Автор: автором

Кто хоть раз в своей жизни увидел любой из древних египетских рисунков, знает, что они оставляют, подчас неосознанное, но неизгладимое впечатление. Возникает такое чувство, будто в тебе оживает или откликается нечто необычное, чего окружающая бытийная жизнь не рождает. Это мимолетное ощущение отпечатывается внутри и остается на всю жизнь. Оно как приглашение или как воспоминание. Извне оно таинственно, безбрежно и могущественно, а внутренне оно ощущается простым, теплым, знакомым и родным.

Даже небольшая часть из сохранившегося великолепия древней египетской культуры поражает воображение. Но еще большей привлекательностью обладает та таинственная возвышенность, которая окружает все это.

Современное человечество практически погрузило свою жизнь в осознанную сиюминутную необходимость. Из нее развилась прагматичная и приземленная система ценностей, которую в упрощенном виде можно свести к двум словам – «хлеба и зрелищ!». Исходя из такой системы ценностей, трудно ответить на вопрос: «Зачем древняя египетская цивилизация на продолжении тысячелетий тратила столько сил на создание огромного количества памятников архитектуры и письменности, олицетворяющих нечто совершенно непонятное?»

Бытует правда «навязанный» нам стереотип объяснения – «Все борются за власть! История, и История древнего Египта, в частности, это подтверждает! Фараоны и жрецы угнетали народ, создавая огромную пропасть между собой и народом. Они одурманивали сознание людей «языческими» сказками о богах с головами баранов и собак. Обманывали на предмет какого-то величия, которому они служат».

В итоге простой вывод современного человека – «Вот наши обманщики, а вот такие же фараоны и жрецы древнего Египта. Все врут!»

Но как оказалось, при более глубоком изучении древней Египетской культуры, мудрецы древности не были лгунами. Они действительно очень много знали и направляли свои усилия на сохранение и передачу будущим поколениям величественных знаний о Божественном Мироздании.

Современная цивилизация сохраняет культурное наследие прошлого, но не уделяет ему должного и пристального внимания по существу. Для современного прагматичного мышления эти знания, например, десять заповедей на скрижалях Завета представляются не главными и определяющими, а даже мешающими в текущей материальной деятельности. Но поскольку материальная концепция мира является определяющей, то все остальное отодвинуто на второй план и цивилизация увлеченно гипнотизирует себя величием материальных достижений науки и перечнем тех благ, которые она сулит для мгновения из великой вечности, которая называется человеческая жизнь.

Если бы появились убедительные «новые научные» доказательства приоритета духовного управляющего начала над материальным миром, то в этом случае остро бы стал вопрос пересмотра всех основных приоритетов развития общества и допустимых форм материальной деятельности. Для сознания большинства руководителей стран это был бы практически не разрешимый вопрос в силу сложившейся экономической системы в мире и ее собственных потребностей для своего развития. Смещение акцентов в сторону духовного развития общества встретит протест со стороны бизнеса, который в ряде отраслей понесет финансовые убытки. И с этим нужно смириться. До тех пор пока человечество не попадет в безвыходный тупик, и не возникнет острейшая необходимость в спасении самих себя от своего собственного образа действий ситуация, вероятно, кардинально не изменится. На Руси есть такая пословица — «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится».

Тем не менее, если такие «новые научные» доказательства появятся, то было бы важно их представить мыслящей общественности заранее, до того как наступят «тяжелые времена» для человечества.

Существующий приоритет материальной деятельности над духовной природой мира приведет к разрушению или саморазрушению нашей цивилизации. Земля «живой организм» и она будет освобождаться от «противоправных» действий по отношению к ней. Незнание или не принятие во внимание наших «возможностей» влиять своими мыслями и чувствами на «тонкие управляющие процессы» окружающего нас мира не освобождает нас от ответственности за действия дисгармоничного характера, как по отношению «к самим себе» так и по отношению к окружающему миру. Подавленность, раздражительность, депрессия, враждебность, стяжательство, ощущение безысходности, неприязнь к окружающим, зависть возникают у людей при нарушении духовных законов. Это реальные силы, которые возникают в наших тонких телах и распространяются за границами плотного тела с головой, туловищем, руками и ногами. И если людей в таких состояниях ума и чувств много, то обобщенная сила разрушения увеличивается не в линейном а, например, в степенном масштабе. Такие дисгармоничные состояния и силы в «тонком теле земли» должны быть ею скомпенсированы, и этот процесс компенсации наблюдается нами как стихийные бедствия. При этом у каждого отдельного человека все «свои проблемы» уходят на «десятый» план и беда становится у всех одна.

Одна серия катаклизмов по всей земле и достижения нашей цивилизации могут быть в одночасье стерты с лица земли. Останутся несчастные голодные и холодные люди, которые как сейчас, так и потом не будут знать, зачем или почему они родились и живут на этой планете? Чтобы этого не произошло, разумнее было бы постепенно поменять приоритеты и восстановить утраченное. Любые действия в материальном мире без учета приоритета духовной основы людей и природы разрушительны как для нас, так и для него.

Фактически об этом же повествуют Священные писания и предания, в которых говорится, что мы духовные дети великого Бога. Господь творит, поддерживает творение и устанавливает законы, по которым нам надо жить. Нарушение этих законов для нас смерти подобно. Жрецы древнего Египта знали об этом.

