Тайну места рождения Афродиты в матрице Мироздания открыли Хаос, Гея, Уран и Кронос

В этой статье мы продолжим исследования иерархической последовательности Имен греческих богов и философских понятий в матрице Мироздания. Запись Имен в матрицу мы будем делать греческими буквами. Рассмотрим следующую последовательность мифологических Имен – Хаос, Гея, Уран, Кронос и описание рождения богини красоты Афродиты. В предыдущей статье – «Олимпийские боги Зевс, Посейдон, Аид, их отец Кронос в матрице Мироздания, и тайна числа 666», которая размещена на этом сайте в разделе «Средиземноморье», мы нашли положение Имени Кронос (Хронос) в пространстве матрицы Мироздания. Нашли так же, как Его дети, три брата Олимпийские боги – Зевс, Посейдон и Аид разделили между собой пространство матрицы Мироздания, и получили подтверждение нашей гипотезе о том, что матрица Мироздания была сакральным базисом для создания пантеона Имен греческих богов.

Вначале обратимся к мифологическому жизнеописанию богини красоты Афродиты. В этом нам помогут замечательные картины, посвященные греческой мифологии, в которых пытливая человеческая душа пыталась воспроизвести сокровенное изображение чистоты, и могущества небесных богов:

«Афроди́та (др.-греч. Ἀφροδίτη (А Ф Р О Д И Т Э(и)), в древности истолковывалось как производное от ἀφρός — «пена» [1]) — в греческой мифологии [2] богиня красоты и любви, включавшаяся в число двенадцати великих олимпийских богов. Она также богиня плодородия [3], вечной весны и жизни. Она — богиня браков и даже родов [4], а также «детопитательница». Любовной власти Афродиты подчинялись боги и люди; неподвластны ей были только Афина, Артемида и Гестия [5]. (Афродита) была безжалостна к тем, кто отвергает любовь. Жена Гефеста или Ареса [6]».

Рис. 1. Афродита. Амори Дюваль. «Согласно «Теогонии» Гесиода, она родилась (около острова Кифера) из семени и крови оскоплённого Кроносом Урана, которая попала в море и образовала белоснежную пену [13] (отсюда прозвище «пенорожденная»; подробнее см. Афродита Анадиомена). Ветерок принёс её на остров Кипр (или она сама приплыла туда, поскольку ей не понравилась Кифера), где её, вышедшую из морских волн, и встретили Оры».

«Спутники Афродиты – «Эрот, хариты, оры, нимфы. Она напоминает Иштар, чьими спутницами были Красота и Страсть [10]. Её (как и Кибелу) часто могли сопровождать также дикие звери — львы, волки, медведи [11], усмиренные вселенным в них богиней любовным желанием».

Рис. 2. Эрот и Психея (Душа). «Эро́т (Э́рос, греч. Έρως (Э Р О С), также Эро́с, Аму́р, у римлян Купидо́н) — в древнегреческой мифологии [1] — бог любви, безотлучный спутник и помощник Афродиты, олицетворение любовного влечения, обеспечивающего продолжение жизни на Земле. Существовало множество вариантов происхождения Эрота:

Гесиод считает его самозародившимся после Хаоса, Геи и Тартара божеством, одним из древнейших богов [2]. Эрот — мировое божество, соединяющее богов в брачные пары, считался порождением Хаоса (тёмной ночи) и светлого дня или Неба и Земли. Он господствует как над внешней природой, так и над нравственным миром людей и богов, управляя их сердцем и волей. По отношению к явлениям природы он является благодетельным богом весны, оплодотворяющим землю и вызывающим к бытию новую жизнь. Его представляли красивым мальчиком, с крыльями, в более древнее время — с цветком и лирой, позднее со стрелами любви [20] или пылающим факелом».

«Хари́ты (греч. Χάριτες (Х А И Т Э С) от греч. χάρις, «изящество, прелесть») — в древнегреческой мифологии [1] три богини веселья и радости жизни, олицетворение изящества и привлекательности. Хариты, как богини изящества, прелести и красоты, были даровательницами вдохновения и приближенными к искусству. Элемент «Харис» включает микенское слово ka-ri-si-jo [2]. Согласно Гомеру, — «прислужницы Афродиты»[3]. Их жилище рядом с Музами [4], что подчеркивает их близость. Их культ в Орхомене [5]».

«О́ры, Горы, Хоры (др.-греч. Ὥραι (О Р А Й), «Времена») — богини времен года в древнегреческой мифологии [1], ведали порядком в природе. Дочери Зевса и Фемиды [2] (либо дочери Гелиоса и Селены [3]). Стражи Олимпа, то открывающие, то закрывающие его облачные ворота. Их называют привратницами неба. Запрягают коней Гелиоса [4] ».

Рис. 3. Нимфы и сатир. «Ореады или Орестиады (греч. Ὀρειάδες (О Р Э Й А Д Э С), от микен. o-re-i «горы» [1]) — горные нимфы [2]. Ореада сельская – одна из нагорных богинь [3]. Воспитывали Диониса [4]. Одна из самых известных ореад — Эхо, которую Гера лишила голоса, оставив ей лишь способность вторить. Могли называться также по наименованию гор, где обитали, — Киферониды, Пелиады и т. д. …».

«Ни́мфы (греч. Νύμφαι (Н И М Ф А Й), «невесты», лат. nymphae) — в древнегреческой мифологии[1][2] олицетворение, в виде девушек, живых стихийных сил, подмечавшихся в журчанье ручья, в росте деревьев, в дикой прелести гор и лесов. Порождены Геей[3]. Им посвящен LI орфический гимн. НимфыОреады (гор), Дриады (деревьев), Наяды (рек), Нереиды (морей), Напеи (англ.) (долин), Лимониады (англ.) (лугов)».

Рис. 4. Афродита, найденная на берегу моря в раковине. «Классическая Афродита возникла обнаженной из воздушной морской раковины вблизи Кипра — отсюда прозвище «Киприда» — и на раковине добралась до берега. Оры в золотых диадемах увенчали её золотым венцом, украсили золотым ожерельем и серьгами, а боги дивились её прелести и возгорались желанием взять её в жены».

Рис. 5. Рождение Афродиты из моря. Афродита в окружении двух нимф. Мрамор, центральная панель трона Людовизи. Ок. 465 г. до н.э. Национальный музей Терм, Рим.

Теперь обратимся к мифологическому описанию древними греками первых этапов творения Мироздания, которые олицетворены богами Хаосом, Геей, Тартаром и Эросом.

«Хао́с (греч. χάος (Х А О С) от греч. Χαίνω (Х А Й Н О), «раскрываться, разверзаться») — категория космогонии, первичное состояние Вселенной, бесформенная совокупность материи и пространства (в противоположность порядку). Понятие Хаос возникло от названия в древнегреческой мифологии изначального состояния мира, некой «разверзшейся бездны» (а не беспорядочного состояния), из которой возникли первые божества. Лишь в раннехристианские времена этому слову стали приписывать (образ) беспорядка. В математике — Хаос — часть механизма балансировки, обеспечивающего оптимальное, в данный момент, соотношение между прогрессией развития и прогрессией деградации системы. Полюс противоположный хаосу — интеграция. Это (целостный) механизм — баланса. Хаос — отсутствие видимой упорядоченности».

«Гея (др.-греч. Γαία (Г А Й А), диалектные формы Ге Γῆ либо Га) — древнегреческая богиня земли[1]. Родилась вслед за Хаосом[2]. По версии, дочь Эфира и Гемеры[3]».

«Гея [1] (G a i a, A i a, G h) мать-земля. Древнейшее доолимпийское божество, игравшее важнейшую роль в процессе создания мира в целом. Гея родилась вслед за Хаосом. Она одна из четырех первопотенций (Хаос, Земля (Гея), Тартар, Эрос), сама из себя породившая Урана-небо и взявшая его в супруги. Вместе с Ураном Гея породила шесть титанов и шесть титанид, среди которых Кронос и Рея, родители верховных божеств греческого пантеона — Зевса, Посейдона, Аида, Геры, Деметры и Гестии. Ее порождением были также Понт-море, оры, трое киклопов и трое сторуких. Все они своим ужасным видом возбуждали ненависть отца, и он не выпускал их на свет из чрева матери. Гея, страдая от тяжести скрытых в ней детей, решила пресечь стихийную плодовитость своего супруга, и по ее наущению Кронос оскопил Урана, из крови которого появились на свет чудовища (гиганты, эринии) и прекрасная Афродита. Брак Геи и Понта дал начало целому ряду чудовищ. Внуки Геи во главе с Зевсом в битве с детьми Геи — титанами — победили последних, сбросив их в тартар, и поделили между собой мир.

Гея не живет на Олимпе и не принимает активного участия в жизни олимпийских богов, но следит за всем происходящим и часто дает им мудрые советы…

С течением времени стихийно порождающие функции Геи отошли на второй план. Она оказалась хранительницей древней мудрости, и ей были ведомы веления судьбы и ее законы, поэтому она отождествлялась с Фемидой и имела свое древнее прорицалище в Дельфах, которое потом стало прорицалищем Аполлона. Образ Геи частично воплотился в Деметре, с ее благодетельными для человека функциями, называя Карпофорос — Плодоносная, в богине-матери Рее с ее неиссякаемым плодородием, в Кибеле с ее оргиастическим культом. Культ Геи был распространен везде: и на материке, и на островах, и в колониях».

Та́ртар (др.-греч. Τάρταρος (Т А Р Т А Р О С) — в древнегреческой мифологии [1] — глубочайшая бездна, находящаяся под аидом, куда после титаномахии Зевс низвергнул Кроноса и титанов и где их стерегли сторукие исполины Гекатонхейры, дети Урана. Там же были заточены циклопы [2] Это тёмная бездна, которая настолько же удалена от поверхности земли, насколько от земли небо: по словам Гомера, медная наковальня летела бы от поверхности земли до Тартара в течение 9 дней. Тартар был окружён тройным слоем мрака и железною стеной с железными воротами, воздвигнутыми Посейдоном.

Согласно Гесиоду, зародился вслед за Хаосом и Геей [3]. По Эпимениду, рожден от Аэра и Никты [4]. По другим авторам, как персонификация этой бездны, Тартар был сыном Эфира и Геи.

В позднейшие времена значение Тартара изменилось: под ним стали подразумевать нижние пространства в царстве грешников. В средние века тартаром стали называть наиболее заброшенные и удалённые уголки земли. См. также Тартария. Также в «Центуриях» Нострадамуса Тартар упоминается как гиблое место, которому предстоит пережить небывалый расцвет. В настоящее время можно услышать выражение «провалиться в тартарары», что означает то же, что и «провалиться под землю», то есть «исчезнуть», «испариться», «перестать существовать».

«Эро́т (Э́рос, греч. Έρως (Э Р О С), также Эро́с, Аму́р, у римлян Купидо́н) — в древнегреческой мифологии [1] — бог любви, безотлучный спутник и помощник Афродиты, олицетворение любовного влечения, обеспечивающего продолжение жизни на Земле. Существовало множество вариантов происхождения Эрота: Гесиод считает его самозародившимся после Хаоса, Геи и Тартара божеством, одним из древнейших богов [2]Эрот — мировое божество, соединяющее богов в брачные пары, считался порождением Хаоса (тёмной ночи) и светлого дня или Неба и Земли (Геи). Он господствует как над внешней природой, так и над нравственным миром людей и богов, управляя их сердцем и волей. По отношению к явлениям природы он является благодетельным богом весны, оплодотворяющим землю и вызывающим к бытию новую жизнь. Его представляли красивым мальчиком, с крыльями, в более древнее время — с цветком и лирой, позднее со стрелами любви [20] или пылающим факелом. … (Эрос разлит по всему миру говорили древние.)».

