nav-left cat-right
cat-right

Три старца или разговор о чистоте помыслов...

Л. Н. Толстого [1] — «Три старца»: Плыл на корабле архиерей [2] из Архангельска — города в Соловецкие. На том же корабле плыли богомольцы к угодникам. Ветер был попутный, погода ясная, не качало. Богомольцы – которые лежали, которые закусывали, которые сидели кучками – беседовали друг с дружкой. Вышел и архиерей на палубу, стал ходить взад и вперед по мосту. Подошел архиерей к носу, видит, собралась кучка народа. Мужичок показывает что-то рукой в море и говорит, а народ слушает. Остановился архиерей, посмотрел, куда показывал мужичок: ничего не видно, только море на солнце блестит. Подошел поближе архиерей, стал прислушиваться. Увидал архиерея мужичок, снял шапку и замолчал. Увидал и народ архиерея, тоже сняли шапки, почтенье сделали. Рис. Портрет Льва Николаевича Толстого. Художник Нестеров Михаил Васильевич, 1907 г. [3] . Холст, масло. 113×102 см. Музей Л.Н.Толстого, Москва. Первым из людей «по яркости христианского понимания примечательных» для Нестерова, как и для многих в то время, был Толстой. В качестве фона художник выбрал яснополянский пруд, ели, посаженные на его берегу Толстым, и деревню. Этот не усадебный, а именно деревенский характер пейзажа акцентирует народное начало толстовского мировосприятия [4] . – Не стесняйтесь, братцы, – сказал архиерей. – Я тоже послушать подошел, что ты, добрый человек, рассказываешь. – Да вот про старцев нам рыбачок рассказывал, – сказал один купец посмелее. – Что про старцев? – спросил архиерей, подошел к борту и присел на ящик.– Расскажи и мне, я послушаю. Что ты показывал? – Да вот островок маячит, – сказал мужичок и показал вперед в правую сторону. – На этом самом островке и старцы живут, спасаются. – Где же островок? – спросил архиерей. – Вот по руке-то моей извольте смотреть. Вон облачко так полевее его вниз, как полоска, виднеется. Смотрел, смотрел архиерей, рябит вода на солнце, и не видать ему ничего без привычки. – Не вижу, – говорит. – Так какие же тут старцы на острове живут? – Божьи люди, – ответил крестьянин. – Давно уж я слыхал про них, да не доводилось видеть, а вот запрошлым летом сам видел. И стал опять рассказывать рыбак, как ездил он за рыбой и как прибило его к острову этому, и сам не знал, где он. Поутру пошел ходить и набрел на земляночку и увидал у земляночки одного старца, а потом вышли и еще два, покормили и обсушили его и помогли лодку починить. – Какие же они из себя? – спросил архиерей. – Один махонький, сгорбленный, совсем древний, в ряске старенькой, должно, годов больше ста, седина в бороде уж зеленеть стала, а сам все улыбается и светлый, как ангел небесный. Другой ростом повыше, тоже стар, в кафтане рваном, борода широкая, седая...

Надо ли менять мир?

Задумался один человек — Почему вокруг меня такой мир, и надо ли его менять? Для ответа на свои вопросы он привел несколько знакомых на берег красивого озера, и через некоторое время стал расспрашивать каждого по отдельности о его самочувствии. Выслушал всех. Оказалось, что одним здесь было хорошо и уютно, а другим плохо и беспокойно. Тогда он отвел их в очень мрачное место. Потом расспросил каждого по отдельности о его самочувствии. И опять оказалось, что одним здесь было хорошо и уютно, а другим плохо и беспокойно. Получалось, что одно и тоже в образе мира в разных людях проявляет личные ощущения — «хорошо или плохо». Вероятно, окружающий мир Магическое существо? – Подумал человек. Он не то, что мы видим и не то, как мы привыкли о нем думать. Тогда мы сами тоже должны быть магическими существами?! Изменения в одном магическом существе – рождают изменения в другом существе и наоборот. Значит окружающий Мир меняется Сам! Его менять не надо! – Продолжал рассуждать человек. Теперь, — сказал он — становится понятно, почему люди, хранящие в себе не Мир, а раздоры, пытаются менять Мир, а не раздоры в себе. Они не знают, что они магические существа, живущие в магическом Мире, который постоянно помогает им обрести Себя. И еще подумал человек – Какое счастье, что я задумался о Мире. Я обрел Его! Теперь я смогу обрести Себя! Пишите нам ваши отзывы и обязательно указывайте адрес вашей электронной почты. На сайте адрес вашей почты не публикуется. Нам интересно ваше мнение по существу статей, которые публикуются на сайте. Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382 ©Арушанов Сергей Зармаилович. 2010 г. При изготовлении заставки использована фотография Атланта Фарнезского: Атлант Фарнезский ок. 200 г. до н.э., Национальный Музей....

