В этой статье мы поговорим о сакральных знаниях орнаментов древних славян, о превратностях истории, связанных с потерей древних знаний и сознательном или бессознательном уничтожении древних артефактов и писаний «благодарными потомками». На протяжении истории человечества и до сих пор это было связано с религиозными войнам, которые приводили к варварскому уничтожению артефактов, древних писаний и религиозных символов разных народов, живших в прошлом. В равной степени это относится и к наследию прошлого нашей страны.
В религиозном плане причины войн могут быть сведены, например, к следующему тезису – «правильная и неправильная Вера». В частности, это касается представлений о Едином Боге и многобожии, которое называлось «язычеством».
В Энциклопедическом словаре язычеству дается следующее определение: «Язычество [1] — традиционное обозначение нетеистических (поклонение не Единому Богу) религий по их противопоставлению к теизму [2] (поклонение Единому Богу). В современной науке вместо термина язычество чаще употребляется термин «политеизм» («многобожие»). (Его противоположностью является «монотеизм» («вера в единого Бога»))».
Чаще всего в истории бывает так. Наступает эпоха «новых верований» и все «старое верование» принижается, уничтожается огнем и мечом и предается забвению.
Вот несколько исторических примеров вопиющего варварского уничтожения наследия прошлого, которое связано с представлениями о «правильной и неправильной Вере».
Рис. 1. Вид Мусейона – «обитель муз». Реконструкция [3] .
В качестве первого примера борьбы «света и тьмы» рассмотрим события истории, которые связаны с Александрией и ее знаменитым Мусейоном. «Мусейон [4] — (греч. — место пребывание муз), первоначально место, посвященное музам, затем созданное Птолемеями в 3 веке до н.э. в Александрии Египетской и отданное под покровительство муз научное учреждение, в котором наряду с разработкой филологических проблем занимались исследованиями в области астрономии, математики, ботаники и зоологии с использованием самого современного по тем временам оборудования. Мусейон был разрушен в 3 веке нашей эры, до 4 века н.э. исследования велись в Серапейоне».
«Александрия [5] (лат. Alexandria), поселение, основанное Александром Македонским и служившее первоначально стратегии, и административным целям. А., основанная в 332 — 331 гг. до н.э. в Египте, в дельте Нила, была из-за удобного расположения столицей Птолемеевской династии (323 — 30 до н.э.), а также международным торговым и культурным центром Востока. Как предполагают в настоящее время, широкие, имеющие твердое покрытие, пересекающиеся под прямыми углами улицы Александрии были проложены согласно гигиеническим соображениям (влияние прохладных северных ветров). План Александрии разработал архитектор Дегинократ. В «царском квартале» находились дворцы и склепы правителей, Мусейон со знаменитой библиотекой и храм Сераписа. На связанном с материком дамбой острове Фарос стоял построенный в 299- 279 до н.э. и разрушившийся лишь в 1326 стодесятиметровый маяк — одно из семи чудес света. В 4 -5 вв. постепенно наступил экономический и культурный упадок города.
Создание Александрийской библиотеки привело к развитию целого направления в классической филологии. Главная его заслуга заключалась в систематизации фондов этой обширнейшей библиотеки древнего мира и в составлении комментариев к произведениям классических авторов. «Крупнейшим центром античной книжности стала Александрийская библиотека [6] . Она была создана в III веке до н. э. Птолемеем I и была центром образования всего эллинистического мира.
Александрийская библиотека являлась частью комплекса. В комплекс входили жилые комнаты, столовые помещения, помещения для чтения, ботанический и зоологический сады, обсерватория и библиотека. Позднее к нему были добавлены медицинские и астрономические инструменты, чучела животных, статуи и бюсты, которые были использованы для обучения. В комплекс входило 200 000 папирусов в Храме (почти все библиотеки античности были при храмах) и 700 000 документов в Школе. Музей и большая часть Александрийской библиотеки были уничтожены христианскими фанатиками приблизительно в 270 году нашей эры».
Мусейон, последняя цитадель античных наук, был разрушен в ходе ожесточенных религиозных распрей между язычниками и христианскими фанатиками в 391. Александрия была также центром неоплатонизма, христианского богословия и изучения катехизиса. С арабским завоеванием в 640 н. э. связан окончательный экономический упадок города».
Фанатизм не лучшее качество в человеческом обществе, но религиозный фанатизм становится ужасающей разрушительной силой весьма далекой от заветов Бога, которые он определил для нас. Фанатизм — это болезненное заблуждение человеческого ума и отступление от божественных законов во все времена истории человечества.