Обратимся к истокам знаний далекой и близкой древности Египта. В первую очередь к письменности этой цивилизации. Ибо она как молчаливая речь даже сама по себе хранит величайшие знания и тайны.

В своей работе История Древнего Египта [1] Ю.Я. Перепелкин пишет:

«Полторы тысячи лет назад перестала существовать древнеегипетская письменность, оборвалось древнеегипетское письменное предание. Из числа дошедших до нас письменных источников последняя по времени иероглифическая надпись принадлежит к IV в. н. э., последняя скорописная (демотическая) запись — к концу V в. н. э. С тех пор никто уже не умел ни читать, ни писать по – древнеегипетски.

Все виды древнеегипетского письма — иероглифический из множества изображений, иератический из сокращенных их начертаний, демотический из еще более упрощенных, а то и слитных знаков — все одинаково вышли из употребления.

В течение долгих веков о древнем Египте узнавали лишь из иноязычных источников. Но и после того как (французский ученый) Жан Франсуа Шампольон с помощью двуязычных греко-египетских надписей (Розеттский камень) нашел в 1822 г. ключ к разгадке древнеегипетских письмен, иноязычные источники не потеряли значения. В частности, преимущественно из них наука почерпнула в прошлом столетии свои сведения о начале фараоновского царства».

Со времени публикации первой работы Жана Франсуа Шампольона прошло более 200 лет. За это время египтология благодаря усилиям многих ученых и энтузиастов прошла колоссальный путь от младенчества к современной зрелости. В основном усилия ученых были направлены на кропотливый сбор, сохранение и систематизацию археологических артефактов культуры древнего Египта. Египтологи научились читать и понимать древние тексты на папирусах и камне. И в этом направлении египтология добилась больших успехов.

Однако ответа на вопрос – «Почему древние египтяне писали свои религиозные тексты такими сложными «рисуночными» (иероглифическими) символами?» — фактически не было на протяжении всех 200 лет существования египтологии.

Более того, для многих ученых такого вопроса вообще не существовало! Считалось, что древние египтяне как показывает история и археология, постепенно поднимались по лестнице эволюции от менее развитого состояния к более развитому.

Такой же взгляд распространялся и на письменность. Изначально считалось, что ее развитие происходило от простого (примитивного) рисуночного письма к более удобному для повседневного пользования, например, иератическому и демотическому письму.

Однако ученые прекрасно знали, что иероглифические записи существовали наряду с другими видами письменности практически от начала и до заката Египетской цивилизации. Тем не менее, этот факт не привлекал их внимания. Слишком велика была сила стереотипа представлений о древности.

Формулировка стереотипа проста. Мы далеко шагнули от древности вперед к вершинам развития цивилизации. Мы создали удивительно разумный вид письменности, которая хорошо годится для передачи, сохранения информации и обучения человечества. Мы достигли большего совершенства во всем. Все человечество развивается от примитивного уровня к высшим формам! Этот набор высказываний можно продолжать и дальше. А вдруг все эти представления неправильные? Вдруг, как раз наоборот, человечество с момента своего появления в величии возможностей и славе знания, постепенно деградирует!? Как это может быть скажет читатель? А просто исторические периоды в прошлое, которые нам доступны для исследования, имеют ограниченную временную протяженность. Это происходит в силу объективных причин — старения «носителей информации» повествующих нам о прошлом. Развивая эту мысль дальше можно предположить, что за «подъемом» очередной цивилизации может следовать ее упадок на еще большую глубину деградации по сравнению уровнем «падения» предшествующей ей цивилизации. Предметом деградации может быть, например, совокупность знаний о природе Мироздания и нашей собственной природе.

На эти рассуждения меня натолкнул известный египтологам факт, что египетские жрецы оперировали в своих писаниях временными периодами от сотых долей секунды до сотен триллионов лет!? При этом сразу возникает вопрос — а зачем им это было нужно, когда вокруг полуголые феллахи загоняли стадо ослов топтать снопы с зерном для приготовления из этого зерна пива, а воду из Нила на поля поднимали «журавлями» с кожаным ведром на конце да еще вручную. Кстати, крестьяне поступают также и сегодня. В дальнейшем мы вернемся к этому вопросу и получим вполне убедительный ответ в пользу моего «абсурдного» предположения.

По поводу сложности или невозможности написания философских и метафизических работ с помощью древнеегипетского письма У. Бадж писал 21 августа 1899 г. в Предисловии к своей Книге «Египетская религия» [2]:

«Кроме того, сама структура древнеегипетского письма (вероятно в большей степени это касается иероглифического письма) делает невозможным написание на нем работ собственно философского и метафизического характера. Однако, несмотря на эти трудности, оказалось возможным собрать большое количество важной информации по этому предмету из погребальных и культовых текстов, дошедших до нас».

Это высказывание У. Баджа заставило меня задуматься. Действительно, зачем мудрые жрецы древности писали священные тексты иероглифами? Я начал искать ответ на этот вопрос.

У. Бадж в своих книгах выстроил весь, известный ему материал по египтологии в удивительно логичной и, с моей точки зрения, в правильной для продолжения новых исследований последовательности.

Все понятные ему идеи излагались им в книгах с предельной краткостью, четкостью и честностью, точно также как и непонятные для него. Причем последнее – непонятное, но честно высказанное в книгах давало любому интересующемуся читателю истинную картину положения дел в египтологии.