Далее рассмотрим мифологическое описание греческого бога с Именем Уран и историю его оскопления собственным сыном Кроносом:

«Ура́н (др.-греч. Οὐρανός (О У Р А Н О С), «небо») — в греческой мифологии [1] бог, олицетворяющий небо, супруг Земли Геи, относится к самому древнему поколению богов. Гея родила Урана [2]; либо Уран — сын Эфира [3] и Гемеры [4]; или сын Офиона (он же Океан или Нерей) и старшей Фетиды [5]. Отец богов [6]. «Первый стал править всем миром» [7].

Согласно Гесиоду, Гея, вступив с ним в брак, породила горы, нимф, Понт(моря), титанов и титанид, циклопов и сторуких исполинов — гекатонхейров. Уран обладал бесконечной плодовитостью. Дети его были ужасны видом и отцу своему ненавистны; он прятал их в утробе Геи (в Тартаре), тяжко от этого страдающей.

Земля (Гея) задумала облегчить свою судьбу, по её просьбе младший сын Кронос серпом оскопил Урана. Плодоносная сила Урана была настолько велика, что от капель крови, упавших на землю, родились эринии, а от упавших в море (капель крови) — богиня Афродита. Так Уран оказался отстранённым от продолжения рода богов-чудовищ, уступив власть своему сыну Кроносу».

«Эри́нии (от др.-греч. Ἐρινύες «гневные», микен. e-ri-nu[1]) — в древнегреческой мифологии[2]богини мести. В римской мифологии им соответствуют фурии[3].

По одному сказанию, дочери Никты и Эреба; либо порождены Землей от крови Урана[4]; либо дочери Тьмы (Скотоса)[5]. По Эпимениду, дочери Кроноса[6]. Их рождение приписывают первому совершившемуся преступлению: когда Кронос ранил своего отца Урана, капли его крови, падая, породили фурий».

КОММЕНТАРИЙ:

На этом закончим мифологические описания греческих богов и перейдем к нашим исследованиям.

Из анализа порядка четырех «первопотенцийХаос, Земля (Гея), Тартар, Эрос, с учетом точки зрения Гесиода — («согласно Гесиоду , Эрос зародился вслед за Хаосом и Геей [3]», я пришел к следующему порядку превопотенций: Хаос, Гея, Эрос и Тартар. В таком порядке Имена этих богов будут записываться в матрицу Мироздания.

На рисунке 6 справа показана запись в матрицу Имен богов – Хаос, Гея, Эрос и начальная буква имени Тартар на вершине пирамиды Нижнего мира матрицы.

Рис. 6. На рисунке справа – 2. показана запись в матрицу Имен богов – Хаос, Гея (Гайа), Эрос и начальная буква имени Тартар на вершине пирамиды Нижнего мира матрицы. Слева по вертикали — 1. схематично показаны пространства Верхнего мира матрицы Мироздания, относящиеся к четырем каббалистическим мирам – (сверху вниз) – Ацилут, Брия, Иецира, Асия, и то же самое пространство матрицы, описываемое ведическими понятиями – Мула Пуруша и Мула Пракрити. Подробно 4-е каббалистических мира и их соотношение с ведическими понятиями Мула Пуруша и Мула Пракрити мы обсуждали в статье на сайте – «Четыре мира Каббалы соответствуют пространству Мула Пуруши и Мула Пракрити в матрице Мироздания». Теперь впервые мы сможем сравнить эти описания пространств матрицы с расположением в них Имен греческих богов, которые показаны на рисунке справа. Три Имени – Хаос, Гея (Гайа) и Эрос полностью заняли пространство Верхнего мира матрицы от 36-го до 1-го уровня включительно. Имя Тартар будет располагаться в Нижнем мире матрицы Мироздания. Первая буква Т имени Тартар показана на вершине пирамиды Нижнего мира, а вертикальная стрелка справа от буквы Т указывает на Нижний мир. Слева, с 24-го уровня Верхнего мира матрицы показана запись Имени бога Урана (Оуранос), которого Гея — «сама из себя породила Урана-небо и взяла его в супруги». Имя Гея также начинается с 24-го уровня Верхнего мира.

Рис. 7. На рисунке показано пространство Нижнего мира матрицы Мироздания, где по вертикали расположены Имена богов Тартар и Аид (Аидонэус). Вверху показаны последние буквы Имени бога Эрос в Верхнем мире матрицы.

Рис. 8. На рисунке показано положение в Верхнем мире матрицы Мироздания Имени сына Геи (Гайа) и Урана (Оуранос) бога Кроноса. «Вместе с Ураном Гея породила шесть титанов и шесть титанид, среди которых Кронос и Рея, родители верховных божеств греческого пантеона — Зевса, Посейдона, Аида, Геры, Деметры и Гестии». Обращаю внимание читателя на то, что начало слова Пракрити (материя) (показано слева дуговой скобкой) совпадает с окончанием «- нос» в именах Урана (Оуранос) и Кронос. Точно также все Имя бога Эрос располагается в пространстве матрицы, где расположено и слово Пракрити.

Рис. 9. На рисунке слева вставкой со словом «место оскопления» на 13-ом уровне Верхнего мира матрицы Мироздания горизонтальной пунктирной линией показана граница, после которой начинается запись Имени богини Афродиты. Об «оскоплении Урана» миф повествует следующее – «Уран обладал бесконечной плодовитостью. Дети его были ужасны видом и отцу своему ненавистны; он прятал их в утробе Геи … , тяжко от этого страдающей. Земля (Гея) задумала облегчить свою судьбу, по её просьбе младший сын Кронос серпом оскопил Урана. Плодоносная сила Урана была настолько велика, что от капель крови, упавших на землю, родились эринии, а от упавших в море (капель крови) — богиня Афродита. Так Уран оказался отстранённым от продолжения рода богов-чудовищ, уступив власть своему сыну Кроносу».

Рис. 10. На рисунке вместо первой буквы имени Афродита вставлено изображение – «Рождение Афродиты из моря. Афродита в окружении двух нимф. Мрамор, центральная панель трона Людовизи. Ок. 465 г. до н.э. Национальный музей Терм, Рим». Между 13-ым и 12-ым уровнем Верхнего мира матрицы Мироздания схематически в виде сердец изображены капельки крови оскопленного Урана, которые падают на древний горельеф, изображающий рождение Афродиты из кровавой пены моря. Справа в увеличенном виде показано то же самое изображение. Это послание о матрице Мироздания, которое оставили нам древние мудрецы почти 2500 тысячи лет тому назад, чтобы мы прочли его сегодня.

Рис. 11. На рисунке показано окончание Имени Афродита в Нижнем мире матрицы Мироздания и Имя Аида (Аидонэус). Из этого и предыдущего рисунка видно, что Имя Афродита (Афродитэ) расположилось от 12-го уровня Верхнего мира матрицы Мироздания до 12-го уровня Нижнего мира матрицы. Оно как бы «уравновешено» относительно перехода между Верхним и Нижним миром матрицы.

Рис. 12. На рисунке показано положение в матрице Мироздания горельефа с изображением рождения Афродиты из кровавой морской пены. Разрушенные головы двух Нимф, стоящих справа и слева от Афродиты схематично восстановлены. Остальные детали хорошо видны на рисунке.

Подводя итог нашим исследованиям можно сказать, что мифологическое жизнеописание греческих богов и их Имена — Хаос, Гея, Эрос, Тартар, Уран, Кронос и Афродита создавалось и строилось древними греческими мудрецами на основе знаний о матрице Мироздания. Горельеф с изображением рождения Афродиты из кровавой морской пены не просто художественное произведение, а Священный символ. Благодаря знаниям о матрице Мироздания мы смогли провести сравнения представлений о Мироздании (о «Мире Невидимого Света») каббалистов, древних эллинов и философскими понятиями из индийских Вед.

Более детальную информацию о матрице Мироздания можно получить, познакомившись со статьями на сайте в разделе «Египтология»Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть первая. Пифагор, Тетрактис и бог Птах и Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть вторая. Номы Египта.

© Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г.

При изготовлении заставки к статье использован фрагмент фотографии Aishwarya Rai с сайта www.santabanta.com .


[1] http://gnozis.info/?q=book/export/html/1102

Олимпийские боги Зевс, Посейдон, Аид, их отец Кронос в матрице Мироздания, и тайна числа 666

В этой статье мы исследуем записи Имен на греческом языке Олимпийских богов Зевса, Посейдона, Аида и их отца Кроноса в матрице Мироздания. В предыдущей статье – «Олимп и Меру — два названия одной и той же горы в матрице Мироздания», которая размещена на сайте в разделе «Средиземноморье», мы нашли положение в пространстве матрицы Мироздания горы Олимп и Меру. Теперь представлялось логичным исследовать положение Имен Олимпийских богов в матрице Мироздания. Матрица также могла быть сакральным базисом для создания пантеона Имен греческих богов, так как известно, что эллины многое заимствовали у египетских жрецов, включая пантеон богов, которых они назвали своими именами.

Обратимся к мифологическому описанию древними греками процессов творения Мироздания:

«Гея (др.-греч. Γαία (Г А Й А), диалектные формы Ге Γῆ либо Га) — древнегреческая богиня земли[1]. Родилась вслед за Хаосом[2]. По версии, дочь Эфира и Гемеры[3]».

«Гея [1] (G a i a, A i a, G h) мать-земля. Древнейшее доолимпийское божество, игравшее важнейшую роль в процессе создания мира в целом. Гея родилась вслед за Хаосом. Она одна из четырех первопотенций (Хаос, Земля, Тартар, Эрос), сама из себя породившая Урана-небо и взявшая его в супруги. Вместе с Ураном Гея породила шесть титанов и шесть титанид, среди которых Кронос и Рея, родители верховных божеств греческого пантеона — Зевса, Посейдона, Аида, Геры, Деметры и Гестии. Ее порождением были также Понт-море, оры, трое киклопов и трое сторуких. Все они своим ужасным видом возбуждали ненависть отца, и он не выпускал их на свет из чрева матери. Гея, страдая от тяжести скрытых в ней детей, решила пресечь стихийную плодовитость своего супруга, и по ее наущению Кронос оскопил Урана, из крови которого появились на свет чудовища (гиганты, эринии) и прекрасная Афродита. Брак Геи и Понта дал начало целому ряду чудовищ. Внуки Геи во главе с Зевсом в битве с детьми Геи — титанами — победили последних, сбросив их в тартар, и поделили между собой мир.

Гея не живет на Олимпе и не принимает активного участия в жизни олимпийских богов, но следит за всем происходящим и часто дает им мудрые советы… Золотые яблоки, растущие в садах гесперид — ее дар Гере. Известна мощная сила, которой Гея поила своих детей: ее сын от союза с Посейдоном Антей был неуязвим благодаря именной ей: его нельзя было повергнуть, пока он прикасался стопами к своей матери — земле. Иногда Гея демонстрировала свою независимость от олимпийцев: в союзе с Тартаром она породила чудовищного Тифона, которого уничтожил Зевс. Ее порождением был дракон Ладон. Потомство Геи — ужасно, отличается дикостью и стихийной силой, несоразмерностью (один глаз у киклопов), уродством и миксантропизмом, то есть смешение животных и человеческих черт (например, Ехидна — дева-змея — дочь Геи и Тартара).

С течением времени стихийно порождающие функции Геи отошли на второй план. Она оказалась хранительницей древней мудрости, и ей были ведомы веления судьбы и ее законы, поэтому она отождествлялась с Фемидой и имела свое древнее прорицалище в Дельфах, которое потом стало прорицалищем Аполлона. Образ Геи частично воплотился в Деметре, с ее благодетельными для человека функциями, называя Карпофорос — Плодоносная, в богине-матери Рее с ее неиссякаемым плодородием, в Кибеле с ее оргиастическим культом.

Культ Геи был распространен везде: и на материке, и на островах, и в колониях».

Рис. 1. «Зевс-Громовержец» и Его жена Гера.