Еще один пример аналогичного вандализма из истории, когда искреннее желание христианской церкви принести «правильную» веру народу Майя в Америке привело к тому, что из огромного письменного наследия этого народа на сегодня сохранилось всего несколько книг [7]:
«В первой половине XVI века, когда на землю Центральной Америки прибыли испанцы, началось сознательное уничтожение культуры коренных народностей. Завоеватели быстро поняли, что письменность майя была основой их культуры и системы их верований. Испанцы уничтожили генеалогии, биографии, сборники песен, книги по науке, истории, предсказаниям, астрологии и записи ритуалов. Первый архиепископ Мексики хвастался, что уничтожил десятки тысяч книг: за одну ночь в городе Мани, расположенном на Юкатане, в огромном костре сгорела практически вся письменная культура майя. Из-за чересчур усердного рвения испанцев, насаждавших свою веру (Христианство), до нас дошло всего четыре книги майя, написанные иероглифами: Парижский кодекс, Дрезденский кодекс, Мадридский кодекс и недавно обнаруженный кодекс Гролъе.
Во всех книгах повествуется о религии и науке майя; их содержание в первую очередь предназначалось для пророчеств. Особое внимание уделяется астрологии, связи между временем, пространством и богами; приведены таблицы движения Венеры, таблицы затмений и, предположительно, сведения о движении других планет».
Из этих исторических примеров мы видим, что даже удивительно светлая сущность христианства, которую апостол Иоанн в Евангелие определил следующими словами (Ин. 1. 17): «Ибо закон дан через Моисея; благодать же и истина произошли через Иисуса Христа», была попрана фанатизмом и невежеством первого архиепископа Мексики.
Первые христиане сами подвергались гонениям и смерти за свою веру, а потом, наряду со светом веры христианской, сеяли то же самое в других народах. Вероятно, это было связано не только с убежденностью в своей правоте и нежеланием понять сокровенную суть верований этих народов или, скорее всего, было связано с невозможностью и нежеланием проникнуть в ее суть.
Нечто аналогичное произошло и с наследием прошлого в нашей стране. В моем детстве меня целенаправленно убеждали, что до революции 1917 года чуть ли и жизни не было. Из древней истории моей страны, которую мне преподавали, следовало, что ее населяли ужасные языческие варвары, которые жили, чуть ли не на деревьях. Вот, что об этом пишет в своей работе О.В.Ключевский:
«Два взгляда на начало Русской истории [8]. В нашей исторической литературе преобладают два различных взгляда на начало нашей истории. Один из них изложен в критическом исследовании о древнерусских летописях, составленном членом русской Академии наук XVIII в., знаменитым ученым немцем Шлецером на немецком языке и изданном в начале прошлого века. Вот основные черты Шлецерова взгляда, которого держались Карамзин, Погодин, Соловьев. До половины IX в., т. е. до прихода варягов, на обширном пространстве нашей равнины, от Новгорода до Киева по Днепру направо и налево, все было дико и пусто, покрыто мраком: жили здесь люди, но без правления, подобно зверям и птицам, наполнявшим их леса. В эту обширную пустыню, заселенную бедными, разбросанно жившими дикарями, славянами и финнами, начатки гражданственности впервые были занесены пришельцами из Скандинавии, варягами, около половины IX в.. Известная (навязанная) нам картина нравов восточных славян такая, как ее нарисовал составитель Повести о начале Русской земли, по-видимому, оправдывала этот взгляд. Здесь читаем, что восточные славяне до принятия христианства жили «зверинским образом, скотски» в лесах, как все звери, убивали друг друга, ели все нечистое, жили уединенными, разбросанными и враждебными один другому родами: «живяху кождо с своим родом и на своих местех, владеюще кождо родом своим». Итак, (получалось), что нашу историю следует начинать не раньше половины IX в. изображением тех первичных исторических процессов, которыми везде начиналось человеческое общежитие, картиной выхода из дикого состояния.
Другой взгляд на начало нашей истории прямо противоположен первому. Он начал распространяться в нашей литературе несколько позднее первого (варианта истории) , писателями XIX в. Наиболее полное выражение его можно найти в сочинениях профессора Московского университета Беляева и г. Забелина, в I томе его «Истории русской жизни с древнейших времен». Вот основные черты их взгляда. Восточные славяне искони обитали там, где знает их наша Начальная летопись; здесь, в пределах Русской равнины, они поселились, может быть, еще за несколько веков до Р. X (Рождества Христова). Обозначив так свою исходную точку, ученые этого направления изображают долгий и сложный исторический процесс, которым из первобытных мелких родовых союзов вырастали у восточных славян целые племена, среди племен возникали города….
Следуя этому взгляду, мы должны начинать нашу историю задолго до Р.Х., едва ли не со времен Геродота, во всяком случае, за много веков до призвания князей, ибо уже до их прихода у восточных славян успел установиться довольно сложный и выработанный общественный строй, отлившийся в твердые политические формы».
