nav-left cat-right
cat-right

Притча о двух волках

На сайте [1] я прочел притчу о двух волках: «Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину. — В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь… Другой волк представляет добро — мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность… Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил: — А какой волк в конце побеждает? Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил: — Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь». Понравилась мне притча, но, подумал я, у нее нет конца. Пошел я в лес посоветоваться с одним знакомым волчонком. Рассказал ему эту притчу. Задумался волчонок и говорит: — Я так понимаю, у вас, у людей, также как у нас жизнь не простая. Среди вас бегают «волки» куда более лютые, чем наши. Но мы то знаем, что мы волки, а ваши «волки» забыли, что они люди. Мешает им что-то внутри это вспомнить?! — Волчонок опять задумался. — Скажи им, пусть не кормят внутри себя ни доброго, ни злого волка. Может тогда, когда оба волка с голода убегут от них в лес, эти люди вспомнят, что они люди! Пишите нам ваши отзывы и обязательно указывайте адрес вашей электронной почты. На сайте адрес вашей почты не публикуется. Нам интересно ваше мнение по существу статей, которые публикуются на сайте. Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382 ©Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г. [1]...

Наши возможности безграничны...

«Гань Ин в старину был замечательным стрелком [1] . Лишь натянет лук — и звери ложатся, а птицы падают. У Гань Ина обучался стремительный Вэй и превзошел в мастерстве своего наставника. К Стремительному Вэю и пришел учиться Цзи Чан. — Сначала научись не моргать, — сказал Стремительный Вэй, — а затем поговорим о стрельбе. Цзи Чан вернулся домой, лег под ткацким станком своей жены и стал глядеть, как снует челнок. Через два года он не моргал, даже если [его] кололи в уголок глаза кончиком шила. [Цзи Чан] доложил об этом Стремительному Вэю, тот сказал: — [Этого] еще не достаточно. Теперь еще научись смотреть, а потом можно [и стрелять]. Научись видеть малое, точно большое, туманное, точно ясное, а затем доложишь. Чан подвесил к окну вошь на конском волосе и стал на нее глядеть, обернувшись лицом к югу. Через десять дней [вошь] стала расти [в его глазах], а через три года уподобилась тележному колесу, все же остальные предметы [казались ему] величиной с холм или гору. Взял [он] лук из яньского рога, стрелу из циньского бамбука, выстрелил и пронзил сердце вши, не порвав волоса. Доложил об этом Стремительному Вэю. Стремительный Вэй ударил себя в грудь, затопал ногами и воскликнул: — Ты овладел [искусством] ! Тогда Цзи Чан понял, что во всей Поднебесной для него остался лишь один соперник, и задумал убить Стремительного Вэя. Они встретились на пустыре и стали друг в друга стрелять. Стрелы их на полдороги сталкивались наконечниками и падали на землю, не поднимая пыли. Но вот у Стремительного Вэя иссякли стрелы, а у Цзи Чана осталась еще одна стрела. Он спустил ее, но Стремительный Вэй точно отразил стрелу колючкой кустарника. И тут оба мастера заплакали, отбросили луки, поклонились друг другу до земли и просили друг друга считаться отцом и сыном. Каждый надкусил себе руку [и кровью] поклялся никому более не передавать своего мастерства». ©Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г. редактирование и оформление Пишите нам ваши отзывы и обязательно указывайте адрес вашей электронной почты. На сайте адрес вашей почты не публикуется. Нам интересно ваше мнение по существу статей, которые публикуются на сайте. Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382 [1] «Даосские притчи», Из-во «Гиль – ЭСТЕЛЬ» АО «Международная книга» 1992 г.,...