«Зевс. (el:Δίας (μυθολογία (М И Ф О Л О Г И А) | Δίας (Д И А С) или Ζεύς (З Э У С) — , микен. di-we «Дий ) — в древнегреческой мифологии бог неба, грома и молний, ведающий всем миром …»

«Зевс [2] , Дий (Z e u z) ·верховное божество, отец богов и людей, глава олимпийской семьи богов. Зевс — исконно греческое божество; его имя чисто индоевропейского происхождения и означает «светлое небо». В античности этимология слова «Зевс» связывалась с корнями греческих слов «жизнь», «кипение», «орошение», «то, через что все существует». Зевс — сын Кроноса (отсюда имена Зевс Кронид, Кронион) и Реи, он принадлежит к третьему поколению богов, свергших второе поколение — титанов.

Отец Зевса, боясь быть низложенным своими детьми, проглатывал каждый раз только что рожденного Реей ребенка. Рея обманула мужа, дав ему проглотить вместо родившегося Зевса завернутый камень, а младенец в тайне от отца был отправлен на Крит на гору Дикта. Согласно другому варианту, Рея родила Зевса в пещере горы Дикта и поручила его воспитание куретам и корибантам, вскормивших его молоком козы Амалфеи. Именно на Крите сохранились древнейшие фетишистские символы почитания Зевса Критского: двойной топор (лабрис) [3] , магическое орудие, убивающее и дающее жизнь, разрушительная и созидательная сила. Изображение этого двойного топора встречается на ритуальных вещах между рогами быка, который на Крите также являлся зооморфным воплощением Зевса (в образе быка Зевс похитил Европу). Главным местопребыванием Зевса Лабриса, или Зевса Лабрандского (ср. этимологическое родство названий лабрис — лабиринт), считался лабиринт; чудовищный миксантропический Минотавр — обитатель лабиринта и есть одна из ипостасей Зевса Критского…».

Рис. 2. Кронос (Сатурн), глотающий своих детей. Франциско Гойя, ок. 1820 г. Мадрид, музей Прадо.

«Крон, Кро́нос (др.-греч. Κρόνος (К Р О Н О С) — в древнегреческой мифологии [1]титан, младший сын бога Урана (неба) и богини Геи (земли). Первоначально — бог земледелия, позднее, в эллинистический период отождествлялся с богом, персонифицирующим время, Хроносом (др.-греч. Χρόνος от χρόνος — время).»

«Крон [4] , Кронос (K r o n o z) один из титанов, сын Урана и Геи. По наущению своей матери оскопил Урана серпом из прочного металла или даже алмаза, чтобы прекратить его бесконечную плодовитость. После этого титаны стали верховными существами в космосе. Время, когда Крон был «владыкою неба», было золотым веком мифологической истории. Люди в те времена жили, как боги, «со спокойной и ясной душою, горя не зная, не зная трудов», по словам Гесиода.

Воцарившись вместо отца, Крон взял в супруги свою сестру Рею. Однако, по предсказанию матери Геи, его должен был лишить власти собственный сын, поэтому как только у Реи рождались дети, Крон тотчас проглатывал их, желая избежать исполнения предсказания. Однажды Рея обманула Крона, подложив ему вместо младшего сына Зевса камень, завернутый в пеленки, который и был проглочен Кроном.

Зевс был тайно вскормлен в пещере на Крите. Охраняемый куретами, он вырос, стал могуч и хитроумен. Возмужав, он по совету своей жены Метиды опоил Крона волшебным питьем, благодаря которому Крон изрыгнул на свет братьев и сестер Зевса — Посейдона, Аида, Геру, Деметру и Гестию. Под предводительством Зевса дети Крона объявили войну титанам, длившуюся десять лет. Ужасна и упорна была эта борьба между кронидами и уранидами. Титаны были могучими и грозными противниками. Зевс вывел из тартара киклопов, которые сковали ему перуны и громы, но и они не принесли быстрой победы, чьего-либо преимущества видно не было. Тогда вывел Зевс из недр земли сторуких. Целые скалы отрывали они от гор и метали в титанов, когда те приближались к Олимпу, где обосновались крониды …».

Рис. 3. Рея дает Крону камень Пелика мастера Навсикаи. Ок. 460 г. до н.э. Музей Метрополитен, Нью-Йорк.

«Ре́я (др.-греч. Ῥέα (Р Э А), эпич. Ῥείη (Р Э Й И), у Ферекида Сирского Ре [1], лат. Опс [2]) — титанида в древнегреческой мифологии [3], матерь богов. Дочь Урана и Геи. Супруга и сестра титана Кроноса, мать богини домашнего очага Гестии, богини полей и плодородия Деметры, богини семей и родов Геры, бога подземного царства Аида, бога морей Посейдона, бога грома и молнии Зевса [4]. По орфикам, дочь Протогона [5]

«Рея [5] (R e i a) древняя богиня, титанида, дочь Урана и Геи, сестра и супруга Кроноса, родившая ему Гестию, Деметру, Геру, Аида, Посейдона и Зевса. Кронос, боясь быть лишенным власти, пожирал своих детей, но Рея, по совету родителей, спасла Зевса. Кроносу вместо сына она подложила запеленатый камень, который он и проглотил, а сына втайне от отца отправила на Крит, на гору Дикта. По одному из вариантов мифа, Рея обманула Кроноса при рождении Посейдона. Она спрятала сына среди пасущихся овец, а Кроносу дала проглотить жеребенка, сославшись на то, что именно его она и родила.

В период поздней античности Рея отождествлялась с фригийской Великой матерью богов и получила имя Реи-Кибелы, культ которой отличался оргиастическим характером. Свиту Реи на Крите составляли куреты и корибанты».

Рис. 4. Скульптура Посейдона в Копенгагене . Трезу́бец — в греческой мифологии скипетр или оружие морского бога Посейдона. Трезубцем и сетью вооружались и некоторые виды гладиаторов (ретиарии). В Индии похожая на трезубец тришула являеся оружием индуистского бога Шивы и символизирует три аспекта Шивы (творец, хранитель, разрушитель). Трезубец изображается в виде отметки на лбах его последователей. В буддизме трезубец символизирует Три Драгоценности Будды. Он символизирует Небеса чистого пламени, а также разрушение трёх ядов: гнева, желания и лени. Кроме того, трезубец — символ дорже.

«Посейдон, Посидо́н или Посидаон (др.-греч. Ποσειδών (П О С Е Й Д О Н), — микен. po-se-da-o [1], беотийская форма Потидаон, откуда город Потидея) — в древнегреческой мифологии [2] бог морей. Второй сын Кроноса и Реи [3], брат Зевса, Геры, Деметры, Гестии и Аида. При разделении мира ему досталось море.»

Рис. 5 Аид и Персефона [6] . Бернини Лоренцо Джованни. Похищение Прозерпины (Персефоны) 1621-1622 гг. Мрамор. Галерея Боргезе, Рим. Персефона — Дочь Зевса и Деметры, супруга Аида, который с разрешения Зевса похитил ее. Персефона мудро правит царством мертвых, куда время от времени проникают герои.

«Аи́д у греков (или Га́дес, др.-греч. Ἀΐδης (А И Д И С или А И Д Э С) или ᾍδης А Д Э С, также Ἀϊδωνεύς А И Д О Н Э У С».

Итак, после всех войн три брата — Зевс, Посейдон и Аид — разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Посейдону — море, Аиду — царство мёртвых. В период патриархата Зевс локализуется на горе Олимп и именуется Олимпийским».

Исследуем запись имен Зевса и Посейдона в матрицу Мироздания. На рисунке 6 показаны записи Имен олимпийских богов в той последовательности, как братья разделили между собой Мироздание.

Рис. 6. На рисунке показано: 1. Название горы Олимп – «ОЛИМПОС». Дуговой скобкой слева вверху показано положение в Верхнем мире матрицы Имени Брахма. 2. Имена на греческом олимпийских богов Зевса – «ЗЕУС» и Посейдона – «ПОСЕЙДОН» в той последовательности, как братья разделили между собой Мироздание. Оба имени занимают пространство матрицы от 21-го уровня Верхнего мира до 15-го уровня Нижнего мира матрицы Мироздания. Матрица Мироздания была сакральным базисом для создания всего пантеона Имен греческих богов древними мудрецами. Эту тайну Имен богов в «матрице Мироздания» греки заимствовали у египетских жрецов.

На рисунке 7 показаны записи Имен олимпийских богов Посейдона и Аида в той последовательности, как братья разделили между собой Мироздание.

Рис. 7. На рисунке вверху показано положение в Верхнем мире матрицы окончание Имени Посейдон («ОСЕЙДОН»), а дальше записано Имя Аида («АИДОНЕУС»). Первая буква Имени Аида расположилась в том же месте Нижнего мира матрицы, где и последняя буква Имени Посейдон (отмечено на рисунке дуговой скобкой и цифрой 1 в круге). Этому пространству от 13-го до 15-го уровня Нижнего мира матрицы по древним египетским представлениям отводится важная специфическая роль, которую мы в настоящей работе рассматривать не будем. Поэтому расположение в этом пространстве последней буквы Имени Посейдон и первой буквы Имени Аид не случайно. Этот факт говорит о том, что в этом пространстве имеют власть и Посейдон и Аид. Основание последней буквы Имени «АИДОНЭУС» совместилось с 36 уровнем Нижнего мира матрицы Мироздания. 36-ой уровень Нижнего мира матрицы — это «Дно Божественного мироздания». Если просуммировать все позиции от первого уровня Нижнего мира матрицы до 36-го уровня включительно (1+2+3+…+35+36 = 666), то их сумма составит число 666. В этом заключается сакральный смысл числа 666, о котором столько написано и сказано, что не перечесть. На самом деле сакральный смысл числа 666 заключается в том, что оно указывало на положение в матрице Мироздания «Божественного Дна Мироздания». Посвященные, которым были известны тайны и законы «Матрицы Мироздания», знали об этом. Более детально этот вопрос мы рассмотрим в наших последующих публикациях. Таким образом, мы видим как три брата-бога Зевс, Посейдон и Аид разделили между собой пространство Мироздания от «Неба» до «Божественного Дна Мироздания».

Теперь нам осталось рассмотреть запись Имени отца трех братьев Кроноса в матрицу Мироздания.

«Кронос, Крон (Κρόνος (К Р О Н О С)) В иных культурах: Сатурн Занятие: Время, Земледелие Отец: Уран Мать: Гея Дети: Аид, Гера, Гестия, Деметра, Зевс, Посейдон, Хирон Атрибуты: Серп.

Крон, Кро́нос (др.-греч. Κρόνος) — в древнегреческой мифологии [1]титан, младший сын бога Урана (неба) и богини Геи (земли). Первоначально — бог земледелия, позднее, в эллинистический период отождествлялся с богом, персонифицирующим время, Хроносом (др.-греч. Χρόνος от χρόνος — время).

Этимология имени Кронос нам неизвестна. Сами греки сопоставляли его с Хроносом-временем, но это нужно отнести к области позднейших философских домыслов. Ошибочна и догадка Мало, связывающего Кроноса с Кришной и Чернобогом. Мы не знаем, греческого ли происхождения это имя. Культ Кроноса засвидетельствован очень слабо, ряд свидетельств идёт из очень поздней эпохи и относится к римскому Сатурну и некоторым восточным богам, которых греки отождествляли с Кроносом. Только серп – древний атрибут – говорит об их природе. Существовал у ионийцев, во всяком случае, в ряде ионийских городов праздник Кроний, но исконность его связи с Кроносом сомнительна, так что бог Кронос, будучи персонажем мифов, оказывается в то же время на периферии религиозных культов и верований[2].