И даже после ознакомления с известной легендой о призвании на Русь варягов никто мне не мог рассказать, а, что было в моей стране, до призвания варягов, какими знаниями о мире и мироздании владели наши далекие предки? Вот эта знаменитая легенда о варягах:
«Легенда о призвании варягов и происхождение Руси [9] «Нестор рассказывает в «Повести временных лет» под 862 г. (эта дата условная, летописец не знал точно года), что эти племена восстали и изгнали варягов за море — Балтийское, или Варяжское, как оно называлось на Руси. Но когда они стали «владеть сами собой», не было у них «правды» — род встал на род, начались усобицы. Тогда они решили поискать себе князя, чтобы он правил «по праву» — по закону.
Чудь, словене и кривичи отправили послов за море к варягам, которые называли себя «русь». Послы произнесли, по летописи, знаменитую фразу: «Земля наша велика и обильна, а порядка («наряду») в ней нет. Пойдите княжить и владеть нами». В ответ на призыв «избрались» три брата — Рюрик, Синеус и Трувор — со своими родами и взяли с собой «всю русь». От этой варяжской руси, пишет Нестор, и получила название Русская земля.
Эта летописная легенда о призвании варяжских князей вызвала много споров у историков. Ее считали выдумкой, потому что в Скандинавии не было никакого варяжского племени по имени «русь». Но языковеды выяснили, что название «русь» не было племенным. Оно означало «гребцов» — дружину, участвующую в походе на гребных, весельных судах. Это слово звучало по-шведски как «роте», а эстонцы — потомки летописной чуди — до сих пор называют Швецию «Роотси». Чудь первая встретилась с этими «гребцами» на Варяжском море и передала их имя славянам. Те и назвали варягов, приходящих в Восточную Европу на весельных ладьях, русью. В походах на Западе скандинавы называли себя викингами — участниками морского похода».
Точно также, чудом сохранившееся Священное писание славян — «Велесова книга» объявляется сегодня рядом ученых подделкой. В этой главе я приведу несколько аргументов в пользу истинности знаний, изложенных в Велесовой книге. Рассмотрим ряд выдержек из книги А.И. Асова — «Велесова книга» [10]: «Велесова книга — это священное писание древних славян. Она была вырезана на буковых досках новгородскими жрецами в IX в. н. э. и посвящена богу Велесу.
Эта книга описывает историю предков славян и других европейских и азиатских народов от легендарного времени прародителей, а также от исторического времени, определяемого нами как начало 1-го тысячелетия до нашей эры, и вплоть до IX века нашей эры. Она открывает перед нами духовную Вселенную древних руссов, и вобрала в себя опыт трех тысячелетий духовных исканий, борьбы, побед и поражений многих народов, населявших Евразию. Велесова книга — единственное сохранившееся до наших дней священное писание Европы.
Сегодня мы можем прочесть «Иллиаду» и «Одиссею» Гомера, «Энеиду» Вергилия, «Метаморфозы» Овидия. Однако от священных книг древних греков и римлян: от «Рапсодической Теогонии» Орфея, от сочинений Мусея, от «Сивиллинной книги» до нас дошли лишь фрагменты. Античные мифы и священную историю мы знаем по пересказам и переложениям древних авторов. Сохранился скандинавский эпос, собранный в XIII веке, песен скальдов: «Старшая Эдда» и «Младшая Эдда». От священных книг друидов остались лишь поздние ирландские сказания.
В этом ряду Велесова книга занимает особое место, ибо это — жреческая книга, а потому ее текст — древнейшая традиция Европы. И не только Европы. Рассказы о прародине Велесовой книги родственны с рассказами из древнеиндийских Вед и древнеиранской авестийской литературы. Сказания Велесовой книги о прародителях сходны и с библейскими легендами о патриархах.
Нам дана возможность ощутить дух древней славянской культуры. Я полагаю, что явление Велесовой книги — древней истории Прародителей (V-II тысячелетие до н. э.) говорит о начале эпохи Русского Возрождения.
Велесова книга разрешает давний спор о происхождении славян. Она погружает нас в водоворот исторических событий, описывает судьбы различных народов, племен, участвовавших в рождении славянского и русского этносов.
Русы и славяне в Велесовой книге — это внуки Дажьбога. От Дажьбога родились прародители Богумир и Арий. От Богумира и его жены Славуни, согласно Велесовой книге, произошли Древа, Полева и Скрева, а от них пошли — поляне, древляне и кривичи. От Ария и от его сыновей Кия, Щека и Хорива — ведут род поляне (эти, в отличие от потомков Полевы, вероятно — ляшские), чехи и хорваты. Среди прародителей упоминаются и братья — Рус, Скиф и Венд, от которых произошли русы, скифы и венды.