Благодаря этому, чем больше я читал его работы и рассматривал «неудобные и тяжелые для написания египетские иероглифы», тем больше я убеждался, что «неудобная» в нашем мире представлений иероглифическая письменность у разумных жрецов, несомненно, была удобной для описания какого-то другого мира представлений.

Ну, например, для описания просто другого, неизвестного нам мира! Жрецы знали об этом мире и его законах. Описывали этот мир иероглифической письменностью. Знали смысл этого описания, но для всех остальных показывали на папирусах, стенах храмов и гробниц только сами иероглифы и их последовательность.

Слова и понятия, записанные жрецами иероглифическим письмом при описании другого мира, были перенесены в бытийную речь или наоборот — были взяты из бытийной речи. По аналогии эти слова в писаниях обозначали сходные понятия и образы, как и в обычной жизни. Таким образом, жрецы могли передать свои описания неизвестного мира через тысячелетия в будущее, а сам мир оставался для всех тайной. Мои предположения выглядели абсурдно безосновательными, но вполне подходили с точки зрения постановки гипотезы.

Идея найти этот мир захватила меня, и я, как рыцарь без страха и сомнения, приступил к его поиску. Дальше я расскажу, как я нашел этот таинственный мир. Что я там увидел и к каким аналогиям и выводам привел меня этот мир и его описание.

Забегая вперед, скажу, что уважаемый мной У. Бадж оказался неправ в своих сомнениях о сложности или невозможности написания философских и метафизических работ с помощью древнеегипетского письма. Оказалось, что как раз наоборот —

Сама структура древнеегипетского письма (вероятно в большей степени это касается иероглифического письма) делает возможным написание на нем работ собственно философского и метафизического характера!

Моя абсурдная гипотеза о египетских иероглифах подтвердилась! Египетские иероглифы не примитивное рисуночное письмо — это надежный способ сохранения и передачи сакральных знаний в будущее.

Найденный мной мир оказался хорошо забытым старым миром, о котором достаточно подробно рассказывается в моей первой книге «Невидимый Египет». Это мир «Невидимого света» или, как я его назвал — «энергетическая матрица Мироздания» в сокращенном виде — матрица Мироздания.

В качестве примера приведу на рисунке 1 запись египетских иероглифов в матрицу Мироздания, описывающих статусы божества – Амен-Ра (Амон-Ра).

Предваряя рисунок, одно существенное примечание о слове Аминь из энциклопедии «Википедия» [3] : «Ами́нь (др.-греч.) от ивр. Аме́н — «воистину»; в западноевропейской традиции лат. amen, А́мен) — обычно, завершающая формула в молитвах и псалмах в иудаизме, христианстве и исламе, призванная подтверждать истинность произнесённых слов. На иврите слово амен тождественно по написанию имени египетского бога Амон, более известного как Амон-Ра».

[box]

Рис. 1. Пример записи египетских иероглифов в матрицу Мироздания, описывающих статусы божества – Амен-Ра (Амон-Ра).

[/box]

[box]

Рис. 2. Перевод египетских иероглифов, показанных на рисунке 1.

[/box]

Мало того, оказалось, что в равной степени матрица, которая является основополагающим базисом Божественного Мироздания, может быть использована в исследованиях записей священных текстов на Санскрите, Иврите, Китайском и т.д. Фактически такие исследования позволят нам увидеть в Писаниях фундаментальные научные знания об основе Мироздания, которыми владели древние мудрецы.

Приведу ряд примеров таких записей в матрицу Мироздания на Санскрите, Иврите и Китайском. На рисунке 3 показана запись двух слов на санскрите – Справа — Брахма Джйоти и слева — Маха Кала Дхама.

[box]

Рис. 4. Перевод слов, показанных на рисунке 3, с санскрита на русский язык.

[/box]

Из рассмотрения рисунков 1 и 3 видно, что египетское божество Амен-Ра и ведическое божество Брахма с его свечением занимают одну и ту же область Верхнего мира матрицы Мироздания. Возможно, это дает нам право провести между Амен-Ра и Брахмой аналогию или сделать вывод об их схожести и аналогичных функциях в божественной иерархии. Такой же подход в исследованиях разных религиозных традиций позволит нам, например, проведение аналогий по известным науке Именам богов путем сравнения их «энергетических статусов» в матрице Мироздания.

На рисунке 5 показана запись в матрицу Мироздания названия древнего Египет на священном языке израильтян. По-русски это название звучит как – Мицрайим. Оно переводится как – «два ущелья» или «две тесноты» [4] .

[box]

Рис. 5. На рисунке показана запись в матрицу Мироздания названия древнего Египет на священном языке израильтян. По-русски это название звучит как – Мицрайим. Оно переводится как – «два ущелья» или «две тесноты». Начинается это слово с 9-го уровня Верхнего мира матрицы, а заканчивается у основания священного Тетрактиса при вершине пирамиды Нижнего мира матрицы Мироздания. Внизу показана линейная запись этого названия. Слова на иврите читаются справа налево. Сверху над словом Мицрайим находится пунктирная стрелка, показывающая направление прочтения. Изучая законы «энергетической матрицы мироздания», мы знаем, что аналогичные два ущелья или две тесноты также располагаются в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы Мироздания. Существенно отметить здесь, что широко известная «Звезда Давида», также соответствует месту перехода между Верхним и Нижним миром матрицы Мироздания. Положение «Звезды Давида» показано справа.