Уран, боясь погибнуть от одного из своих детей, возвращал их снова в недра земли. Поэтому Гея, изнемогавшая от бремени, уговорила Кроноса, родившегося последним, оскопить Урана. Кронос стал верховным богом. Серп, которым он оскопил Урана, Кронос бросил в море у мыса Дрепан (Серп) в Ахайе [3]. Этот серп хранился в пещере в Занкле (Сицилия) [4]

При нем наступил золотой век. Кронос боялся предсказания Геи, по которому кто-нибудь из его детей, рожденных ему Реей, свергнет его, а поэтому проглатывал их одного за другим. Так проглотил он Гестию, Деметру, Геру, Аида и Посейдона. От союза Кроноса с нимфой Филирой (которую он после, опасаясь ревности Реи, превратил в кобылицу) родился (мудрый) кентавр Хирон ».

На рисунке 8 показана запись в матрицу Мироздания Имени Кронос и проводится его сопоставление с ведическим понятием — Маха Кала Дхама — пространство (обитель) великого «всепожирающего времени Господа».

Рис. 8. На рисунке показана запись в матрицу Мироздания: 2. справа на рисунке Имени Кронос и проводится его сопоставление с ведическим понятием – 1. Маха Кала Дхама — пространство (обитель) великого «всепожирающего времени Господа». Такое сопоставление допустимо, так как Кронос первоначально был богом земледелия, позднее, в эллинистический период отождествлялся с богом, персонифицирующим время, Хроносом (др.-греч. Χρόνος (Х Р О Н О С) от χρόνος — время). Верхняя буква имени Кронос начинается с 21-го уровня Верхнего мира матрицы, а верхняя буква в названии Маха Кала Дхама с 20-го уровня Верхнего мира матрицы. Это рассогласование связано с тем, что буквы санскрита занимают пространство матрицы по четыре уровня, а буквы греческого алфавита по три уровня. Тем не менее, из рисунка хорошо видно, что Кронос вполне мог быть и богом времени — Хроносом. Аналогия с ведическими понятиями, проведенная нами, оказалась удачной.

В итоге мы еще раз получили убедительное подтверждение того, что матрица Мироздания была сакральным базисом для создания пантеона Имен греческих богов древними мудрецами. Мы также установили, что сакральный смысл числа 666 заключается в том, что оно указывало посвященным на положение в матрице «Божественного Дна Мироздания».

Более детальную информацию о матрице Мироздания можно получить, познакомившись со статьями на сайте в разделе «Египтология»Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть первая. Пифагор, Тетрактис и бог Птах и Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть вторая. Номы Египта.

Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382

©Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г.


[1] http://gnozis.info/?q=book/export/html/1102

[2] http://gnozis.info/?q=book/export/html/1102

[3] Ла́брис (др.-греч. Λάβρυς (Л А Б Р И С) — древнегреческий двусторонний боевой или церемониальный топор. Римлянам был известен как bipennis. На древнегреческих вазах обоюдоострый топор — именуемый πέλεκυς (П Е Л Е К И С) — изображался как принадлежность Зевса-громовержца.[1] .

[4] http://gnozis.info/?q=book/export/html/1102

[5] http://gnozis.info/?q=book/export/html/1102

[6] «В гомеровском гимне «К Деметре» рассказывается о том, как Персефона вместе с подругами играла на лугу, собирала ирисы, розы, фиалки, гиацинты и нарциссы. Из расселины земли появился Аид и умчал Персефону на золотой колеснице в царство мертвых (Hymn. Hom. V 1-20, 414-433). Горевавшая Деметра наслала на землю засуху и неурожай, а Зевс был вынужден послать Гермеса с приказанием Аиду вывести Персефону на свет. Аид отправил Персефону к матери, но дал вкусить ей насильно зернышко граната, чтобы Персефона не забыла царство смерти и снова вернулась к нему. Деметра, узнав о коварстве Аида, поняла, что отныне ее дочь треть года будет находиться среди мертвых, а две трети с матерью, радость которой вернет земле изобилие (360-413) … В Персефоне тесно переплетены черты хтонического древнего божества и классического олимпийства. Она против собственной воли царствует в (царстве Аида) аиде, но вместе с тем чувствует там себя вполне законной и мудрой повелительницей. Она уничтожила, буквально растоптав, своих соперниц — возлюбленных Аида: нимфу Кокитиду и нимфу Минту. Вместе с тем, Персефона помогает героям и не может забыть землю с ее родителями». — http://www.greekgod.ru/persephone.html.

Олимп и Меру — два названия одной и той же горы в матрице Мироздания

В этой статье мы проведем аналогию между мифологической горой — Олимп древних эллинов и Меру или Сумеру, известной в мифологии Индуизма и Буддизма. Подавляющее количество людей и ученых почти убеждено, что и Гора Олимп и гора Меру находятся, если не на планете Земля, то, по крайней мере, они находятся в ее тонком пространстве, которое невидимо для простых глаз человека. Однако, это — укоренившееся заблуждение, в чем мы позднее сможем убедиться. Обе эти горы вселенского масштаба и расположены далеко от планеты Земля.

Провести аналогию между этими горами нам поможет матрица Мироздания, которая была исходным базисом для создания мудрецами древности мифологического описания этих гор и существ или богов их населяющих. В матрицу Мироздания мы будем записывать названия этих гор. Название горы Олимп будем записывать в матрицу на греческом языке, а горы Меру на санскрите. Для этого мы воспользуемся алфавитами — греческим и санскритом, которые были построены мной на основе законов матрицы Мироздания. Буквы этих алфавитов практически не отличаются от букв общепринятых алфавитов. Но именно буквы, алфавита построенного по матрице, позволяют корректно записывать, интересующие нас названия, в матрицу Мироздания.

Ознакомимся с тем, что нам известно о горе Олимп и горе Меру из литературных источников. Сначала поговорим о горе Олимп:

«Оли́мп (греч. Ὄλυμπος ) (О Л И М П О С) — наиболее высокий горный массив в Греции (2917 м[1]). Национальный парк. Гора расположена на северо-востоке Фессалии и в древности служила естественной границей Греции и Македонии. Три самые высокие вершины Олимпа называются Митикас (2919 м), Сколио (2912 м) и Стефани (2909 м)].

В древнегреческой мифологии Олимп — священная гора, место пребывания богов во главе с Зевсом. В связи с этим, греческих богов часто именуют «олимпийцами».

Рис. 1. Гора Олимп в Греции. Для закрепления в сознании людей мифологического описания мироздания, мудрецы древности давали аналогичные названия горам на планете Земля. Пример тому гора Олимп, которую могут видеть все люди. Также обстоит дело с горой Кайласа в Тибете, горой Арарат в Армении, на которой все продолжают искать остатки ковчега Ноя, которых там нет, и не было никогда, и т.д. Однако эти горы, на которые спроецировано внимание и вера множества людей могут стать мурти богов по искренней «просьбе» верующих. — «Му́рти (санскр. मूर्ति; mūrti?, букв. «проявление») в индуизме — статуя или изображение определённой формы Бога, девы или святого.[1] Как правило, индуисты считают мурти достойным поклонения после сложного обряда, в ходе которого Бога, деву или святого приглашают воплотиться в форме из материальных элементов и начать принимать поклонение.[1] Исключение составляют так называемые «самопроявленные», или «нерукотворные» мурти, в которых Бог проявился Сам без человеческого вмешательства и без проведения какого-либо специального ритуала. К такого рода мурти, принадлежат лингамы и шилы. Мурти используется индусами, а также некоторыми махаяна буддистами, как объект религиозного или медитативного сосредоточения. Поклонение (пуджа) мурти рекомендовано и обстоятельно описано в древнем тексте «Панчаратра».[1]».

Вот небольшая часть того, что известно о горе Меру (Сумеру):

«Гора Ме́ру (санскр. मेरु) или Сумеру «великая Меру» — священная гора в космологии буддизма и индуизма, где она рассматривается как центр всех материальных и духовных вселенных. Считается обителью Брахмы и других девов [1] . В Пуранах описывается, что её высота составляет 80 000 йоджан (1 106 000 км) [2] и что она располагается на Джамбудвипе — одном из континентов на Земле [3] . Многие индуистские храмы, в том числе и Ангкор-Ват в Камбодже, были построены как символическая репрезентация горы Меру. Согласно одной из интерпретаций, гора Меру находится в тонком мире над Северным полюсом».

Рис. 2. Изображение горы Меру и вселенной согласно буддийской космологии. Тонгса, Бутан. Продолжение горы Меру на рисунке изображено в виде шестигранного столба.

«Согласно ламаистской космогонии [4] , С. (которую называют «царём гор») возникла первой в процессе космогенеза из «верхних волн» первозданного мирового океана (Великого внешнего моря) и должна последней разрушиться при конце света. У С., именуемой «великолепной», «величественной», восточная сторона из серебра, южная — из лазурита, западная — из яхонта, северная — из золота. Сумеру возвышается над уровнем моря на столько же, на сколько уходит под воду. Сумеру окружена восемью малыми и четырьмя большими континентами (ср. двипа); собственно миром людей является южный — Джамбудвипа. С. ассоциируется с мировым столбом; иногда представляется в виде четырёхсторонней пирамиды (с 3, 4, 7 ступенями). В калмыцкой версии космогонического мифа во время «первотворения» С. используется как мутовка при пахтании мирового океана для добывания из него светил … Как изначальный и центральный космический объект С. часто фигурирует в монгольском героическом эпосе, прежде всего — в зачинах сказаний. С. Н. Неклюдов».

«Гора Сумеру [5] (на пали — Неру; Су-неру (чудесная Неру) представляет собой центральную гору одной мировой сферы в буддийской космологии. Эта невидимая человеческому глазу гора имеет форму песочных часов, самая узкая её часть находится в водах океана. На этом же уровне находится мир людей, в более высоких её частях располагается мир Четырёх Царей, а на вершине находится мир Таватимса. Более высшие миры находятся выше горы Сумеру. В Саттасурия сутте сказано, что гора Сумеру огромна — 84000 йоджан в длину, ширину, высоту. В Комментариях (сутты) говорится, что вокруг этой горы располагаются 4 материка — Джамбудвипа, Пуббавидеха, Уттаракуру, Апарагояне…

«В традиции индуизма мироздание часто изображается в форме лотоса, из центра которого возвышается Меру — гора, на вершине которой располагается рай главного из всех девов Индры. В космологии индуизма священная гора Меру находится в центре вселенной… Согласно Пуранам, на вершине горы Меру пребывают ведические девы

«Согласно пуранической космологии, вокруг Меру вращаются все светила, а на её вершине пребывают всесильные девы, такие как Индра и Брахма. … Индралока — обитель главного ведического девы – Индры… Там находится великолепный дворец Индры, в саду которого произрастает растение сома, из которого изготавливается священный напиток бессмертия. В «Матсья-пуране» сказано:

Она из золота и светит подобно огню без примеси затемняющего дыма. Четыре её стороны имеют четыре разных цвета. Цвет восточной стороны её белый, подобно цвету брахманов; цвет северной стороны — красный, подобно цвету кшатриев; цвет южной стороны — жёлтый, подобно цвету вайшьев; цвет западной стороны — чёрный, подобно цвету шудр. Высота её 86 000 йоджан, из которых в земле находится 16 000. Каждое ребро четырех её сторон составляет 34 000 йоджан. На этой горе есть реки с пресной водой и прекрасные золотые жилища, в которых обитают различного рода духовные существа: девы вместе с их певцами гандхарвами и их любовницами апсарами, а также асуры, дайтьи и ракшасы. Вокруг горы находится водоём Манаса (ума), а вокруг этого водоёма с четырёх сторон обитают локапалы, а они — хранители мира и его обитателей… У горы Меру есть семь узлов, то есть больших гор, названия которых суть Махендра, Малайя, Сахья, Шуктибам, Рикшабам, Виндхья, Париятра. А маленьких гор так много, что их почти не счесть; это и есть те горы, на которых живут люди…

В «Вишну-пуране», одной из самых авторитетных Пуран индуизма, в которой содержится обширный материал по философии, космологии и богословию, о горе Меру сообщается следующее: Внутренней оболочкой наделённого великим Атманом мирового яйца была гора Меру, а внешней оболочкой — горы; околоплодные воды образованы океанами. И в этом яйце, о брахман, были горы, континенты, океаны, планеты, миры, девы, асуры и люди. С внешней стороны яйцо окутано водой, огнём, воздухом, пространством, а также источником первоэлементов, первоэлементами, наделёнными десятью качествами и великим принципом творения.