Многие славянские народы ведут род от Ария, в котором легко узнать известного по греческим мифам сына Аполлона — Ария, прародителя ариев, или скифского Арея, упоминаемого Геродотом. Прародитель Богумир под именем Бримир или Имир — известен скандинавам, под именем Има — жителям Родопских гор в Болгарии, под именем Иима -иранцам, а под именем Яма — индусам.
Род Богумира, к которому принадлежали многие северные славянские племена, столь же древний, как и род Ария, но он не ариева (рода). Заметим, что арии и потомки Богумира в глубочайшей древности перемешивались между собой, смешивались и со многими народами Старой Европы и Азии. В кровь славян тысячи лет вливалась кровь племен индоевропейских, финно-угорских, тюркских и иных. Сегодня можно говорить только о культурном, религиозном и языковом наследии древних ариев. Арии, потомки Ария (или Орея), прежде всего, значит — пахари. «Орать» до сих пор в русских народных говорах означает — пахать, «оратай» — пахарь. Эти слова происходят от «арий», лишь затем «арий» в Иране и Индии стало означать «благородный».
Согласно текстам Велесовой книги, потомки Богумира и Ария пришли в Приднепровье, в Причерноморье и Переднюю Азию из Семиречья (I 9а), земли Арийской, а также из края Иньского (III 38а), то есть из Китая.
Сказания об исходе праславян из Семиречья и Китая (III-I тыс. до н. э.) сходны с легендами Древней Индии и Ирана об исходе ригведийских ариев или древних иранцев, то есть древних индоевропейцев, от которых произошли многие европейские народы, в том числе славяне…
6) Воспоминание об исходе с Карпат. Далее — Бобрец привел русских в Голунь. 18а:
«Посмотрите вокруг — увидьте птицу ту на челе вашем! И та птица поведет вас к победам над врагами. И вот вы с птицей Сва, и потому победите!
И она, красуясь перед нами, влекла нас к себе светом. И так было в иные времена, когда русские шли с вендами и те хотели унести богов своих к морю.
И мы там угнездились. И там были города и храмы-помолья, и там же были многие здания, и были мы богаты. И те помолья были украшены златом и серебром, и мы почитали многих деревянных богов и уходили от искушений. И это было ведомо иным, которые видели это, которых это задевало и им перечило, — и потому родичи наши не имели покоя. Арабы приходили и терзались на торжищах о богатстве и дани, дающейся навсегда поселившимся там отрокам (рабам и воинам).
И та земля, говорят, также опротивела нам войнами и трудной жизнью. И тогда мы отошли к горам Карпатским, ища покоя, но и там также мы враждовали с злыми язычниками (!!!). Там пели мы, что мы — русские, и о славных днях тех. И имеем мы песни те от отцов наших — о прекрасном житье в степях и славе отцов.
И вот воевода Бобрец повел русских в Голунь и обрел после смерти чин в храбром войске Перуна. Это мы не забудем никогда, ибо мы — сыны отцов наших и имеем любовь к их памяти. И мы говорили о них, так как они были силой нашей, и силы той, что шла к нам от них,…».
По кусочкам собирают потерянные знания древних славян авторы книги — Мифы древних славян, Кайсаров А.С., Глинка Г.А., Рыбаков Б.А. Вот, что пишет во введении к этой книге госпожа Александра Баженова:
«Солнечные боги славян [11] Слово «культура» происходит от слова «культ» — вера, обычаи и традиции предков. Тот, кто забывает это, — не имеет права считаться культурным человеком.
До христианства и других монотеистических религий все народы были язычниками. Культура землян насчитывает тысячелетия. У нас же отсчет отечественной культуры, в лучшем случае, ведется от крещения Руси, в худшем — с 1917 года. И в том, и в другом случае древнейшая история народов, а, главное, — их воззрения на космос, природу и человека, исключаются из сферы знаний простых людей. В частности, о язычестве в школах не говорят ни слова. О язычестве не имеют представления не только ученики, но и учителя. А между тем школьную программу надо бы начинать со сказки, песни, мифов своих предков.
Делая вид, что у наших древних предков никаких воззрений, идеалов и культов не было, мы тем самым втискиваем понимание истории народа, и, особенно, его духовности, в прокрустово ложе дарвинизма, отрицающего всякую духовность (Божественное происхождение духа) человека и исследующего лишь его отобезьянью физиологию.
Язычество окружено, с одной стороны, тайнами забвения и многих утрат, словно древний затерянный и потому совершенно незнакомый мир. С другой стороны на его (обсуждение) наложено негласное «табу». Это последнее — явление вытаптывания, стирания из сознания людей исконной их культуры началось у восточных славян с введением христианства и не было отменено с пришествием на Русь безбожников в 1917. Поэтому, если кто относится к язычеству и к атеизму как к одинаково безбожным явлениям, (то он) глубоко ошибается.