[/box]

На рисунке 6 показан китайский иероглиф Hui – Хуи, совмещенный с матрицей Мироздания. Его перевод с китайского языка означает – возвращаться, поворачивать обратно. Так говорят и пишут китайцы в нашем «Видимом» мире. Однако этот же иероглиф, помещенный в матрицу Мироздания, будет обозначать аналогичные понятия, но уже в «Невидимом мире».

[box]

Рис. 6. На рисунке А — показан китайский иероглиф Hui – Хуи, совмещенный с матрицей Мироздания. Его перевод с китайского языка означает – возвращаться, поворачивать обратно. Так говорят и пишут китайцы в нашем «Видимом» мире. Однако этот же иероглиф, помещенный в матрицу Мироздания, будет обозначать аналогичные понятия, но уже в «Невидимом мире». Понятие «возвращаться, поворачивать обратно» будет обозначать движение из Нижнего мира в Верхний мир матрицы. Из рисунка видно, что иероглиф расположен в месте перехода между этими мирами. Он как бы сдвинут в сторону Верхнего мира. Линии рисунка иероглифа совмещаются с восемью (светлые кружочки) позициями Верхнего мира и только с четырьмя позициями (темные кружочки) Нижнего мира. Пунктирной стрелкой слева показано направление «прихода» в Нижний мир, а сплошной стрелкой справа показано направление «выхода» из Нижнего мира в Верхний мир. Из рисунка хорошо видно, что этот иероглиф был создан по матрице Мироздания и именно в ней, в первую очередь, обозначает понятие – «Возвращаться, поворачивать обратно». Тот же смысл и вид этого иероглифа был распространен на описание аналогичных понятий в обыденной жизни человека и общества.

[/box]

На сколько мне известно, подобных публикаций в современной научной литературе нет. Поэтому мои работы являются «пионерскими» для широкой научной общественности. Многие научные работники, с которыми я обсуждал мою первую книгу «Невидимый Египет», включая египтологов, просто не знают, что сказать об этой публикации, так как для них это «нечто» невероятное и, ранее, невиданное. Это связано, например, с тем, что блестящие «лингвисты» египтологи плохо знакомы с понятиями естественных наук об «энергии». Также как и представителям естественных наук, трудно поверить, что буквы древних алфавитов или священные символы могут описывать «Поле энергий Мироздания». Тем не менее, это так и все новое — хорошо забытое старое. Кто-то должен быть первым в этом не простом труде. За мной придут другие исследователи. Наука древних мудрецов о Божественном Мироздании обретет свое право на существование, и будет служить людям.

Более подробно об этом мы будем говорить в последующих работах, в частности, во второй книге из серии «Тайные лица священных писаний» — «Невидимый Египет – священные символы религий мира». Книга готовится к публикации.

Более детальную информацию о матрице Мироздания можно получить, познакомившись со статьями на сайте в разделе «Египтология» – Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть первая. Пифагор, Тетрактис и бог Птах и Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть вторая. Номы Египта.

Пишите нам ваши отзывы и обязательно указывайте адрес вашей электронной почты. На сайте адрес вашей почты не публикуется. Нам интересно ваше мнение по существу статей, которые публикуются на сайте.

Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382

©Арушанов Сергей Зармаилович 2009 г.

---

[1] Перепелкин Ю.Я., История Древнего Египта, Александрийская библиотека, Серия Египет, Журнал – Нева, Летний сад, Санкт-Петербург, 2001 г., с3.

[2] Эрнест А. Уоллес Бадж, Египетская религия, Египетская Магия, перевод с английского (Ernest A. Wallis Budge, The Egyptian Religion. The Egyptian Magic.), М., «Алетейа», 2003 г., с. 9.

[3] http://ru.wikipedia.org/wiki/

[4] Щедровицкий Д.В., Введение в Ветхий Завет, Пятикнижие Моисеево, т. 1, Книга Бытия, «ТЕРЕВИНФ», М., 2001 г., с. 261.

«Большинство религий считают, что вследствие падения всего человеческого рода отдельной личности сложно, если не невозможно, достичь цели (спасения, освобождения) без посторонней помощи. …Милость Божья как раз и является той поддержкой для верующих людей. Священные тексты часто подчеркивают приоритет Божьей милости. Божьей же милости вполне достаточно для спасения, хотя она и является бременем для человека и требует от него силы, чтобы ее вынести [1] ».

«…И верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести [2] ».

«Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну [3] ».

Тем не менее, просто так, без усилий со стороны самого человека, без веры и стремления к духовным знаниям Бог не спасает человека.

В Православном Катехизисе [4] (сборник основополагающих положений веры) написано: «В связи с изучением духовной жизни отцы церкви различают в человеке дух, душу и тело. Дух это то начало, которое управляет душой и телом, а также общается с Богом. Некоторые же отцы различают лишь душу и тело, но подразумевая, что в душе есть дух».

К сожалению, огромное количество людей, которые называют себя христианами, даже не держали эту книгу в своих руках. Они номинальные христиане практически ничего не знающие о своей Вере.

О спасении души, которая является местопребыванием человека – духа говорится и в Ветхом Завете и в Новом Завете в Библии как о главной задаче, которая назначена Богом человеку на земле. И для этого человеку нужны духовные знания.

