересчете на обычный крепкий болгарский алкоголь пострадавший (который, допустим, весил все те же 75 кг) пропустил через себя не менее 1,7 л. Остался жив, между прочим. 2. Витамины Рис. 2. Витаминами тоже можно «убиться». Есть даже такое понятие — гипервитаминоз. Например, последствия передозировки витамином А: головная боль, головокружение, тошнота, учащение пульса, потеря сознания и судороги. Витамином В1: дисфункция печени и почек. Витамином В12: учащение пульса, повышенная свертываемость крови. Витамином D2: слабость, жажда, рвота, лихорадка, повышение артериального давления, затруднение дыхания, замедление пульса. Витамином Е: нарушение метаболизма, тромбофлебит, некротический колит, почечная недостаточность, кровоизлияние в сетчатую оболочку глаза, геморрагический инсульт. Для верности надо брать, конечно, поливитаминные комплексы. Чтобы получить смертельную дозу, например, витаминов А и D, придется принять до 5000 таблеток. Причем за короткий промежуток времени, чтобы организм не успел вывести их с мочой. Сумеете «обогнать» собственные почки — и вам конец. 3. Солнце Рис. 3. Один безоблачный июльский день, проведенный на египетском солнце без средств защиты, станет для Вас, бледнолицего, последним. (Обычно) Человеку требуется от 2 до 8 часов, чтобы получить серьезный тепловой удар. Сначала наступает слабость, головная боль, головокружение, шум в ушах, потом — повышение температуры до 40-42оС, тошнота, учащение пульса и дыхания, бред, снижение артериального давления, потеря сознания… Если, когда почувствуете себя неважно, не уйдете в прохладу и тень — Вам конец! 4. Никотин Рис. 4. Совершенно независимые от никотина и стойкие к ядам крысы...

Цивилизационная теория Арнольда Тойнби и культурология...

В своей работе «Постижении истории» известный английский ученый Арнольд Джозеф Тойнби разработал и изложил собственную теорию цивилизации… «Тойнби рассматривал всемирную историю как систему условно выделяемых цивилизаций, проходящих одинаковые фазы от рождения до гибели и составляющих ветви «единого дерева истории»». В его работах рассматривались проблемы культурогенеза, культурного прогресса, типологии культур и цивилизаций, их духовно-мировоззренческие основы. Идеи Тойнби, относящиеся к исторической, социальной и политической культурологии, оказали сильное влияние, в частности, на концепцию С. Хантингтона. Для А.Тойнби в середине ХХ в. и для Хантингтона в конце столетия вероятной, хотя и нежелательной перспективой является конфликт цивилизаций. «…В нарождающемся мире, — пишет С. Хантингтон [1] , основным источником конфликтов будет уже не идеология и не экономика. Важнейшие границы, разделяющие человечество и преобладающие источники конфликтов будут определяться культурой. Нация-государство останется главным действующим лицом в международных делах, но наиболее значимые конфликты глобальной политики будут разворачиваться между нациями и группами, принадлежащими к разным цивилизациям. Столкновение цивилизаций станет доминирующим фактором мировой политики». А. Тойнби задолго до С. Хантингтона утверждал, что развитие человечества возможно, прежде всего, как взаимовлияние цивилизаций, в котором существенную роль играет агрессия Запада и ответные контрудары противостоявшего ему мира. Он основывался на анализе опыта развития цивилизаций за последние шесть тысяч лет. Английский ученый обосновывал положение, что цивилизации представляют собой определенные типы человеческих сообществ, вызывающие ассоциации в области религии, архитектуры, живописи, нравов, обычаев, т.е. в области культуры. Цивилизации рассматриваются как наименьший блок исторического материала, к которому обращается тот, кто пытается изучить историю собственной страны. Пределы во времени, пространстве, культуре дают умопостигаемую единицу цивилизации. Цивилизация, резюмирует Тойнби, это достигшая пределов самоидентификации культура. Хантингтон, пытаясь развить эти идеи, пишет [2] : «Цивилизация представляет собой некую культурную сущность. Деревни, регионы, этнические группы, народы, религиозные общины – все они обладают особой культурой, отражающей различные уровни культурной неоднородности… Мы можем определить цивилизацию как культурную общность наивысшего ранга, как самый широкий уровень культурной идентичности людей. Следующую ступень составляет уже то, что отличает род человеческий от других видов живых существ. Цивилизации определяются наличием общих черт объективного порядка, таких, как язык, история, религия, обычаи, институты, а также субъективной самоидентификацией людей. Есть различные уровни самоидентификации: так, житель Рима может характеризовать себя как римлянина, итальянца, католика, христианина, европейца, человека Западного мира. Цивилизация — это самый широкий уровень общности, с которой он себя соотносит. Культурная самоидентификация людей может меняться, и в результате меняются состав и границы той или иной цивилизации». В концепции А. Тойнби цивилизации формируются и развиваются, отвечая на общественно-культурные «вызовы», когда они возглавляются творческим меньшинством, и погибают, когда лидеры перестают отвечать соцально-историческим потребностям. Так, анализируя истоки развития выделяемых им двадцати одной цивилизации, ученый выделяет вызовы сначала природной, а затем человеческой среды. Первые вызовы, которые можно зафиксировать...