Атеизм противостоит любой религии и духовности. Язычество — религия, и (оно) близко любой другой религии уже по своей главной сути — вере в Бога. Именно поэтому язычество, одновременно сближаясь меж собой своими разными руслами, сблизилось и с другими, более поздними, пришедшими … монотеистическими религиями, слилось с ними и во многом в них растворилось.
Язычество — от «языки» (суть: народы, племена); это слово объединяет в себе принцип веры разных народов. Сама же вера этих народов, даже в рамках союза племен, могла быть меж собой весьма различной.
Славянское язычество развивалось по разным руслам. Одни племена верили в силы космоса и природы; другие — в Рода и Рожаниц, третьи — в души умерших предков и в духов (одухотворенные силы); четвертые — в тотемных животных-пращуров и т. д. Одни хоронили (хранили) своих умерших предков в земле, оставляли им что-нибудь в пищу, считая, что те потом помогают живым с Того Света. Другие — сжигали умерших в ладьях (лодьях), отправляя их души в небесное плавание. (Они) полагали, что, если тело сжечь, — душа быстрее поднимется на небо и там приставится каждая к своей звезде (отсюда —преставился).
Для сжигания умерших и для приношения языческих жертв в древности у славян существовали определённые места — алтари под открытым небом в виде треугольника, квадрата или круга, которые именовались крада. На санскрите слово крада означает священная жертва в честь мертвых. Крадой назывался также горящий жертвенный костер. «Крады и требища идольские», — писал Нестор — летописец. Было и божество, охранявшее алтарь, вероятно, оно называлось Крада (Кродо).
У славян существовало поверье, что сожженный на огне умерший человек, немедленно, на глазах любящих его близких уносится в рай — вырий. Иирий, арий — отсюда древнее название арийцев. Душа ассоциировалась с дыханием и дымом. О том, у кого прекратилось дыхание, говорили: отдал Богу душу. Далее душу подхватывали жаворонки, первые птицы, прилетавшие весной из вырия — рая. День прилёта жаворонков — 9 марта — считался днем поминовения предков и назывался Радуница. В период борьбы с языческими богами им приписывались худшие демонические черты; говоря современным языком, создавался образ врага, поэтому день поминовения умерших по славянским обычаям вначале, в связи с насаждавшимся пасхальным календарём, был перенесён на 1 мая и считался бесовским, нечистым днём, вернее — ночью (Вальпургиева ночь). Но позже, незаметно славянский день поминовения умерших и христианская Пасха сблизились.
Христианство, зародившееся вдали от славянских племен, восприняло славянское язычество как чуждую религию, и жестоко ее уничтожало. Народ же несколько веков сопротивлялся этому и разными путями вносил язычество в христианство (путем иносказания, кодирования, намека, переименования по созвучию или внутренней близкой сущности и т. д.), в конце концов, народное (изначальное языческое) мировоззрение, этика, растворились в христианстве, создав уникальный сплав — Русское Православие.
Так или иначе, но сегодня древняя вера наших предков (разных племен) похожа на клочки старинных кружев, забытый узор которых надо восстановить по обрывкам. Полной картины славянских языческих мифов ещё никто не восстановил, хотя существует немало серьёзных исследований.
Сегодня можно дать лишь общее представление о славянском языческом мире, собранное из того, что удалось сохранить. Причем, если отдельных богов можно более или менее подробно охарактеризовать, то от других сохранились лишь имена …».
Александра Баженова.
КОММЕНТАРИЙ 1:
Начиная наши исследования, уместно вспомнить слова из Библейской Книги Екклесиаста или проповедника [12] (Еккл. 3. 1-15), в которой говорится о самом главном факторе, определяющем события истории человечества — «Великом Божественном Времени», в котором все «пребывает во век». Я часто привожу в своих статьях эти строки, поскольку они очень важные и, при внешней простоте, их важность не так просто понять. «Поток Времени» — это «поток нашей Жизни». Тот, кто крадет наше «время», тот крадет нашу «жизнь». Жизнь и Время не существуют сами по себе – это единое целое. Это два названия одного «потока», который люди называют еще словом «Судьба»:
«Всему свое время, и время всякой вещи под небом: Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное;
3 Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;
4 Время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;
Время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;
6 Время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;
7 Время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;
8 Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.
9 Что пользы работающему от того, над чем он трудится?
10 Видел я эту заботу, которую дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в том.
11 Всё соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца.
12 Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей.
13 И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это — дар Божий.
14 Познал я, что всё, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, — и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицом Его.