Яйцо Брахмы заключает в себе всю вселенную и состоит из нескольких миров, или лок. Все локи объединяются в три основные группы: верхние локи, средние локи (куда относится и земля), и адские локи. Верхние локи состоят из высших или райских миров, где обитают различные девы. Центр всех миров — гора Меру, которая возвышается над верхними райскими локами. Под ними расположены семь концентрических островов-континентов. Центральными из них является круглая и плоская земля Джамбудвипа. Второй континент по названию Плакша (или Гомедака) омывает море патоки (сока сахарного тростника). Третий континент Шалмала опоясан винным морем Сура. Четвёртый континент, названный Куша окружает море очищенного масла Сарпис. Пятый континент, носящий имя Краунчха — море простокваши Дадхи. Шестой континент Шветадвипа омывает молочное море Кшира. Седьмой континент Пушкара окружён огромным круглым морем чистой воды Джала. Это море граничит с землёй высочайших гор Локалака, которая отделяет видимый мир от мира тьмы. За горами Локалока простирается зона вечной ночи, а далее — скорлупа мирового яйца.

Подобная схема строения мирового яйца является общей как для пуранических писаний, так и для эпоса и Упанишад. Однако количество и названия различных миров варьируется.[3]».

Перейдем к нашим исследованиям. На рисунке 3 показаны записи в матрицу Мироздания названия горы Олимп и Сумеру.

Рис. 3. На рисунке показаны записи в матрицу Мироздания названия 1. — горы Олимп и 2. -. Сумеру. Сумеру (санскр.) – переводится как — 1. наилучший, 2. высочайший, 3. красивый. Сумерукута — (санскр.) – Вершина горы Сумеру. Буквы греческого алфавита – трехуровневые, а буквы санскрита – четырехуровневые. По этой причине, как видно на рисунке Название горы Олимп занимает в матрице Мироздания на один уровень больше – простирается до 21-го уровня Верхнего мира матрицы Мироздания, а название Сумерукута – соответственно до 20-го уровня. Из рисунка видно, что оба названия гор Олимп и Сумерукута практически занимают одно и тоже пространство Верхнего мира матрицы Мироздания. В этом смысле мы можем сделать вывод, что и гора Олимп и гора Сумерукута или Сумеру идентичны. Дуговой скобкой слева от надписей показано положение имени — Брахма. Там на вершине горы располагается Его обитель. Подобный вывод позволит нам дальше проводить аналогии между пантеоном богов, в частности, древних эллинов, ведических богов в Индуизме и Буддизме.

В итоге читателю, вероятно, стало ясно, что горы Олимп и Сумеру — «горы» — «в пространстве матрицы мироздания» — вселенского масштаба. Поэтому слово «земля» в мифах – или знаниях в такой форме, нужно понимать как конкретные пространства в «невидимом мире матрицы мироздания» сильно отдаленные от нашей планеты, которую мы тоже называем – Земля. Именно этот момент создает в представлениях людей и ученых укоренившееся заблуждение о причастности мифологических гор Олимп и Сумеру к нашей планете Земля. На этом мы закончим нашу статью.

Более детальную информацию о матрице Мироздания можно получить, познакомившись со статьями на сайте в разделе «Египтология»Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть первая. Пифагор, Тетрактис и бог Птах и Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть вторая. Номы Египта.

©Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г.

Дополнительые материалы:

Из свободной энциклопедии Википедия: «Похожие представления встречаются и у алтайских народов, где аналогом горы Меру может служить гора Белуха, которая ранее у алтайцев называлась Уч-сумеру. В религиозных верованиях различных народностей можно найти множество аналогичных примеров почитания близлежащих гор, на которых обитали главные боги. В греческой мифологии такой горой был Олимп, в зороастризмеДемавад, в синтоизмеФудзи, в иудаизме и христианствеАрарат и Синай, у иранцев это — Хара. За исключением Хары, местоположение всех вышеперечисленных гор точно известно на земле, что касается гор Меру и Хара, считается, что под этими горами подразумевалась одна «полярная гора», расположенная на далёком севере. Вывод о тождественности иранской горы Хара и индийской Меру был сделан на основе сравнительного анализа иранских и индийских источников, и на найденных письменных средневековых документах, в которых иранское название горы Хары используется для обозначения индийской Меру. Эти общие представления о горах Меру и Харе ведут к древним ариям, предположительно, проживавшим ранее в Восточной Европе, от Чёрного моря до Урала и находившихся в контакте с жителями севера. Согласно одной из выдвигаемых учёными гипотез, от ариев знание о северных землях позднее пришло к иранцам и обитателям полуострова Индостан, а согласно теории исхода из Индии (в которой индийский субконтинент рассматривается как родина ариев), знание ариев распространилось на запад и на север из Индии. В религиозной традиции индуизма принято считать, что в древности арийская ведическая культура одновременно существовала не только на всём Евразийском континенте, но и по всему миру».

В античной традиции было широко распространено представление, что земля повышается к северу. Древние индийцы, иранцы и скифы полагали, что все великие реки текли со священных северных гор. Представление о высоких северных горах, протянувшихся с запада на восток по берегу северного океана также отражены на карте в «Географии» Птоломея, которая была издана в Риме в 1490 году. Это мнение было распространено вплоть до XVI века».

Будда говорил о тридцать одном мире [6] , в которых рождаются существа в соответствии со своей каммой (кармой), находясь в сансаре — бесконечном круговороте перерождений. Совершая благо, существо накапливает хорошую камму, которая ведёт в высокие миры. Совершая злодеяния, существо накапливает плохую камму, которая приводит к рождению в низших мирах.

Существование в этих мирах может разительно отличаться как по сроку жизни, так и по интенсивности приятных или болезненных переживаний. Так, например, существа миров ада испытывают непередаваемо ужасные страдания, тогда как существа высших миров – испытывают непередаваемо приятные ощущения. Тем не менее, эти ады и райские обители не являются вечными (для попавших туда душ). По мере исчерпания той каммы, что привела к рождению в этих мирах, происходит новое перерождение — в каком-либо другом мире.

Считается, что рождение в человеческом мире самое оптимальное для выхода из сансары и обретения ниббаны [7] (нирваны, мокши), поскольку здесь нет слишком больших страданий или слишком сильных приятных переживаний. Поэтому это более-менее нейтральное состояние позволяет эффективно практиковать Благородный Восьмеричный Путь».


[1] Правильнее писать и произносить не девы, а дэвы – полубоги. (Прим. ред.).

[2] Для примера – расстояние от планеты Земля до Луны – 300 000 км , а от Земли до Солнца – 149 млн. км (Прим. ред.).

[3] Правильнее было писать не Земля как планета, а с маленькой буквы – земля как пространство во вселенной. Об этой ошибке мы еще будем говорить в статье. (Прим. ред.)

[4] http://myths.kulichki.ru/enc/item/f00/s32/a003216.shtml

[5] http://www.theravada.ru/Teaching/Glossary/meru.htm

[6] http://www.theravada.ru/Teaching/Glossary/meru.htm

[7] Ниббана — высшая цель буддизма. Дословно означает «прекращение» или «угасание». Это полное угасание жажды, злобы, невежества, что ведёт к освобождению от всякого будущего рождения, старения, болезней, смерти, страданий и печали.

Четыре мира Каббалы соответствуют пространству Мула Пуруши и Мула Пракрити в матрице Мироздания

Продолжим наши исследования пространств матрицы Мироздания. В этой статье мы проведем сопоставление, полученных нами ранее результатов о положении четырех Каббалистических миров в матрице Мироздания, с Ведическими понятиями Мула Пуруша и Мула Пракрити, которые мы также запишем в матрицу Мироздания буквами санскрита. В наших работах мы уже неоднократно показывали, что названия различных философских понятий могут быть записаны в матрицу Мироздания, египетскими иероглифами, буквами Иврита, буквами Санскрита, рунами и т.д.

Философские понятия Мула Пуруша и Мула Пракрити в Ведах описывают характер и последовательность процессов творения Божественного Мироздания. Ниже дадим описание понятий Пуруша и Пракрити из свободной энциклопедии Википедия:

«Пуруша (санскр. पुरुष, puruṣa?, «человек, мужчина, дух») — согласно индийской мифологии, существо, из тела которого была создана Вселенная. В индийской философии термин «пуруша» означает «божественный дух», макрокосм. В философии санкхьи пуруша — неподвижное мужское (духовное) космическое начало, «чистое сознание», созерцающее динамичное женское начало — пракрити (материя).

Пуруша является вечным. Как это ни парадоксально, его основным свойством является отсутствие свойств (ниргуна)… В первоначальном учении присутствовал тезис о множественности пуруш (пуруша-бахутвам), тогда как в позднейших трактатах провозглашался уже принцип единого пуруши, наделяемого качествами, близкими к атрибутам Атмана упанишад.

Согласно Ишваракришне (автору ранней, классической санкхьи), соединение Пуруши и Пракрити происходит для того, чтобы Пуруша увидел Пракрити, подобно тому, как объединяются «хромой со слепым». Вместе с тем соединение Пуруши и Пракрити не означает вмешательство первого в материальные процессы, в которых реализуется заложенная в природе способность к саморазвитию. Пуруша лишь пассивный зритель действий Пракрити, его основное качество — аудасинья (равнодушие) [1] .

Авторы трактатов поздней санкхьи отошли от атеистических положений и писали, что Бог (Пуруша) является главным принципом миротворения. Подобно магниту, вызывающему движения железа, он изнутри (своим взглядом) направляет все процессы, совершаемые Пракрити (трактовка Виджнянабхикшу)…».

«Пра́крити, так же пракрти (санскр. प्रकृति, prakṛti? «первопричина материального мира (то из чего творится материальный мир), материя») — фундаментальное понятие философской системы индуизма санкхьи, означающее Изначальную природу, материальную первопричину Вселенной. Считается женским основополагающим элементом, контактирующим с мужским элементом — Духом (пуруша). Развивается из Мула-Пракрити (Авьякты) — непроявленной, потенциальной природы.

В текстах санкхьи Пуруша описывается как «безногий», сидящий на плечах у «слепой» Пракрити. В отличие от китайской теории Инь-Ян, Пуруша не является активным мужским началом и описывается как «дришти» — безмолвный свидетель метаморфоз Пракрити, без наличия которого невозможна её деятельность….».

Итак, мы будем рассматривать — Мула-Пракрити – первичная, изначальная материя, (Авьякты) — непроявленной, потенциальной природы и Мула-Пурушу – «первичный родоначальник». Мула – переводится с санскрита, еще и как – 1. корень, 2. подошва, нижняя часть, 3. основа, основание, 4. происхождение, 5. оригинал, 6. наследственное имущество; «изначальное».

На рисунке 1 схематически показаны четыре каббалистических мира и даны краткие характеристики этих миров. Описание матрицы Мироздания как сакрального базиса науки Каббала дано в работе на этом сайте в разделе «Иудаизм».

Рис. 1. На рисунке показано схематическое изображение четырех каббалистических миров с их названиями и цифрами в кружочках слева на границах миров, которые соответствуют номеру уровня в Верхнем мире матрицы Мироздания.

В текстах санкхьи Пуруша описывается как «безногий», сидящий на плечах у «слепой» Пракрити. Это указывает на то, что слово Мула Пуруша на санскрите должно записываться в матрицу Мироздания над или перед словом Мула Пракрити. На рисунке 2 по вертикали слева записаны слова на санскрите  – Мула Пуруша и Мула Пракрити, а справа показаны четыре каббалистических мира – четыре дерева сфирот.