История наших дней и будущее России из прошлого...

Федор Иванович Тютчев писал (Приложение 1) – «Умом Россию не понять. Аршином общим не измерить. У Ней особенная стать. В Россию можно только верить!» С точки зрения «здравого смысла» — это почти абсурдные слова. Тем не менее, в любой точке зрения наверняка есть доля «здравого смысла». Вниманию читателей представляется «Обыкновенная история наших дней». Она не включает описание реального исторического факта, как русские мыши от голода зимой 1941 года под Москвой сожрали изоляцию электрических проводов немецких танков и тем сделали их большую часть неработоспособными. Зато отражает важные аспекты сознания наших соотечественников даже сегодняшнего дня: Обыкновенная история наших дней У мышей большой скандал. Все коты спустились с крыш, Крот такого не слыхал – Взбунтовалась дочка-мышь?! Там одни отдали дочь Грамоте учить и прочее. А потом у них вопрос: «Ну и где же твой овес?» Отвечает дочка-мышь: «Вот вам всем мышиный Шиш! Мне от вашего ученья Нет ни грамма облегчения». Тут вмешался папа-мышь: «Это что ты дочь юлишь? Про какое облегчение Ты все время говоришь? Целый день в норе сидишь, Ешь зерно и сладко спишь, Вишь, подай тебе уют, А другие спину гнут. Я всю жизнь пыхтел, потел, Переделал уйму дел, Все заполнил закрома, Да ты что, сошла с ума? Посмотри, что впереди. Ты сама же посуди. Ждет тебя большой успех, Просо тыришь лучше всех». Тут конечно мама-мышь: «Вот ты все одна сидишь. Так мышиного супруга Ты себе не углядишь?! Где такого ты найдешь, Чтоб двоим таскал бы рожь?! Я скажу тебе подруга, Ты так с голоду помрешь. Кстати, я в твои года Была мышью хоть куда. У меня запасы были, Что объелась бы орда. Ты же дочка наша мышь Впрямь на ниточке весишь. Мы к тебе со всей душою, А ты даже не пищишь». Держит дочь тогда ответ: «Ну а если мышь – поэт?! Кто мышиный труд прославит, Пропоет про вас куплет?! Вам все чудится несчастье, Сколько можно приставать. Ведь нельзя же в одночасье Просо есть и воспевать ….?!» Времена чудные ваши. Где мамаши и папаши Старь забыли, и погибнуть Все мы можем без поэтов … © Галина Афанасьева 2011 г. ©Арушанов Сергей Зармаилович. Редактирование и оформление 2011 г. Приложение 1: Рис. 1. Тютчев Федор Иванович. «Тютчев Фёдор Иванович [1] (1803, село Овстуг Орловской губернии — 1873, Царское Село, близ Петербурга) — известный поэт, один из самых выдающихся представителей философской и политической лирики. Политические взгляды Тютчева вызвали одобрение императора Николая I. Автору было возвращено звание камергера, в 1848 он получил должность при министерстве иностранных дел в Петербурге, в 1858 был назначен председателем Комитета иностранной цензуры. В Петербурге Тютчев сразу же стал заметной фигурой в общественной жизни. Современники отмечали его блестящий ум,...