В Каббалистической традиции иудаизма также считается чрезвычайно важным сохранение души, и она рассматривается, как основное действующее начало при переходе от мирского сознания к духовному сознанию. В своей работе М. Лайтман пишет:[5]

«Не подлежит сомнению, что человек не в состоянии жить в нашем мире без определенных знаний о природе и окружающей среде.

Точно также душа человека не может существовать в мире будущем (олам аба), если не познает устройство духовных миров и их действия. (Как маленький ребенок после своего рождения не знает мира и получает знания от родителей после чего, вырастая, может действовать самостоятельно в мире). Так и внутренняя природа души такова, что не в состоянии она самостоятельно функционировать, если не запаслась определенным количеством знаний. И рост ее зависит от уровня этих знаний».

Поэтому Господь посылает в мир Священные писания, желая дать нам необходимые духовные знания. Дальше нам остается решить самостоятельно. Будем ли мы вести себя недальновидно и считать себя только телом материальным. Заботиться только о нем и его интересах или добавим, например, к обычному утреннему умыванию тела «умывание молитвой» своей души, а уму и сознанию добавим новые знания о своей духовной природе.

Однако, помимо духовных знаний, которые относятся к высшей цели человеческого духа, пытливому сознанию и уму человека в его текущей жизни нужно четкое и простое понимание основных Божественных законов, по которым создан он сам и окружающее его Мироздание. Он должен знать свои права и обязанности по отношению к себе подобным и окружающему его миру. Ибо незнание и не выполнение этих законов приводит к нарушению гармонии внутреннего мира самого человека, гармонии взаимоотношений с окружающим миром, включая себе подобных и, в конечном итоге, к взаимному разрушению.

К сожалению, как это не покажется странным для читателя, знание об этих законах практически не входит в сложившуюся систему научного мировоззрения и законодательства, которые их естественно не учитывают. Но Божественные законы, на основе которых построено все живое и «не живое» на планете не могут быть нарушены без последствий для нарушителя, будь то просто человек, руководители страны, целая страна или население всей Земли. Например, утверждение, что наша планета, про которую древние русичи говорили «Мать сыра земля» — живое существо, подавляющее большинство современников отнесут к разряду мифологии или сказки! Однако древние знали, что это именно так, и для них это было реальным опытом каждого дня. «Живая Земля» чутко реагирует на «шалости» и глупости людей, которые живут в ее «теле». Господь предусмотрел законы взаимосвязи между отдельно взятым человеком и, окружающим человека мирозданием. Мы просто не знаем своего устройства, своих возможностей, можно даже сказать своего величия, и всей меры ответственности за незнание и разрушение себя и окружающего мира. Но пока мои рассуждения могут показаться читателю безосновательными также как и рассуждения о том, что весь окружающий нас мир живое пространство всевозможных известных и неизвестных нам видов Божественных энергий. Поэтому поговорим об этом позже.

Древние мудрецы, в частности, египетское жречество были хранителями Божественного знания, которые понимали его определяющее значение для жизни человека и его взаимоотношений с мирозданием. Этому они обучали принцев крови и фараонов. И те, в свою очередь, коснувшись этого «света», понимали его определяющее значение и строили жизнь страны так, чтобы не только существовать, но и вкладывали огромные ресурсы страны в создание любых возможностей для передачи этих знаний в будущее. Именно об этом говорится в Деяниях Апостолов:

Деян. 7:22 – «И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах».

Не смог бы Моисей повести за собой еврейский народ без этих знаний. Они по божественному проведению были даны ему египетскими жрецами как принцу египетскому. И не только сам Моисей был избран Богом для миссии сохранения и передачи их в будущее, а и весь еврейский народ был избран для этой тяжелейшей миссии, поскольку близился закат великой цивилизации Древнего Египта.

Переписчикам Торы, их называли софрим, говорили: «Бойся сын мой изменить или не дописать хотя бы одну букву — ты можешь разрушить всю вселенную!» И это были не просто «красивые слова» — это была чистая правда! Таким образом, Священные писания фактически не принадлежат только какой-то одной национальности, которая может быть их хранителем, — они принадлежат всему человечеству. Их просто привычно и, не задумываясь, называют — знаниями древних египтян, еврейских мудрецов или как-либо по-другому.

Божественные законы во все времена, также как и в наше время, непреложно управляют миром. Их «свет» для большинства невидим. Также «невидимы» знания скрытые за древними египетскими иероглифами, которые начертаны на стенах древних храмов, гробниц, на папирусах и рисунках. И коль скоро эти знания и будут предметом наших исследований, то я решил называть свои книги о древнем Египте — «Невидимый Египет». И на английском языке это звучит коротко и по смыслу правильно — «Invisible Egypt». «Свет» древних знаний по-прежнему присутствует в нашей жизни, а мы даже этого не замечаем.

Пишите нам ваши отзывы и обязательно указывайте адрес вашей электронной почты. На сайте адрес вашей почты не публикуется. Нам интересно ваше мнение по существу статей, которые публикуются на сайте.

Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382

©Арушанов Сергей Зармаилович

---

[1] Сравнительная антология священных текстов, Всемирное писание, Москва, Издательство «Республика», 1995 г., с. 270.

[2] Христианство, Первое послание к коринфянам 10:13.

[3] Иудаизм и христианство. Книга пророка Исаии 43:25.

[4] Епископ Александр (Семенов – Тян-Шанский), Православный Катехизис, Издание Московской Патриархии, М., 1990 г., с. 18.

[5] Михаэль Лайтман, Каббала, Тайное еврейское учение, Новосибирск, 1993 г, часть 2, с. 7.