Рис. 2. В текстах санкхьи Пуруша описывается как «безногий», сидящий на плечах у «слепой» Пракрити. Это указывает на то, что слово Мула Пуруша на санскрите должно записываться в матрицу Мироздания над или перед словом Мула Пракрити. На рисунке по вертикали слева 1. – записаны слова на санскрите – Мула Пуруша и Мула Пракрити, а справа 2. — показаны четыре каббалистических мира – четыре дерева сфирот – миры Ацилут, Брия, Иецира и Асия. Из рисунка видно, что начало записи слова Мула Пуруша, и начало верхнего Каббалистического мира – Ацилут – «возле Бога» располагаются на 40-ом уровне Верхнего мира матрицы Мироздания. Миры Ацилут и Брия расположились от 40-го до 20-го уровня Верхнего мира матрицы Мироздания также как и слово Мула Пуруша. Миры Иецира и Асия расположились от 20-го до первого уровня Верхнего мира матрицы Мироздания также как и слово Мула Пракрити. Таким образом, мир Иецира – «созданный» и мир Асия – мир «действия» оба расположись в пространстве первичной, изначальной материи — Мула Пракрити.

На рисунке 3 показаны пространства от 20-го до первого уровней Верхнего мира матрицы Мироздания. Слева на рисунке показана запись на санскрите слова Маха (великое) Кала (всепожирающее время) Дхама (обитель). Это означает, что в этом пространстве «располагается» обитель великого «всепожирающего времени Господа» от 20-го до первого уровня Верхнего мира матрицы Мироздания.

Рис. 3. На рисунке показаны пространства от 20-го до первого уровней Верхнего мира матрицы Мироздания. Слева на рисунке показана запись на санскрите слова Маха (великое) Кала (всепожирающее время) Дхама (обитель). Это означает, что в этом пространстве «располагается» обитель великого «всепожирающего времени Господа» от 20-го до первого уровня Верхнего мира матрицы Мироздания. Справа на рисунке показаны два Каббалистических мира – Иецира (мир созданный) и Асия (мир действия), которые располагаются также в пространстве от 20-го до первого уровня Верхнего мира матрицы мироздания. Таким образом, хорошо видно, что оба Каббалистических мира Иецира и Асия расположены в пространстве Маха Кала Дхама «Великого всепожирающего времени Господа» и его законы в полной мере распространяются на эти миры. Здесь присутствует Жизнь и Смерть. Создания в этих мирах – смертны.

На рисунке 4 слева показаны в пространстве от 20-го до первого уровня Верхнего мира матрицы Мироздания — Каббалистические миры Иецира и Асия, а справа Имя первого живого существа четырехголового Творца нашего мира Брахмы и область Его сияния Брахма Джйотис.

Рис. 4. На рисунке 4 слева показаны в пространстве от 20-го до первого уровня Верхнего мира матрицы Мироздания — Каббалистические миры Иецира и Асия, а справа Имя первого живого существа четырехголового Творца нашего мира — Брахмы и область Его сияния Джйотис. Из сравнения рисунков 2 и 3 видно, что Брахма и его сияние располагаются в пространстве Мула Пракрити — первичной, изначальной материи, и в области пространства матрицы – Маха Кала Дхама – «великого всепожирающего времени». Ведические источники подтверждают, что Брахма живет свои сто божественных лет, а потом оставляет свое тело (умирает). В исчислении времени на нашей планете Земля сто лет Брахмы составляют величину (равняются) – 311 040 000 000 000 – триста одиннадцать триллионов сорок миллиардов лет. Из рисунка видно, что Брахма, в частности, творит Каббалистические миры Иецира и Асия. Такие удивительные аналогии позволяет нам проводить знание о матрице Мироздания.

На рисунке 5 показана картина, которая описывается в Шримад Бхагаватам, когда Господь Кришна в образе Мула Пуруши заиграл на своей флейте. Звук флейты вошел разум Брахмы, который сидел на первозданном лотосе, и передал Брахме все знания о том, как Ему сотворить Мироздание.

Рис. 5. На рисунке показана картина, которая описывается в Шримад Бхагаватам, когда Господь Кришна в образе Мула Пуруши заиграл на своей флейте. Звук флейты вошел разум Брахмы, который сидел на первозданном лотосе, и передал Брахме все знания о том, как Ему сотворить мироздание. После этого Брахма с воодушевлением принялся творить и сотворил, как мы уже теперь знаем, из Мула Пракрити весь наш Материальный мир.

Глубокое философское представление о Мула Пуруше достаточно сложное и в рамках этой публикации рассматриваться не будет.

В настоящей работе мы показали, что 4-е Каббалистических мира, которые, как мы установили ранее, располагаются в Верхнем мире от 40-го до первого уровня матрицы Мироздания, удивительно точно связаны с ведическими представлениями философии санкхьи, где (мула) Пуруша – … мужское (духовное) космическое начало, «чистое сознание», созерцает женское начало – (мула) пракрити (материя) и переводит ее в «динамичное» состояние.

Таким образом, мы смогли «оценить правильность» Каббалистических представлений о четырех мирах с помощью Ведических знаний и, наоборот, – подтвердить Ведические концепции с помощью знаний науки Каббалы. Не исключено, что источник этих знаний один и тот же, что подтверждает нашу рабочую гипотезу — Единый Господь, разным народам Давал одни и те же знания о Себе и о Мироздании, но в разном обличии.

Провести такие параллели и сделать такие выводы нам позволили знания о законах матрицы Мироздания. Итак, в этой публикации, мы ознакомились с представлениями о пространстве Верхнего мира матрицы Мироздания от 40-го уровня до первого уровня включительно.

Более детальную информацию о матрице Мироздания можно получить, познакомившись со статьями на сайте в разделе «Египтология»Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть первая. Пифагор, Тетрактис и бог Птах и Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть вторая. Номы Египта.

© Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г.


[1] Читатель не должен понимать слово – «равнодушен» в полном смысле этого слова. За этим словом скрыта тайна – каким образом «взгляд» Пуруши приводит в действие Пракрити. (Прим. ред.).

Чудеса и аномалии великой войны

Знание истории, в частности, своей Страны, может помочь потомкам не совершать ошибок, которые были допущены в прошлом. Вниманию читателей представляется, интересная по своим оценкам истории Второй мировой войны, статья – автор — Максим Рубченко, редактор отдела экономики журнала «Эксперт». («Эксперт» №16-17 (702)/26 апреля 2010): «В 1941–1945 годах события пошли по наименее вероятному из возможных вариантов. Более логичным результатом советско-германского противоборства стал бы Брест-Литовский мир-2 в 1942 году [1] .

Рис. 1. Фото: ИТАР-ТАСС

Была ли возможна победа гитлеровской Германии над СССР? Ответ во многом зависит от того, что считать победой. Если полную оккупацию страны – то шансов у Германии, разумеется, не было. Однако возможны и другие понимания победы. Так, после Великой Отечественной войны в умах российского генералитета сложился прочный стереотип, что победить — значит повесить свой флаг на самом большом здании во вражеской столице. Именно так мыслили наши генералы, планировавшие штурм Грозного в декабре 1994 года, да и афганская эпопея, по сути, начиналась в этой же парадигме: возьмем штурмом шахский дворец, посадим туда своего человека (аналог флага на крыше) и – мы победили. Шансы немцев на такую победу были вполне реальны — большинство историков признает, что, не задержись Гитлер с нападением на СССР из-за ожесточенного сопротивления сербов весной 1941 года, немецким войскам не пришлось бы сражаться помимо Красной армии еще и с осенней распутицей и ранними морозами, и Москву немцы бы взяли. Напомним, что и советское командование всерьез рассматривало возможность сдачи столицы — на это указывает, в частности, и минирование в ноябре 41-го крупнейших московских зданий, включая Большой театр.

Впрочем, один из величайших стратегов в мировой истории Карл Клаузевиц еще в XIX веке выдал чеканную формулу «Цель войны — мир, наиболее комфортный для победителя». Исходя из такого понимания победой Гитлера над СССР стало бы заключение выгодного ему мирного договора, своего рода Брест-Литовского мира-2.

Время логики

3 сентября 1939 года — день, когда Англия и Франция объявили войну Германии, — стало поворотным моментом в жизни главы Третьего рейха Адольфа Гитлера. Если раньше он планировал свои действия в соответствии со своими желаниями, то с этого дня все его ключевые решения жестко диктовались суровой необходимостью. И оккупация Норвегии для сохранения доступа Германии к основному источнику железной руды; и завоевание Люксембурга и Бельгии для нанесения удара по Франции (которая, повторим, сама объявила войну Германии) в обход линии Мажино; и захват Голландии с целью лишения англосаксов плацдарма для высадки войск в Северо-Западной Европе — все это были действия, необходимые для выживания Германии в складывавшейся обстановке.

Но к лету 1940 года, одержав целый ряд блистательных военных побед, Гитлер оказался в сложнейшей ситуации. С одной стороны, Германия находилась в состоянии войны с Великобританией, поэтому естественным направлением военных усилий Третьего рейха должен был стать разгром англичан. С другой – на востоке с каждым месяцем увеличивал свою военную мощь Советский Союз, и Гитлер не сомневался, что, стоит ему увязнуть в войне с Британией, как Сталин нападет на Германию, невзирая на мирный договор.

Расклад был ясен: у Третьего рейха два врага — Британия и СССР, Германия из-за нехватки ресурсов может вести только «молниеносные» войны, но блицкриг с высадкой на Британские острова невозможен даже теоретически. Остается один возможный блицкриг — против СССР. Разумеется, не с целью оккупации гигантской страны, а с целью принуждения Сталина к заключению нового мирного договора, который, с одной стороны, сделает невозможным нападение Советов на Третий рейх, с другой — обеспечит Германии доступ к природным богатствам России.

Для этого необходимо: во-первых, разгромить основные силы Красной армии в приграничном сражении. Во-вторых, оккупировать основные промышленные и сельскохозяйственные районы на Украине, в Центральном и Северо-Западном районах СССР, занять или разрушить Ленинград, где концентрировалось около половины советской тяжелой промышленности, и прорваться к нефтяным месторождениям Кавказа. И, наконец, в-третьих, перекрыть каналы поставок в Советский Союз военной помощи и стратегических материалов из США и Англии через Мурманск и Иран. То есть пробиться к Белому морю (в идеале – к Архангельску) и к Волге (в идеале — захватив Астрахань).

Оставшись без армии, без важнейших объектов промышленности, без главной хлебной житницы и без англо-американской помощи, Сталин, скорее всего, согласится заключить с Германией новый «похабный мир» наподобие Брест-Литовского. Конечно, мир этот будет недолговечным, но Гитлеру-то и надо лишь два-три года, чтобы додушить морской блокадой и бомбардировками Британию и добиться от нее мирного договора. А потом можно будет объединить все силы «цивилизованной Европы» для удержания русского медведя на рубеже Уральских гор.

Рис. 2. Только чудом немцы не смогли перекрыть путь северным караванам союзников. Фото: Роберт Диамент. Из архива Леонида Диамента.

Спустя два месяца после победы над Францией Гитлер отдал распоряжение командованию вермахта подготовить расчет сил и средств для реализации этого плана. Однако в ходе работы военных план претерпел существенные изменения: одной из главных целей назывался захват Москвы. Основной аргумент немецких генштабистов в пользу взятия советской столицы заключался в том, что для ее защиты Красная армия вынуждена будет собрать все свои резервы, соответственно, у вермахта будет возможность разгромить последние силы русских в одном решающем сражении. Кроме того, захват Москвы — крупнейшего в СССР транспортного узла — значительно осложнит переброску сил Красной армии.