15 Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, — и Бог воззовет прошедшее».
Итак, — «Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, — и Бог воззовет прошедшее». Воззовем прошедшее, будем собирать «разбросанные камни» древних славянских знаний, у них тоже своя «Судьба».
На примере Библейской истории мы знаем, что Господь попускал наказания для израильского народа за забвение и неисполнение законов Им данных. Не исключено, что Единый Господь за аналогичные деяния попустил и для Руси забвение величия законов и знаний, данных нашим предкам. Но остались крошечные островки этих древних знаний — древние символы славян. Их исследованием мы сейчас и займемся. Причем там, где в цитируемых мной текстах будет употребляться термин Языческие символы, я хотел бы употребить термин — Ведические символы. От русского слова — Ведать — Знать. Однако ряд современных ученых категорически не приемлет такую терминологию и даже намеки на то, что на Руси были знания Вед.
Рассмотрим ритуальное полотенце — рушник древних славян с орнаментом, который показан на рисунке 2. Далее мы будем совмещать изображение макета рушника с матрицей Мироздания.
Рис. 2. Фрагмент вышивки северорусского полотенца – рушник, как считается, изображает богинь плодородия и магический орнамент [13] , символизирующий плодородие. Такие полотенца использовались в ритуальных целях. «Рушни́к — расшитое декоративное полотенце[1] из домотканого холста. Предмет народной культуры и народного творчества восточных славян. Издревле на Руси рушник имел не только эстетическое предназначение, но и ритуально-обрядовое. Узоры, вышитые на рушнике, служат не только украшением повседневного быта, но и являются символическим напоминанием о невидимых связях, соединяющих каждого человека с его родом, предками. Рушник изготовляется из льняного или конопляного полотна шириной 30-40 сантиметров и от 3 и более метров длиной. Для украшения рушника употребляют вышивку, кружево, бранное ткачество, ленты.[2] В вышивке на рушниках использовалась различная символика. Вышивались орнаменты зооморфные — символические петухи, куры, лебеди,утки, орлы, олени, львы, кони и др.; растительные — дуб, хмель, калина, мак, лилия, роза, виноград и др.; геометрические — ромбы, круги, свастики, зигзагообразные линии и прочие узоры; а также бытовые, антропоморфные и культовые в разных сочетаниях. [3][4] . До XVIII-XIX века каждый вышитый узор имел свой сакральный смысл, ритуальное предназначение. После петровских реформ в вышивке на рушниках стали появляться бытовые мотивы, не несущие обрядовой смысловой нагрузки, а к концу XIX века вышивка практически полностью утратила своё ритуальное значение.[4]».
В словаре Даля о ряде назначений полотенца — «рушника, ширинки» в славянских обычаях сказано следующее:
«Рушник [14] — полотенце — Рукомытие — размывание рук, обряд между родильницей и бабкой (повитухой). На 9-ый день после рождения ребенка обе моют вместе руки, и вторая (повитуха) получает ширинку (полотенце) от роженицы.
Ширинка — низанная жемчугом. Фата, плат (платок полотенце), т.е. не косыня не разрезанная или два нерезаных платка вместе, долгий плат. «Молодую всю покрывают ширинкою, везут к венцу под ширинкой. Волшебною ширинкой машешь и производишь все чудеса!»».
Славяне знали что тот, кто принимал роды ребенка, должен быть «развязан» с «судьбой» этого ребенка. И это не суеверие – это сакральные знания древних. Более того, плацента, в которой рос ребенок в матке матери должна быть «похоронена» и ни в коем случае не должна быть употреблена для изготовления «лекарств». Например, собаки при рождении щенят поедают это место, а место откусанной пуповины на теле щенка зализывают. Они делают это инстинктивно, но это «знание» дает возможность потомству быть здоровым. Современное безбожное общество с помощью невежд модельеров раздело молодых девушек и женщин, выставив «напоказ» демоническим силам все детородные «области» последних. О каком здоровом потомстве нации может идти после этого речь. Эти невежды, мнящие из себя неизвестно что, просто убийцы нации и не только у нас в стране. Славянские женщины даже в простом варианте поверх рубах носили фартуки с «защитным» орнаментом. Наши предки были умнее современных «мудрецов моды», можете не сомневаться в этом. И я не ханжа.
На рисунке 3 показан результат совмещения макета рушника с северорусской вышивкой на его концах с матрицей Мироздания.