Как достичь долголетия

«Наша жизнь ограничена, а знания неограниченны [1] . Ограниченному следовать за неограниченным опасно.[Поняв это], совершенствовать знания опасно. Совершая добро, избегай славы, совершая зло, избегай наказания. Если взять за основу главное, можно сохранить [свое] тело, сберечь целостность жизни, можно поддержать родителей, можно дожить до предельного возраста. Повар царя Прекрасномилостевого принялся разделывать [тушу] быка. Каждый взмах руки и наклон плеча, каждый шаг ноги и сгибание колена сопровождались треском отделяемой от кости кожи, стуком ножа. [Работа шла] в четком ритме, точно танец «В тутовой роще» или «Цзин шоу». — Ах, как прекрасно! Как совершенно [твое] мастерство! — воскликнул Прекрасномилостевый. Опустив нож, повар сказал: — [Я, ваш] слуга, привержен пути более, чем [своему] мастерству! Когда [я, ваш] слуга, стал впервые разделывать быка, то видел лишь тушу, а через три года перестал замечать животное как единое целое. Теперь же я не смотрю [на него], а понимаю [его] разумом, не воспринимаю [его] органами чувств, а действую лишь разумом. Следуя за естественными волокнами, режу сочленения, прохожу в полости, никогда не рублю то, что слишком твердо, — центральные жилы и связки, а тем более — большие кости. Хороший повар режет, [а поэтому] меняет нож раз в год. Посредственный повар рубит, [а потому] меняет нож раз в месяц. Ножу [вашего] слуги ныне девятнадцать  лет, [я] разделал им много тысяч бычьих туш, а лезвие у него словно только что заострено на точильном камне. Между сочленениями есть щели, а острие ножа не имеет утолщения. Когда вводишь тонкое лезвие, места, где погулять ножу, находится с избытком. Поэтому и через девятнадцать лет лезвие словно только что заострено на точильном камне. Но, несмотря на это, каждый раз, подойдя к сложному сплетению, вижу, как трудно с ним справиться, страшусь и остерегаюсь, не свожу глаз, веду нож медленно, едва шевеля. И вдруг так быстро заканчиваю разделку, точно рассыпаю ком земли. Подняв нож, я постою, оглянусь по сторонам, пройдусь в нерешительности и, удовлетворенный, оботру нож и спрячу. — Отлично! — воскликнул Прекрасномилостевый. — Услышав рассказ повара, я понял, как достичь долголетия». ©Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г. редактирование и оформление Пишите нам ваши отзывы и обязательно указывайте адрес вашей электронной почты. На сайте адрес вашей почты не публикуется. Нам интересно ваше мнение по существу статей, которые публикуются на сайте. Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382 [1] «Даосские притчи», Из-во «Гиль – ЭСТЕЛЬ» АО «Международная книга» 1992 г.,...

Мудрость – это болезнь?!

«Дядя Дракона сказал Вэнь Чжи [1] : — Тебе доступно тонкое искусство. Я болен. Можешь ли меня вылечить? — Повинуюсь, приказу — ответил Вэнь Чжи. — Но сначала расскажи о признаках твоей болезни. — Хвалу в своей общине не считаю славой, хулу в царстве не считаю позором; приобретая, не радуюсь, теряя, не печалюсь. Смотрю на жизнь, как и на смерть; смотрю на богатство, как и на бедность; смотрю на человека, как и на свинью; смотрю на себя, как и на другого; живу в своем доме, будто на постоялом дворе; наблюдаю за своей общиной, будто за царствами Жун и Мань. [Меня] не прельстить чином и наградой, не испугать наказанием и выкупом, не изменить ни процветанием, ни упадком, ни выгодой, ни упадком, не поколебать ни печалью, ни радостью. Из-за тьмы болезней не могу служить государю, общаться с родными, с друзьями, распоряжаться женой и сыновьями, повелевать слугами и рабами. Что это за болезнь? Какое средство может от нее вылечить? Вэнь Чжи велел больному встать спиной к свету и стал его рассматривать. — Ах! — воскликнул он. — Я вижу твое сердце. [Его] место, целый цунь, пусто [как у] мудреца! В твоем сердце открыты шесть отверстий, седьмое же закупорено. Возможно поэтому, [ты] и считаешь мудрость болезнью? Но этого моим ничтожным искусством не излечить!» Комментарий: Несколько раз, перечитав эту притчу, я задумался. Общий смысл притчи мне был понятен: На первом этапе жизни Дядя Дракона все делал для других — «служил государю, общался с родными, с друзьями, распоряжался женой и сыновьями, повелевал слугами и рабами». Наконец, волею судьбы настал второй этап жизни, который «предложил» ему сделать что-то для себя – Духовного существа. Поворот в его внутреннем состоянии показался ему болезнью. Но древние мудрецы знали, что это естественный процесс в жизни человека. Более того, если не придать этому этапу должное значение, то человек действительно начинает страдать и может заболеть. В наше время большинство людей не знают об этом, а в окружающем его обществе не сформировано «должное уважение» к этому периоду жизни человека. Однако мне осталось не понятным, на какое «сердце» у Дяди Дракона смотрел Вэнь Чжи?! Что это за размер «сердца» — «целый цунь?!». Я обратился к литературным источникам. Вот, что говорится о китайском размере – Цунь (мера длины) Материал из Википедии — свободной энциклопедии [2] : «Анатомические варианты цуня (индивидуальный цунь): Не имеют фиксированной длины и зависят от размеров измеряемого человеческого тела. Применение позволяет довольно точно задать размер изделий индивидуального пользования или положение точек на теле (в восточной медицине), пропорциональные размерам конкретного человека; в то же время даёт лишь приблизительное представление об абсолютных размерах (в сантиметрах, например). Существует очень много определений цуня; фактически каждый автор...

Почему в России люди в основном хорошие, а жизнь и земля не обустроена?...