Логика в этом соображении была, однако фактически гитлеровскую концепцию войны с экономическими целями военные пытались свести к классической войне «на сокрушение». Учитывая ресурсный потенциал Советского Союза, шансы Германии на успех при такой стратегии были существенно ниже. В результате Гитлер выбрал компромисс: план наступления на СССР был разделен на два этапа, а вопрос атаки на Москву ставился в зависимость от успеха первой фазы наступления. В Директиве по сосредоточению войск (план «Барбаросса») заявлялось: «Группа армий “Центр” осуществляет прорыв в направлении Смоленска; поворачивает затем танковые войска на север и совместно с группой армий “Север” уничтожает советские войска, находящиеся в Прибалтике. Затем войска группы армий “Север” и подвижные войска группы армий “Центр” совместно с финской армией и подброшенными для этого из Норвегии немецкими войсками окончательно лишают противника последних оборонительных возможностей в северной части России. В случае внезапного и полного разгрома русских сил на Севере России поворот войск на север отпадает и может встать вопрос о немедленном ударе на Москву. (Выделено нами. — “Эксперт”)».

Тем не менее, с этого момента во всех планах германского командования центральное направление стало считаться основным, именно здесь концентрировались основные силы германской армии в ущерб «периферийным» направлениям, в первую очередь северному. Так, задача немецких войск, которым предстояло действовать на Кольском полуострове (армия «Норвегия»), формулировалась так: «Совместно с финскими войсками продвинуться к Мурманской железной дороге, чтобы нарушить снабжение Мурманской области по сухопутным коммуникациям». Против таких метаморфоз резко выступил начальник штаба Верховного главнокомандования вооруженными силами Германии Вильгельм Кейтель, пытавшийся объяснить коллегам, что «Мурманску, как главному опорному пункту русских в летнее время, особенно в связи с вероятным англо-русским сотрудничеством, необходимо придавать куда больше значения. Важно не только нарушить его сухопутные коммуникации, но и овладеть этим опорным пунктом…».

Однако, не обращая внимания на эти разумные доводы, начальник Генерального штаба сухопутных войск Франц Гальдер и командующий группой армий «Центр» Федор фон Бок с увлечением принялись планировать захват Москвы. Гитлер в спор своих военачальников не вмешивался, рассчитывая, что ход войны в период первой фазы операции «Барбаросса» покажет, кто из них прав.

Аномальный разгром

Директива по сосредоточению войск по плану «Барбаросса» была подписана Гитлером 15 февраля 1941 года. А 23 марта разведуправление Красной армии в сводке для руководства страны доложило, что, по сообщению заслуживающего доверия источника, «из наиболее вероятных военных действий, намеченных против СССР, заслуживают внимания следующие: по данным на февраль 1941 года, для наступления на СССР создаются три армейские группы: 1-я группа под командованием генерал-фельдмаршала Лееба наносит удар в направлении Ленинграда; 2-я группа под командованием генерал-фельдмаршала Бока – в направлении Москвы и 3-я группа под командованием генерал-фельдмаршала Рундштедта – в направлении Киева». «Заслуживающим доверия источником» была Ильза Штебе (агентурный псевдоним Альта), сотрудница германского МИДа, которая регулярно передавала Москве первоклассную внешнеполитическую информацию – в частности, она же первой в декабре 1940 года сообщила о подготовке Гитлером плана нападения на СССР.

Отметим: в исторической и около исторической литературе постоянно идут дебаты о том, почему советское командование не угадало дату нападения. В качестве объяснения упоминается тот факт, что, по подсчетам некоторых историков, разведка называла Сталину 14 сроков нападения Германии на СССР, и, естественно, он не мог знать, какая дата верна. Однако направление главных ударов — гораздо более важная информация: она позволяет планировать не только непосредственную реакцию на агрессию, но и весь ход войны. И в последующих сообщениях разных агентурных источников говорилось одно и то же: немцы планируют нанести три главных удара – на Ленинград, на Москву и на Киев. Все они советским руководством игнорировались. По свидетельству начальника разведуправления Генштаба Филиппа Голикова, даже 21 июня 1941 года Лаврентий Берия говорил Сталину: «Я вновь настаиваю на отзыве и наказании нашего посла в Берлине Деканозова, который по-прежнему бомбардирует меня дезой о якобы готовящемся Гитлером нападении на СССР. Он сообщил, что это нападение начнется завтра. То же радировал и генерал-майор Тупиков, военный атташе в Берлине. Этот тупой генерал утверждает, что три группы армий вермахта будут наступать на Москву, Ленинград и Киев, ссылаясь на берлинскую агентуру».

Рис. 3. События на всех фронтах развивались по одной схеме: попытка выполнить Директиву № 3 — растерянность ввиду ее полной неадекватности — поражение. Фото: ИТАР-ТАСС

Столь эмоциональная реакция Лаврентия Павловича объяснялась просто — страхом. Дело в том, что осенью 1939 года по предложению Берии резидентом советской разведки в Германии был назначен Амаяк Кобулов (псевдоним Захар) — брат бериевского заместителя Богдана Кобулова. Немецкого языка Захар не знал, но ему повезло – в начале августа он познакомился в Берлине с латвийским журналистом Орестом Берлинксом, который, как сообщил Кобулов в Москву, «трезво оценивает установление советской власти в Прибалтике» и готов «делиться полученной в кругах германского МИДа информацией». Вскоре новый источник начал сообщать, что главные интересы Германии — война с Англией и оккупация Ирана и Ирака, а наращивание рейхом вооруженных сил у советских границ преследует цель оказать политическое давление на Москву, дабы получить право участия в эксплуатации бакинских нефтепромыслов и возможность прохода через советскую территорию немецких войск в Иран. На самом деле Берлинкс был агентом гестапо и скармливал Кобулову дезинформацию, сфабрикованную в Главном управлении имперской безопасности. Кобулов передавал дезу непосредственно Берии, а тот докладывал Сталину. Признать, что несколько месяцев дезинформировал вождя по ключевому вопросу, Лаврентий Павлович просто не мог – он лучше всех знал, чем это может закончиться.

Между тем 22 июня сведения Деканозова и Тупикова о нападении Германии на СССР полностью подтвердились, и можно было сделать вывод, что и вторая часть их информации – о направлении главных ударов гитлеровской армии — тоже окажется правдивой. Тем не менее вечером 22 июня 1941 года нарком обороны маршал Тимошенко направил командованию западных фронтов директиву № 3, в которой утверждалось, что «противник наносит главные удары на Алитус и на фронт Владимир-Волынский — Радзехов, вспомогательные удары в направлениях Тильзит-Шяуляй и Седлец-Волковыск». Самый мощный удар немцев – по Минску и Смоленску – в директиве вообще не упоминается. А то, что упоминается как «вспомогательный удар в направлении Тильзит-Шяуляй», на самом деле было стратегическим наступлением на Ленинград. Зато, исходя из предвоенных планов советского командования, эта директива предписывала Красной армии к 24 июня захватить польские города Люблин и Сувалки.

Дальше события на всех советских фронтах развивались по одной схеме. Сначала -попытка действовать в соответствии с директивой № 3 и предвоенными сценариями и всеобщая растерянность, когда выяснилось, что реальная ситуация не имеет ничего общего с планами командования. Затем — импровизированные контратаки на наступающих немцев разрозненными советскими частями, без поддержки авиации и тыловых служб, без разведки и связи с соседями. Результат — огромные потери в живой силе и технике, поражение, упадок морального духа, беспорядочное отступление, паника. Итог — развал фронтов и многочисленные окружения, в которых оказались сотни тысяч советских солдат и офицеров.

На Украине, где части Красной армии по численности в пять-семь раз превосходили немецкие войска, этот процесс затянулся до осени, и обошлось без окружений. В Белоруссии и Прибалтике все решилось за несколько дней: здесь советские войска были вытянуты «в нитку» вдоль границы, что позволило немцам, сконцентрировав силы на направлениях главных ударов, создать шести-, семикратное превосходство в численности войск, противостоять которому было невозможно. Проломив российскую оборону в нескольких местах, немецкие танки устремились к Москве и Ленинграду, оставляя окруженные и деморализованные части Красной армии в своем тылу.

Чудо под Мурманском

Единственным направлением, на котором немцам не удалось добиться намеченных целей, стало мурманское. Здесь в ходе операции «Серебристая лиса» планировалось силами армии «Норвегия» прорваться через реку Титовку, захватить полуострова Средний и Рыбачий, а затем — города Полярный (где располагалась главная база Северного флота) и Мурманск. Наступление началось на рассвете 29 июня, и к вечеру этого дня после тяжелого и кровопролитного боя наша 14-я стрелковая дивизия, оборонявшая переправу через Титовку, была разбита. Остатки дивизии группами по 20-30 абсолютно деморализованных бойцов отходили к укрепрайону на полуострове Рыбачий.

Всего вполусотне километров перед фашистскими войсками лежал Мурманск, абсолютно не прикрытый с суши войсками. И тут случилось чудо: вместо стремительного наступления на восток, к Мурманску, немцы повернули к северу и начали прорывать укрепрайоны, расположенные на Рыбачьем и Среднем. Командующий армией «Норвегия» Эдуард фон Дитль, вероятно, до самой своей смерти в 1944 году проклинал себя за эту ошибку, ставшую роковой для всей немецкой армии: пока немцы сражались с укрепрайонами, 54-я стрелковая дивизия закрыла путь на Полярный и Мурманск. Об оборону этой дивизии гитлеровским войскам предстояло безуспешно биться больше двух месяцев. 19 сентября обескровленные части армии «Норвегия» были вынуждены отойти обратно за Титовку, а еще через три дня Гитлер распорядился остановить наступление на Мурманск.

После этого немцы перенесли попытки наступления южнее, на кандалакшское направление, с целью перерезать Мурманскую железную дорогу. Но и здесь все их атаки были отбиты. В результате 10 октября 1941 года фюрер вынужден был издать новую директиву — № 37, в которой признавалось: «Для того чтобы до наступления зимы занять Мурманск или же перерезать Мурманскую железную дорогу в Центральной Карелии, боевая численность и наступательная способность имеющихся там в нашем распоряжении войск недостаточна; к тому же упущено подходящее время года». Атака на Мурманск переносилась на следующее лето, а о выходе к Архангельску Гитлер теперь даже и не упоминал.

Рис. 4. В феврале 1942 года заключение перемирия было наиболее реально. Фото: ИТАР-ТАСС

Между тем 1 октября между СССР, США и Великобританией было подписано соглашение о взаимных поставках, согласно которому Англия и США взяли на себя обязательство поставлять Советскому Союзу ежемесячно с 10 октября 1941-го по 30 июня 1942 года включительно 400 самолетов (100 бомбардировщиков и 300 истребителей), 500 танков, 1 тыс. тонн броневых листов для танков. А также порох, авиационный бензин, алюминий, свинец, олово, молибден и другие виды сырья, вооружения и военных материалов.

6 октября Черчилль направил Сталину личное послание: «Мы намерены обеспечить непрерывный цикл конвоев, которые будут отправляться с промежутками в десять дней. Следующие грузы уже находятся в пути и прибудут 12 октября: 20 тяжелых танков и 193 истребителя. Следующие грузы отправляются 12 октября и намечены к доставке 29-го: 140 тяжелых танков, 100 самолетов типа “Харрикейн”, 200 транспортеров для пулеметов типа “Брен”, 200 противотанковых ружей с патронами, 50 пушек калибром 42 мм со снарядами. Следующие грузы отправляются 22-го: 200 истребителей и 120 тяжелых танков». Всего за время войны в Мурманск и Архангельск пришло 78 конвоев, включавших в общей сложности 1400 судов и доставивших более 5 млн. тонн стратегических грузов. «Северный коридор» оставался главным каналом поставки союзнической помощи СССР до конца 1943 года, когда американцы построили новую трансиранскую железную дорогу, и через Иран Сталин начал получать до миллиона тонн стратегических грузов ежемесячно.