Притча о двух волках

На сайте [1] я прочел притчу о двух волках: «Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину. — В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь… Другой волк представляет добро — мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность… Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил: — А какой волк в конце побеждает? Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил: — Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь». Понравилась мне притча, но, подумал я, у нее нет конца. Пошел я в лес посоветоваться с одним знакомым волчонком. Рассказал ему эту притчу. Задумался волчонок и говорит: — Я так понимаю, у вас, у людей, также как у нас жизнь не простая. Среди вас бегают «волки» куда более лютые, чем наши. Но мы то знаем, что мы волки, а ваши «волки» забыли, что они люди. Мешает им что-то внутри это вспомнить?! — Волчонок опять задумался. — Скажи им, пусть не кормят внутри себя ни доброго, ни злого волка. Может тогда, когда оба волка с голода убегут от них в лес, эти люди вспомнят, что они люди! Пишите нам ваши отзывы и обязательно указывайте адрес вашей электронной почты. На сайте адрес вашей почты не публикуется. Нам интересно ваше мнение по существу статей, которые публикуются на сайте. Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382 ©Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г. [1]...

Наши возможности безграничны...

«Гань Ин в старину был замечательным стрелком [1] . Лишь натянет лук — и звери ложатся, а птицы падают. У Гань Ина обучался стремительный Вэй и превзошел в мастерстве своего наставника. К Стремительному Вэю и пришел учиться Цзи Чан. — Сначала научись не моргать, — сказал Стремительный Вэй, — а затем поговорим о стрельбе. Цзи Чан вернулся домой, лег под ткацким станком своей жены и стал глядеть, как снует челнок. Через два года он не моргал, даже если [его] кололи в уголок глаза кончиком шила. [Цзи Чан] доложил об этом Стремительному Вэю, тот сказал: — [Этого] еще не достаточно. Теперь еще научись смотреть, а потом можно [и стрелять]. Научись видеть малое, точно большое, туманное, точно ясное, а затем доложишь. Чан подвесил к окну вошь на конском волосе и стал на нее глядеть, обернувшись лицом к югу. Через десять дней [вошь] стала расти [в его глазах], а через три года уподобилась тележному колесу, все же остальные предметы [казались ему] величиной с холм или гору. Взял [он] лук из яньского рога, стрелу из циньского бамбука, выстрелил и пронзил сердце вши, не порвав волоса. Доложил об этом Стремительному Вэю. Стремительный Вэй ударил себя в грудь, затопал ногами и воскликнул: — Ты овладел [искусством] ! Тогда Цзи Чан понял, что во всей Поднебесной для него остался лишь один соперник, и задумал убить Стремительного Вэя. Они встретились на пустыре и стали друг в друга стрелять. Стрелы их на полдороги сталкивались наконечниками и падали на землю, не поднимая пыли. Но вот у Стремительного Вэя иссякли стрелы, а у Цзи Чана осталась еще одна стрела. Он спустил ее, но Стремительный Вэй точно отразил стрелу колючкой кустарника. И тут оба мастера заплакали, отбросили луки, поклонились друг другу до земли и просили друг друга считаться отцом и сыном. Каждый надкусил себе руку [и кровью] поклялся никому более не передавать своего мастерства». ©Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г. редактирование и оформление Пишите нам ваши отзывы и обязательно указывайте адрес вашей электронной почты. На сайте адрес вашей почты не публикуется. Нам интересно ваше мнение по существу статей, которые публикуются на сайте. Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382 [1] «Даосские притчи», Из-во «Гиль – ЭСТЕЛЬ» АО «Международная книга» 1992 г.,...