Всю мою жизнь меня занимал вопрос — почему окружающие меня люди ведут себя так по-разному? Кто же из них прав, на чье поведение ориентироваться и взять для себя за основу? Что такое человек и я сам?

Как это ни покажется странным для читателя, но понятие человек практически не определено для нашего сознания. Многие люди на разные лады рассуждают о человеке и человеческом, даже не задумываясь, что же скрывается за словом — человек.

Учебники для взрослых и детей написаны так, как будто все уже известно. Кажется, достаточно лишь прочесть их, и ты будешь образованным человеком.

Фактически все религиозные писания говорят о том, что есть два принципиально различных Мира — Духовный и Материальный. Однако все наше сегодняшнее знание о человеке и мироздании хоть и кажется само собой разумеющимся, но больше относится и связано с Материальным миром. В этом случае оно верно только относительно первого уговора, о котором многие благополучно забыли. А первый уговор материалистов был таким: — «человек — это тело, обтянутое кожей и все!». Тело ходит по земле, дышит воздухом, пьет и ест и все время чего-то хочет. То пить, то есть, то спать и т. д., а мы и наши уста за ним повторяем: «Хочу пить, хочу есть, хочу спать и т. д.» Это тело и его привычный образ назвали человеком!

На данном уровне развития науки определили — тело и мир материальны и созданы из атомов. А, где ум, где чувства, где душа, где любовь и ненависть никто не знает, да многие и не задают этот вопрос вовсе. Наверное, все это тоже где-то в этом теле говорят они. Все! Вот Вам и человек. Разрушь это тело – и нет человека. И кажется это так очевидно и правильно! Не знаем мы другого, говорят люди?

Но религии и их Священные писания говорят о Боге. Например, в Ветхозаветной книге «Бытие» говорится, что Бог создал человека по Своему образу и подобию (Быт.1):

«26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; …

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

Но где Бог, Его нигде не видно и не слышно!? Решили верить словам писания. Видим человека таким — значит, такого человека и создал Бог. И рисуют Бога Старцем в небе на облаках, а человека, таким как привыкли видеть наши глаза.

А, что мы можем узнать о человеке из толковых словарей?

Корней самого слова человек два — чело и век. По смыслу чело живет определенный срок — век. Далее в толковом словаре Даля [1] прочтем: «1.Чело — лоб, часть головы от темени до бровей. 2. Человек — каждый из людей; высшее из земных созданий, одаренное разумом, свободной волей и словесной речью». Тогда возникает вопрос — кем созданный и кем одаренный разумом, свободой воли и словесной речью? Ответ – Богом. А кто такой Бог?

Читаем: «Бог — Творец Создатель, Вседержитель, Всевышний, Предвечный Сущий, Сый, Господь; Предвечное Существо, Создатель Вселенной.» Так вот Кто совершил первый уговор! Тогда ум человека решает, вот чело, и к нему прилагаются тело руки и ноги. Ничего другого не видим. Значит, это и есть весь человек, которого создал Бог, заключает читатель. Так сложился шаблон представления о том, что такое человек и его образ.

Современные ученые по принципу — «нельзя объять необъятное», разделили понятие и объект — человек на части и каждый стал изучать свою часть. При этом целое понятие человек предполагалось как некая совокупность всех этих частей.

Получилось, как в притче о слоне, которого поместили в темную комнату, запустили туда несколько мудрецов, а после этого попросили каждого описать, что они могут сказать об этом объекте. Один, который держался за ногу слона, сказал, что это что-то столбообразное. Другой, который держал его за хобот, сказал, что это что-то похожее на шланг. Третий, который держал его за хвост, сказал, что это подобно хлысту.

Для бытийной жизни такого понимания о человеке вроде бы хватало. Далее, к этому неопределенному понятию человек добавили описания проявлений всей совокупности его частей и свойств и «характера» — хороший, плохой, мудрый, глупый, добрый, жадный, подавленный … Но никто так и не знает, а где все эти свойства в нем находятся, откуда они происходят?

Искусные литераторы всех времен и народов с помощью речи и письменности описали такое множество проявлений этой совокупности — человек, что знание многообразия проявлений его свойств и возможностей стало основанием культуры и мудрости, а незнание — основанием невежества и глупости.

Тем не менее, для сознания каждого конкретного человека все это знание не могло дать ответа на множество вопросов в его жизни. Что такое страх и бесстрашие в нем самом и, где в нем страх и бесстрашие? Почему одни обманывают других? Почему некоторые жертвуют своей жизнью ради других, а другие с дьявольской усмешкой «гребут все под себя». Что такое «под себя»? Что такое порядочность и непорядочность и где они в нас? Что такое ненависть и любовь и, где в нас эта ненависть и любовь? Что такое жизнь и смерть человека? И зачем нужна вся эта жизнь каждого конкретного человека?

Все развитие нашей цивилизации направлено в основном на удовлетворение потребностей тела с головой, туловищем, руками и ногами и, где-то существующих, — ума, чувств, инстинктов, боли и радости.

Доводы материалистической науки при всем ее сегодня кажущемся могуществе не дают ответа на вопрос, что же такое человек? Они лишь говорят о том, что в будущем возможно ответы на эти вопросы будут найдены.