Рис. 3. На рисунке показана модель ритуального полотенца, совмещенная с матрицей Мироздания. Ключом для совмещения макета ритуального полотенца с матрицей было горизонтальное «основание орнамента» и характерный узор орнамента как показано на рисунке. Изменив характер рисунка на боковых частях орнамента на модели полотенца, я сохранил количество ветвей орнамента в его центре. Модель идентична оригиналу, который показан на рисунке 2. 1. Уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы, с которым совмещен орнамент на полотенце. 2. — соответственно 15-ый уровень двух миров матрицы. 3. — 9-ый уровень матрицы. Руки больших «Богинь» расположились на 17-ом уровне, а их головы касаются 18-го уровня матрицы. Руки малой «богини» расположились на 16 уровне матрицы, а основание на 15-ом уровне. А — место перехода между Верхним и Нижним миром матрицы, где показаны два священных Тетрактиса и «звезда Давида». Характерный орнамент покрывает 7 уровней (вертикальная дуговая скобка) Верхнего и Нижнего мира матрицы. Из рисунка видно, что Характерный «крючочный» орнамент, большие и малые «богини» и основание орнамента с чередующимися малыми вертикальными «метками» точно совместились с матрицей, и последняя была шаблоном или каноном для построения орнамента славянской вышивки. Обычно рушники имели размер в поперечнике равный 30-и сантиметрам и длину до 3-х метров и более – «Рушник изготовляется из льняного или конопляного полотна шириной 30-40 сантиметров и от 3 и более метров длиной.». Поперечный размер орнамента, как видно из рисунка равен 9-и уровням. Тогда соответственно 9 уровням матрицы, например, соответствуют 30 см, а трем метрам в сантиметрах – (300см/30см) = будут соответствовать 100 уровням матрицы Мироздания. С учетом размера Нижнего мира матрицы Мироздания в 36 уровней (Одна из тайн Брахма-Самхиты о размерах Духовного и Материального мира в матрице Мироздания) в Духовном мире матрицы Мироздания верхний край орнамента ритуального полотенца достигнет – 100 уровней – 36 уровней = 64 уровня Духовного мира матрицы. До обители Верховного Господа остается – 108 уровней– 64 уровня = 44 уровня матрицы Мироздания. Тогда длина рушника должна быть увеличена на – (30см/9уровней)=3.34 [см/уровень] х 44 уровня = 147 см. И ритуальное полотенце при ширине 30 см и длиной 447 см будет «простираться» от Божьего «дна Мироздания» в Материальном мире матрицы до «обители» Верховного Господа на 108-ом уровне Духовного мира матрицы. При этом оно «покроет» 144 уровня матрицы Мироздания! И это не пустые вычисления. Они нас приводят к пониманию сакрального смысла ритуального полотенца славян. Очевидно «вытираться» после мытья полотенцем длиной в 4,5 метра, по меньшей мере, не удобно. На следующем рисунке с реконструкцией традиционного убранства украинской хаты мы увидим практически стилизованное изображение матрицы Мироздания на рушниках с орнаментами.
Рис. 4. «Реконструкция традиционного убранства украинской хаты. В настоящее время древние славянские традиции практически забыты, но до сих пор рушниками украшают жилище, их используют в разнообразных обрядах в некоторых регионах современной России, Украины и Белоруссии[2][3][5]. Рушниками убирают красный угол хаты или избы, [6] божницы, дверные и оконные проёмы, а также украшают стены [7]».
Рассмотрим особо положение в матрице мироздания рук и основания малой «богини», которые расположились соответственно на 16 уровне матрицы, а основание на 15-ом уровне. Если сравнить эту область матрицы Мироздания с положением верхушки лестницы (лествицы) на иконе из монастыря Святой Катерины на Синайском полуострове, которую мы разбирали в статье на сайте – Во сне Иаков видел лестницу, ведущую в небеса, в матрице Мироздания! (рис. 6), то положение малой «богини» на рис. 3 соответствует верхушке египетской лестницы Макет (Maaqet), ведущей в небеса. Именно в этой области матрицы Мироздания душа человека сталкивается с большими трудностями и ей требуется Божественная помощь для дальнейшего подъема к небесам. В этом случае мы можем отождествить «малую» богиню с Душой человека, восходящей к небесам от 9-го уровня матрицы Верхнего мира, а две «большие» богини по двум ее сторонам будут выступать в качестве божественных помощников для восхождения Души человека в «мир горний». В Духовном мире эта «троица» может добраться до «обители» Верховного Господа.
Известная из литературных источников интерпретация сакрального значения вышивки северорусского ритуального полотенца «с изображением богинь плодородия и магическим орнаментом, символизирующим плодородие» не соответствует результатам наших исследований.
Если мы правы в своих результатах, аналогиях и выводах, то перед нами не просто ритуальное полотенце с чудным орнаментом, а артефакт или священный символ сакральных знаний древних славян, который чудом уцелел на путях истории нашего народа, причем, вероятно, только потому, что «уничтожителям» не был понятен его сакральный смысл. Очевидно, что создать «Рушник с орнаментом» — Символ с таким глубоким смыслом и пронести его через тысячелетия не мог человек «дикий и сидящий на дереве», ожидая прихода света культуры от других народов. Подделкой такой Символ тоже не назовешь. Он широко известен и характерен для славянских народов.