Как достичь долголетия

«Наша жизнь ограничена, а знания неограниченны [1] . Ограниченному следовать за неограниченным опасно.[Поняв это], совершенствовать знания опасно. Совершая добро, избегай славы, совершая зло, избегай наказания. Если взять за основу главное, можно сохранить [свое] тело, сберечь целостность жизни, можно поддержать родителей, можно дожить до предельного возраста. Повар царя Прекрасномилостевого принялся разделывать [тушу] быка. Каждый взмах руки и наклон плеча, каждый шаг ноги и сгибание колена сопровождались треском отделяемой от кости кожи, стуком ножа. [Работа шла] в четком ритме, точно танец «В тутовой роще» или «Цзин шоу». — Ах, как прекрасно! Как совершенно [твое] мастерство! — воскликнул Прекрасномилостевый. Опустив нож, повар сказал: — [Я, ваш] слуга, привержен пути более, чем [своему] мастерству! Когда [я, ваш] слуга, стал впервые разделывать быка, то видел лишь тушу, а через три года перестал замечать животное как единое целое. Теперь же я не смотрю [на него], а понимаю [его] разумом, не воспринимаю [его] органами чувств, а действую лишь разумом. Следуя за естественными волокнами, режу сочленения, прохожу в полости, никогда не рублю то, что слишком твердо, — центральные жилы и связки, а тем более — большие кости. Хороший повар режет, [а поэтому] меняет нож раз в год. Посредственный повар рубит, [а потому] меняет нож раз в месяц. Ножу [вашего] слуги ныне девятнадцать  лет, [я] разделал им много тысяч бычьих туш, а лезвие у него словно только что заострено на точильном камне. Между сочленениями есть щели, а острие ножа не имеет утолщения. Когда вводишь тонкое лезвие, места, где погулять ножу, находится с избытком. Поэтому и через девятнадцать лет лезвие словно только что заострено на точильном камне. Но, несмотря на это, каждый раз, подойдя к сложному сплетению, вижу, как трудно с ним справиться, страшусь и остерегаюсь, не свожу глаз, веду нож медленно, едва шевеля. И вдруг так быстро заканчиваю разделку, точно рассыпаю ком земли. Подняв нож, я постою, оглянусь по сторонам, пройдусь в нерешительности и, удовлетворенный, оботру нож и спрячу. — Отлично! — воскликнул Прекрасномилостевый. — Услышав рассказ повара, я понял, как достичь долголетия». ©Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г. редактирование и оформление Пишите нам ваши отзывы и обязательно указывайте адрес вашей электронной почты. На сайте адрес вашей почты не публикуется. Нам интересно ваше мнение по существу статей, которые публикуются на сайте. Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382 [1] «Даосские притчи», Из-во «Гиль – ЭСТЕЛЬ» АО «Международная книга» 1992 г.,...

Мудрость – это болезнь?!

«Дядя Дракона сказал Вэнь Чжи [1] : — Тебе доступно тонкое искусство. Я болен. Можешь ли меня вылечить? — Повинуюсь, приказу — ответил Вэнь Чжи. — Но сначала расскажи о признаках твоей болезни. — Хвалу в своей общине не считаю славой, хулу в царстве не считаю позором; приобретая, не радуюсь, теряя, не печалюсь. Смотрю на жизнь, как и на смерть; смотрю на богатство, как и на бедность; смотрю на человека, как и на свинью; смотрю на себя, как и на другого; живу в своем доме, будто на постоялом дворе; наблюдаю за своей общиной, будто за царствами Жун и Мань. [Меня] не прельстить чином и наградой, не испугать наказанием и выкупом, не изменить ни процветанием, ни упадком, ни выгодой, ни упадком, не поколебать ни печалью, ни радостью. Из-за тьмы болезней не могу служить государю, общаться с родными, с друзьями, распоряжаться женой и сыновьями, повелевать слугами и рабами. Что это за болезнь? Какое средство может от нее вылечить? Вэнь Чжи велел больному встать спиной к свету и стал его рассматривать. — Ах! — воскликнул он. — Я вижу твое сердце. [Его] место, целый цунь, пусто [как у] мудреца! В твоем сердце открыты шесть отверстий, седьмое же закупорено. Возможно поэтому, [ты] и считаешь мудрость болезнью? Но этого моим ничтожным искусством не излечить!» Комментарий: Несколько раз, перечитав эту притчу, я задумался. Общий смысл притчи мне был понятен: На первом этапе жизни Дядя Дракона все делал для других — «служил государю, общался с родными, с друзьями, распоряжался женой и сыновьями, повелевал слугами и рабами». Наконец, волею судьбы настал второй этап жизни, который «предложил» ему сделать что-то для себя – Духовного существа. Поворот в его внутреннем состоянии показался ему болезнью. Но древние мудрецы знали, что это естественный процесс в жизни человека. Более того, если не придать этому этапу должное значение, то человек действительно начинает страдать и может заболеть. В наше время большинство людей не знают об этом, а в окружающем его обществе не сформировано «должное уважение» к этому периоду жизни человека. Однако мне осталось не понятным, на какое «сердце» у Дяди Дракона смотрел Вэнь Чжи?! Что это за размер «сердца» — «целый цунь?!». Я обратился к литературным источникам. Вот, что говорится о китайском размере – Цунь (мера длины) Материал из Википедии — свободной энциклопедии [2] : «Анатомические варианты цуня (индивидуальный цунь): Не имеют фиксированной длины и зависят от размеров измеряемого человеческого тела. Применение позволяет довольно точно задать размер изделий индивидуального пользования или положение точек на теле (в восточной медицине), пропорциональные размерам конкретного человека; в то же время даёт лишь приблизительное представление об абсолютных размерах (в сантиметрах, например). Существует очень много определений цуня; фактически каждый автор...