Но моя жизнь требовала от меня найти ответы на эти вопросы здесь и сейчас. Моментами мне казалось, что я нахожусь в дурном сне. Внешне кажется, что между людьми существует нормальное общение, но на самом деле один человек совершенно «не слышит» другого человека. Все происходит как в известном анекдоте: «Вы идете в Баню? Нет, я иду в баню. — А я думал, вы идете в баню!» Дело доходит до абсурда, например, когда один человек пытается достучаться до другого и объяснить, что ему больно, обидно или он считает, что-то правильным. Но в уме и сознании другого человека просто нет такого понятия или понимания, опыта и он, в свою очередь, либо возмущается несправедливыми обвинениями, либо сам приводит кучу обвинений в адрес говорящего. В итоге масса усталых и, при внешне кажущемся покое, внутренне истерзанных людей.

Для поиска ответов на мои вопросы я обратился к Священным писаниям. Раз наука не дает мне ответов на мои вопросы, то буду искать знания в Священных писаниях, решил я. Вряд ли имело смысл сохранять Писания в неизменном виде тысячелетия, если там нет чего-то важного и мудрого?

Я изучал научные, религиозные и оккультные литературные источники и понял, что отсутствие идеи Бога в любом самом «умном» трактате делает его абсурдным и убогим. Ну, просто, если Бога нет, то в жизни можно творить, говорить и делать все, что только «взбредет в голову». Тем более, если «никто не видит». Но, если Бог есть, то тогда истинно: «Основа мудрости — страх Божий». Как издревле говорили в народе [2] : «Жив Бог, жива душа моя. Один Бог без греха. Один только Бог видит (слышит) нас. Только Богу и плакаться. Правда живет у Бога. Кто Богу не грешен, царю не виноват. Никого не бойся, только Бога бойся. Добрым путем Бог правит». В этом случае все моральные и религиозные принципы не только оправданы, но непререкаемо должны исполняться. Ибо их нарушение принесет вред, прежде всего, тому, кто их нарушает. Практически отсюда возникают все те дисгармонии, которые люди называют болезнями.

Постепенно, я стал не только верующим, но и хоть что-то знающим о Божественных законах. Фактически помолясь, я попросил Господа вразумить меня и дать мне возможность понять, скрытый смысл Священных писаний. Я поверил, что с Божией помощью смогу получить ответы на мучившие меня вопросы.

Первыми Писаниями стали Библия [3] и Индийские Веды. Тут все и началось по принципу — «человек предполагает, а Господь располагает». Во-первых, я понял, что все, чему я научился за свою жизнь, включая навыки научной работы, не цепь случайных событий, а цепь закономерностей, итогом которой явилась возможность достаточно быстро постигать скрытые знания Писаний и аналогии между ними.

В результате, я пришел к пониманию ряда очень важных обстоятельств. При этом я со всей очевидностью понимал, что все новое — это хорошо забытое старое.

Во-первых, мы на самом деле живем не просто в мире, а в мире понятий о мире. Мы его в полной мере не понимаем и не видим, каков он есть на самом деле. Поясню примером: Двое идут по лесу в грозу. Вдруг появляется светящаяся шаровая молния. Один остался спокоен, а другой сильно испугался. Тогда «спокойный» говорит — «Это шаровая молния». А испугавшийся успокаивается и говорит — «И что я так испугался?!». Хотя как первый человек, так и второй не знают что такое шаровая молния, но поскольку незнаемое хоть как-то названо, то можно успокоиться.

Во-вторых, я понял, что изучение различных Священных писаний и синтез знаний, полученных из них, дает возможность уйти от традиционного, порой и неверного стереотипа толкования Писания. Иногда по аналогии можно понять и объяснить весьма трудные разделы в Священных писаниях. Ибо знания, полученные из разных Писаний, дополняют и расширяют возможности для понимания каждого Писания в отдельности. Для меня оказалось возможным, именно так, увидеть в текстах каждого конкретного Писания Его «Тайные лица».

Шаг за шагом в моем сознании складывалась картина, что — Один и Тот же, Единый Господь разным народам в разные времена давал одни и те же знания о Нем Самом и о Его творениях, но в разных обличьях.

И только взгляду невнимательного человека казалось, что Они разняться или в основном противоречат друг другу. Стало понятным, как исторически возникли представления о различных верованиях. Точно так же как возникли заблуждения, что Писания могли быть написаны пусть даже мудрыми людьми древности, а не Богом. Так, в частности, Великий Александр Македонский не уберег или сжег специально шестнадцать тысяч шкур с золотыми буквами, излагавшими книги Священной Авесты [4] .

Божественным промыслом и мудростью создан наш мир с разными странами и разными народами. Все эти народы отличаются друг от друга условиями жизни и особенностями восприятия жизни – ментальностью (образ мышления). Поэтому каждому народу или территориальной и ментальной общности людей Он Господь «положил» свои Священные писания близкие и понятные этим народам по духу и укладу мышления. Одно только плохо, что в силу заблуждения каждой такой общности может казаться, что их путь к Богу и их Священные писания и верования самые правильные. А в результате на протяжении тысячелетий гремят религиозные войны.

Тем не менее, я убежден, что не надо объединять религиозные верования. Каждое Священное писание несет как общее знание о Боге, так и определенные особенности и детали этих знаний. Эти знания рассыпаны по Писаниям как звезды на небосводе. Каждое из них как Божий гонец к сознанию людей разной ментальности. И нет тут Писаний выше и ниже. Каждое из них путеводитель к Богу, а сам путь начертан в наших сердцах и душах, а не в уме и чувствах. Если ум и чувства на службе у духа и души, то наступает мир и радость. Если все наоборот, дух и душа на службе у ума и чувств, то вспыхивает война и раздоры.