Задумался я над этим вопросом и вспомнил один анекдот: «Спрашивают сапожника – Если бы ты царем был, то, как бы ты жил? Отвечает сапожник – Я бы еще лучше царя жил! Это как лучше? — спрашивают сапожника. Ну, Царь то подметок видать ставить не умеет, а я кому бы еще и пару подметок поставил»! Подумал я еще и вспомнил другую историю: «У одного хозяина было несколько работников, но одному из них он платил за работу столько же, сколько им всем остальным в целом. Работники по этому поводу очень возмущались. Однажды все работники стояли подле хозяина, кроме того, которому он платил за работу больше всех. Увидел хозяин, далеко на горизонте пыль клубится. Послал он первого работника узнать, что там происходит? Прибегает работник обратно и говорит – Пыль клубится, потому что стада гонят. Посылает хозяин второго работника с вопросом, – Куда стада гонят? Возвращается этот работник через некоторое время и говорит – Стада гонят в соседний город на ярмарку. Тогда хозяин посылает третьего работника с вопросом, – Какие животные в стаде? Возвращается этот работник через некоторое время и говорит – Гонят стада баранов, коров и быков. В этот момент приходит работник, которому хозяин платил столько же, сколько им всем остальным в целом. Говорит ему Хозяин – Пойди, узнай численность стада? Ушел работник и через некоторое время, вернувшись, докладывает хозяину: — Стада в пути уже две недели. До ярмарки еще семь дней пути. Начался падеж слабых животных. Стадо большое и на водопое они теряют много времени. Могут опоздать к открытию ярмарки. В общем стаде 990 баранов, 90 быков, 200 коров и 160 телков и телочек. Я узнал, за какую цену они хотели продать коров, телков и телочек. Сбавил цену на 1/4 и перекупил всех коров, телков и телочек. Сейчас их уже гонят к нам. За весну и лето мы откормим это стадо, а осенью продадим на ярмарке их почти в два раза дороже. И дорога от нас до ярмарки на треть короче. Посмотрел хозяин на остальных работников, а они лица свои опустили ….». Подумал я еще и вспомнил одну даосскую притчу : «Лецзы сказал: — Полный красоты — горд, полный сил — необуздан, с ними нельзя говорить об учении. Поэтому пока не поседеют, с ними не стоит говорить об учении, а еще менее — о его осуществлении. Необузданному люди не могут советовать. Если же люди не могут ему советовать, то он остается одиноким, без помощников. Умный полагается на людей, поэтому и в старости не дряхлеет, знания у него исчерпывающие и беспорядков не возникает. Трудность управления царством не в том, чтобы самому быть умным, а в том, чтобы находить умных (людей)». Подумал я...

Так вот бывает!

Заехал я как-то в глухое место. Есть у нас на Руси такие места. Встретил хорошего человека, но вот беда, ничего он не знает о ни о Боге ни о христианстве. Долго я ему вечерами рассказывал обо всем этом. Заинтересовался он. На прощанье я пообещал выслать ему Библию и Молитвослов. Вернулся в Москву, пошел в церковь и купил Молитвослов. Открыл и читаю самую главную молитву – Молитву Господу, Отцу небесному единственную, которую дал ученикам своим Господь Иисус Христос и не вижу последней фразы молитвы – «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь». Полный текст этой молитвы приведен в Новом Завете, в Библии, в Евангелии от Матфея в шестой главе. Я знаю эту молитву наизусть. Вот это место в Евангелии, где Иисус Христос говорит ученикам о молитве Отцу Небесному и текст молитвы (Мф. 7): «7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; 8 не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. 9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; 10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; 11 хлеб наш насущный дай нам на сей день; 12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; 13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. 14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, 15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Не видя последней фразы молитвы в Молитвослове – «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь», я пришел в замешательство. Вернулся в лавку взял еще один экземпляр, потом еще несколько, и везде нет последней фразы молитвы. Пошел к священнику, а он мне говорит – Эту фразу должен произносить священник! Я оторопел. Говорю ему – Батюшка, грех на душу берете, нельзя из молитвы Господней последнюю фразу в Молитвослове исключать. А если этот Молитвослов попадет в руки человека на необитаемом острове? Священника там нет. Значит, будет этот человек молиться Господу неправильной молитвой? В этой молитве ничего нельзя менять! В Евангелие от Матфея нет указания, что последнюю фразу молитвы должен произносить священник! Священник молчит. Повернулся я и пошел. Сам дописал в Молитвослове последнюю фразу в Господней Молитве и отправил его моему знакомому. Так вот бывает! А редакторам Молитвослова простил их прегрешения. Бог им судья. Ибо: «15. а если не будете прощать людям...
Страница 3 из 41234