Рис. 5. Вверху — древнейший свиток с текстом из Библии, внизу — свиток Торы.
В заключение еще одно маленькое примечание. Известно, что в древности рукописи делали в виде свитков. Также в виде «свитка» записана Тора. Не исключено, что такая «рулонная» форма записи священных писаний использовалась как одна из форм сохранения и передачи знаний о матрице Мироздания, аналогично сакральному смыслу «ритуального рушника» древних славян. Эти знания как бы говорили: «Бог и Мироздание, включая Духовный и Материальный миры едины, целостны, последовательны и неразрывны. Описание Мироздания в виде «рулона» или «ритуального рушника» также целостно, последовательно и неразрывно».
Светлая память нашим великим мудрым предкам, жившим на территории, которая теперь называется Россия. Россияне, не надо вымирать, у нас великое прошлое и будущее! Нам надо только вспомнить что такое уважение «к себе», «к друг другу» и «к земле, на которой мы живем». Тогда родится уважение к нашей стране!
Более детальную информацию о матрице Мироздания можно получить, познакомившись со статьей на сайте – Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть первая. Пифагор, Тетрактис и бог Птах .
© Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г.
[1] Советский Энциклопедический Словарь, Издательство «Советская Энциклопедия», М., 1981 г., с. 1586.
[2] Материал из Википедии — свободной энциклопедии: Теи́зм греч. Τέος – Бог) — в широком значении — вера в Бога или богов; в узком понимании — религиозно-философское мировоззрение, утверждающее, что мир был создан Богом, и что Творец продолжает свою активность в созданном им мире. Впервые термин «теизм» употребил Ральф Кедворт в его работе «Истинная интеллектуальная система универсума». К теизму традиционно относят такие вероучения, как христианство, иудаизм, и ислам.
[3] http://www.home-edu.ru/user/uatml/00000754/uroki/urok15.htm
[4] Словарь Античности, перевод с немецкого, СП «Внешсигма», М., 1992 г., с. 367.
[5] Словарь Античности, перевод с немецкого, СП «Внешсигма», М., 1992 г., с. 23.
[6] http://kdket.narod.ru/ua/biblua.htm
[7] Рональд Боневиц, Иероглифы доя начинающих, (Hieroglyphics, Ronald L. Bonewitz, Teach Yourself Books) Издательство «ФАИР-ПРЕСС», M., 2003 г., с. 129.
[8] В.О.Ключевский, Русская История, «ЭКСМО», М, 2000 г., с. 8.
[9] В. Петрухин, Славяне, «РОСМЭН», М., 1998 г., с. 52.
[10] Велесова книга, перевод и комментарии Асова А. И., Изд. 2-ое исправленное. М.,: Менеджер, 1995. — 320 с, с 282-283.
[11] Мифы древних славян, Кайсаров А.С, Глинка Г.А., Рыбаков Б.А., «Надежда», Саратов, 1993 г., с. 3-4.
[12] Библия, Книги священного писания, Ветхого и Нового Завета, Каноническое, В русском переводе с параллельными местами и приложениями, Книга Екклесиаста или проповедника, Российское Библейское Общество, М, 1998 г., с. 661.
[13] Орна́мент (лат. ornamentum — украшение) — узор, основанный на повторе и чередовании составляющих его элементов; предназначается для украшения различных предметов (утварь, орудия и оружие, текстильные изделия, мебель, книги и т. д.), архитектурных сооружений (как извне, так и в интерьере), произведений пластических искусств (главным образом прикладных), у первобытных народов также самого человеческого тела (раскраска, татуировка). Связанный с поверхностью, которую он украшает и зрительно организует, орнамент, как правило, выявляет или акцентирует архитектонику предмета, на который он нанесён. Орнамент либо оперирует отвлечёнными формами, либо стилизует реальные мотивы, зачастую схематизируя их до неузнаваемости. Узор — Узор — м. узоры мн. разводы, травы и всякого рода изображенья, очерки и украшенья по земле или полю, пестрые, в красках, либо в тенях, либо тисненные, шитые, тканые, браные и пр… Узорница, мастерица вышивать и сымать узоры; у кружевниц, умеющая сымать узоры и прилаживать их, по надобности и по заказам. Узорничать ярос. вышивать, вязти, вязать узорами.
[14] Владимир Даль, Толковый словарь живого великорусского языка, к 25-летию издательской деятельности Маврикия Осиповича Вольфа, т. 4, Издательский центр «Терра», 1995 г., с. 116.