Пишите нам ваши отзывы и обязательно указывайте адрес вашей электронной почты. На сайте адрес вашей почты не публикуется. Нам интересно ваше мнение по существу статей, которые публикуются на сайте.

Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382

©Арушанов Сергей Зармаилович

---

[1] Владимир Даль, Толковый словарь, М., Изд. «ТЕРРА», 1995 г.

[2] Владимир Даль, Толковый словарь, М., Изд. «ТЕРРА», 1995 г.

[3] Библия, книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, Изд. Московской Патриархии, М. 1983 г.

[4] Павел Глоба, Живой Огонь, Из-во «ВАГРИУС», «ЯУЗА», «ЛАНЬ», 1996 г.

В серии книг «Тайные лица священных писаний» будет представлен анализ и результаты расшифровки скрытых или тайных знаний, которые содержатся практически во всех Священных писаниях. Это в полной мере относится к мифам и священным символам религий разных народов.

Почему я употребил слово расшифровка, а, например, не толкование? Это связано с тем, что для получения скрытых в писаниях знаний, выходящих за рамки исторически сложившихся стереотипов их восприятия и толкования, должны быть найдены и использованы некие ключи.

Большинству читателей известно, что такими ключами широко пользуются шифровальщики закрытых ведомств во всех странах. И их задача, безусловно, так спрятать истинную информацию, чтобы никто из посторонних не смог ее расшифровать и понять. Ключи для расшифровки тщательно прячут от глаз посторонних.

В случае священных писаний ситуация выглядит почти также. Однако, Знания, которые содержатся в скрытом виде в писаниях, должны быть прочитаны теми, кто достиг духовного уровня достаточного, чтобы ему открылись эти знания даже через тысячелетия. Но в отличие от обычной человеческой задачи — спрятать ключи — Божественные ключи «повешены на видном месте!» Бог их бережет, чтобы люди их не потеряли. А когда Он решает, кому-нибудь показать, то говорит: — «Посмотри сюда!».

Может возникнуть вопрос: — А есть ли эти тайные знания в священных писаниях? Да есть! Об этом, например, говорит древнее еврейское предание [1]:

«Согласно одному древнему изречению, «у Торы семьдесят лиц» (Тора – это первые пять книг Ветхого завета в Библии, так называемое Пятикнижие Моисея). Это значит, что каждый библейский стих (или совокупность стихов) имеет 70 (!) уровней интерпретации. Из них наиболее традиционные — четыре, обозначаемые четырьмя древнееврейскими словами:

«пшат» — «простой смысл», буквальное толкование;

«ремез» — «скрытый намек», иносказательное объяснение, часто относящееся к области психологии и внутреннего мира человека;

«друш» — «изыскание», толкование аллегорическое, указывающее на прозрения будущих событий или духовных реалий, скрытых за завесой простого повествования; наконец,

«сод» — «тайна», имеется в виду таинство божественной, высшей жизни, «просвечивающей» сквозь данный стих и доступное восприятию лишь особо одаренных — духовных — людей».

Итак, дорогой читатель – тайные знания есть и, как оказывается, их может быть больше того, что можно увидеть на поверхности. Как указано выше, в Пятикнижии Моисея в Библии и Торе — 70 слоев знаний!

В этой серии книг я последовательно расскажу о том, как мне были показаны «повешенные на видном месте» ключи и, что с их помощью мне удалось увидеть и узнать в Священных писаниях. Предметом моих исследований стал ряд писаний разных времен и народов. В первой книге серии войдут исследования истоков и сакральной сути древней Египетской религии. В последующих книгах будут рассматриваться аналогии и параллели между различными по времени и религиозной принадлежности писаниями.

Предметом исследований будут религиозные символы, мифы и аспекты Писаний, относящиеся к основным известным религиям. В частности, религии — Древнего Египта, Ведической религии, включая Индийские и Славянские Веды (наличие, которых современные востоковеды ставят под сомнение). Иудаизм, Ислам, Христианство. Древний Китай, Буддизм, Африканские религии, религии древнейших цивилизаций Америки и т.д. Сакральный базис возникновения алфавитов разных времен и народов. Неизвестное, как это не покажется читателю странным, понятие — «Человек»?!

Фактически предпринимается попытка с единых позиций сакрального базиса – «Законов мира Невидимого Света», о котором знали древние, показать, что Священные Писания разных времен и народов, содержат в себе идентичные «сокровища знаний» о Боге, Его Творениях, и человеке. Эти Знания из разряда религиозного верования могут быть переведены в разряд — Научных Знаний о Божественном Мироздании. Фантастичность их превосходит все мыслимые, религиозные и здравые представления.

Хранителями этой Науки на протяжении тысячелетий был Сам Господь и Его известные и неизвестные слуги.

Пишите нам ваши отзывы и обязательно указывайте адрес вашей электронной почты. На сайте адрес вашей почты не публикуется. Нам интересно ваше мнение по существу статей, которые публикуются на сайте.

Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382

©Арушанов Сергей Зармаилович

---

[1] Щедровицкий Д., Введение в Ветхий Завет, I книга, Бытие, Изд. «Теревинф», М., 1994 г., с 22.