Время логики-2

4 августа 1941 года Гитлер прилетел в Борисов, в штаб группы армий «Центр». Главным на совещании фюрера с военачальниками был вопрос, где сосредоточить основное усилие — на наступлении на Москву или на взятии Киева. «Я рассчитывал, что группа армий “Центр”, достигнув рубежа Днепр-Западная Двина, временно перейдет здесь к обороне, однако обстановка складывается так благоприятно, что нужно ее быстро осмыслить и принять новое решение, — заявил Гитлер. – На втором после Ленинграда месте по важности для противника стоит Юг России, в частности Донецкий бассейн, начиная от района Харькова. Там расположена вся база русской экономики. Овладение этим районом неизбежно привело бы к краху всей экономики русских… Поэтому операция на юго-восточном направлении мне кажется первоочередной, а что касается действий строго на восток, то здесь лучше временно перейти к обороне». Таким образом, Гитлер собирался вернуться к концепции войны с экономическими целями. Военные опять воспротивились. «Наступление на восток в направлении Москвы будет предпринято против основных сил противника, — заявил фон Бок. — Разгром этих сил решил бы исход войны».

И все же окончательное решение Гитлера было экономическим: «Важнейшей задачей до наступления зимы является не захват Москвы, а захват Крыма, промышленных и угольных районов на реке Донец и блокирование путей подвоза русскими нефти с Кавказа. На севере такой задачей является окружение Ленинграда и соединение с финскими войсками». В связи с этим фюрер приказал повернуть 2-ю армию и 2-ю танковую группу с московского направления на украинское, в помощь группе армий «Юг». Это вызвало неоднозначные оценки в среде немецкого командования. Командующий 3-й танковой группой Герман Гот принял сторону Гитлера: «Против продолжения наступления на Москву в то время был один веский аргумент оперативного значения. Если в центре разгром находившихся в Белоруссии войск противника удался неожиданно быстро и полно, то на других направлениях успехи были не столь велики. Например, не удалось отбросить на юг противника, действовавшего южнее Припяти и западнее Днепра. Попытка сбросить прибалтийскую группировку в море также не увенчалась успехом. Таким образом, оба фланга группы армий “Центр” при продвижении на Москву подверглись опасности оказаться под ударами, на юге эта опасность уже давала о себе знать…».

Командующий 2-й танковой группой Гейнц Гудериан, которому предстоял 400-километровый марш-бросок с московского направления на киевское, был против: «Бои за Киев, несомненно, означали крупный тактический успех. Однако вопрос о том, имел ли этот тактический успех также и крупное стратегическое значение, остается под сомнением. Теперь все зависело от того, удастся ли немцам добиться решающих результатов еще до наступления зимы, пожалуй, даже до наступления периода осенней распутицы».

Практика подтвердила правоту Гитлера: удар группы Гудериана во фланг и тыл Юго-Западного фронта привел к окончательному разгрому советских войск на Украине и открыл немцам путь в Крым и на Кавказ. И тут фюрер, на свою беду, решил немного потрафить военачальникам.

Чудо под Москвой

6 сентября 1941 года Гитлер подписал директиву № 35, санкционирующую наступление на Москву. Обрадованный фон Бок 16 сентября отдал войскам группы армий «Центр» приказ о подготовке операции по захвату советской столицы под кодовым названием «Тайфун».

Наступление началось 30 сентября, 13 октября гитлеровцы овладели Калугой. 15 октября танковая группа Эриха Гепнера прорвалась через Московскую линию обороны; в журнале боевых действий группы появляется запись: «Падение Москвы кажется близким».

Однако советское командование усилило обороняющиеся войска частями, переброшенными из Сибири и с Дальнего Востока. В результате к концу ноября немецкое наступление полностью выдохлось, а 5 декабря Красная армия перешла в контрнаступление силами трех фронтов — Калининского, Западного и Юго-Западного. Оно развивалось настолько успешно, что 16 декабря Гитлер вынужден был отдать «стоп-приказ», запрещавший отход крупных соединений сухопутной армии на больших пространствах. Группе армий «Центр» ставилась задача, стянув все резервы, ликвидировать прорывы и удерживать линию обороны. Через несколько дней своих постов лишились главные противники «войны с экономическими целями» -главнокомандующий сухопутными войсками Вальтер фон Браухич, командующий группой армий «Центр» фон Бок и командующий 2-й танковой армией Гудериан. Но было уже слишком поздно.

Разгром немцев под Москвой стал возможен только благодаря тому, что советское командование перебросило дивизии с Дальнего Востока. Это факт, с которым никто не спорит. Переброска дивизий стала, в свою очередь, возможной после получения советским командованием надежных данных разведки о том, что Япония не планирует нападать на СССР. Само же решение японцев воздержаться от войны против Советского Союза было в значительной мере следствием чистой случайности или, если хотите, чуда.

В начале 1941 года поездом Москва-Владивосток в столицу СССР ехал новый спецкор японской газеты «Майнити симбун» Емо Ватанабэ — талантливый филолог, знаток русского языка, фанатичный поклонник русской литературы; он смотрел из окна на сибирские просторы и замирал от восхищения. Его восхищение Россией выросло еще больше, когда среди пассажиров этого поезда он увидел Наташу — студентку Московского пушного института, возвращавшуюся в столицу с каникул. Они познакомились, и именно это случайное знакомство во многом предопределило исход Московской битвы. Дело в том, что после приезда в Москву Емо и Наташа продолжали встречаться, и эта дружба не прошла мимо внимания компетентных органов: Наташу пригласили на Лубянку и попросили познакомить с Ватанабэ сотрудника НКВД. Отказаться она, конечно, не могла и вскоре представила японскому другу «дядю Мишу, брата отца». Ватанабэ прекрасно знал реалии советской жизни и сразу понял, что перспектива его встреч с Наташей прямо зависит от дружбы с «дядей Мишей». И стал одним из ценнейших агентов советской разведки.

Уже в марте Ватанабэ (который сам выбрал себе агентурный псевдоним Тотэкацу -«Боец») передал бесценную информацию: в Берлине немцы и японцы обсуждают возможность одновременного нападения на СССР летом 1941 года. Через несколько дней посол Японии в СССР Мацуока был приглашен на беседу к наркому иностранных дел Вячеславу Молотову. К удивлению японского дипломата, к этой беседе присоединился и начальник Генерального штаба Георгий Жуков, которого японцы хорошо знали по Халхин-Голу. Молотов и Жуков без обиняков обвинили Японию в тайном сговоре с Гитлером с целью агрессии против Советского Союза. Судя по всему, в ходе беседы у Мацуоки сложилось впечатление, что, во-первых, советская разведка посвящена во все секреты Гитлера, во-вторых, Красная армия готова принять превентивные меры, устроив японцам второй Халхин-Гол. Прямым результатом этого стало подписание 13 апреля 1941 года советско-японского Договора о ненападении — основного фактора, удержавшего Японию от вступления в войну.

10 октября 1941 года резидент советской разведки в Стране восходящего солнца Рихард Зорге (Рамзай) сообщил, что Япония не вступит в войну против СССР, а будет воевать на Тихом океане против США. Сталин Рамзаю не доверял, поэтому проверить поступившую от Зорге информацию попросили Ватанабэ. Через несколько дней Тотэкацу подтвердил информацию Рамзая: Япония собирается напасть на США, а японская Квантунская армия не планирует никаких активных действий против СССР. И советское командование начало переброску сибирских дивизий под Москву.

В 1946 году Ватанабэ вернулся в Токио, где продолжил работу в «Майнити симбун», а заодно стал резидентом советской разведки в Японии вместо погибшего Рихарда Зорге. В 1954 году офицер КГБ Юрий Растворов, сбежавший в США, выдал Бойца американцам, а те сообщили о нем японской контрразведке. Ватанабэ был арестован, предстал перед судом и… был оправдан: судьи признали, что передаваемая им Советскому Союзу информация наносила вред США, но не Японии. Сам Боец заявил на суде, что таким образом мстил американцам за бомбардировки Хиросимы и Нагасаки. Впрочем, для нас важнее два принципиальных момента: Емо Ватанабэ очень поспособствовал, во-первых, заключению советско-японского Договора о ненападении, во-вторых, переброске сибирских дивизий под Москву. Но что если бы Наташа села в другой поезд?

Точки выхода

5 января 1942 года на заседании Ставки Сталин заявил: немцы в растерянности от поражения под Москвой. Они плохо подготовились к зиме. Сейчас самый подходящий момент для перехода в общее наступление. Наша задача состоит в том, чтобы не дать немцам этой передышки, гнать их на запад без остановки, заставить их израсходовать свои резервы еще до весны. 7 января 1942 года штабы фронтов получили директивное письмо Ставки Верховного главнокомандования: «Учитывая успешный ход подмосковного контрнаступления, целью общего наступления поставить разгром противника на всех фронтах – от Ладожского озера до Черного моря». На подготовку всеобщего наступления войскам дали всего неделю — оно началось 15 января. И вскоре провалилось: несмотря на то, что Сталин ввел в бой стратегические резервы Ставки -20-ю и 10-ю армии, 1-ю ударную армию, другие части усиления и всю авиацию, — Красной армии не удалось прорвать оборону немцев ни на одном участке. Начальник Генштаба Александр Василевский в своих мемуарах о затее Сталина отозвался коротко: «В ходе общего наступления зимой 1942 года советские войска истратили все с таким трудом созданные осенью и в начале зимы резервы. Поставленные задачи решить не удалось».

На советско-германском фронте установилось стратегическое равновесие — обе стороны истратили свои резервы и не имели ресурсов для активных действий. Гитлеру было ясно, что блицкриг провалился и война переходит в затяжную стадию, к чему Германия не готова экономически. Советский Союз, в свою очередь, понес колоссальные потери в людях, военной технике, экономическом потенциале, и перспективы восстановления всего этого представлялись весьма туманными. Лучшим выходом для обеих сторон в этой ситуации могло бы стать длительное перемирие, и можно не сомневаться, что, выступи одна из сторон с подобной инициативой, вторая бы ухватилась за эту возможность с радостью. Но инициативы никто не проявил, и Гитлер решил сделать еще один ход в игре: в июне немецкая армия развернула генеральное наступление на Юге и прорвалась на Кавказ и к Волге.

Беспримерные по жестокости бои за Сталинград историки оценивают как бессмысленные с военной точки зрения, пытаясь найти объяснение упорству обеих сторон в Сталинградской битве символическим значением города. Это ошибка. Для Красной армии потеря Сталинграда означала одно: вернуться на западный берег Волги будет почти невозможно. Для Гитлера же взятие Сталинграда могло бы стать решающим козырем для начала переговоров о перемирии: у Германии иссякали ресурсы для продолжения войны, в первую очередь людские. Фюрер даже вынужден был обратиться к своим союзникам с просьбой прислать войска на подмогу и поставить итальянские, румынские, венгерские дивизии в первую линию, хотя все понимали, что они не в состоянии выдержать более или менее серьезного удара советских войск (как оно в конце концов и случилось).

У Красной армии дела были не намного лучше. Знаменитый сталинский приказ № 227 «Ни шагу назад» от 28 июля 1942 года был отчаянным призывом командования к умам и душам бойцов: «Братцы, хватит драпать!» — и демонстрировал всю сложность ситуации в советских войсках. Однако долгосрочные перспективы у русских были очевидно лучше, чем у немцев, — разница ресурсных потенциалов (да еще с учетом поступающей в СССР помощи союзников) ощущалась уже весьма отчетливо. Не зря, по свидетельству германского министра вооружений Альберта Шпеера, осенью 1942 года (но еще до начала советского наступления под Сталинградом) второй человек в рейхе — Герман Геринг – в частной беседе сказал ему: «Германии очень повезет, если она сможет сохранить свои границы 1933 года».

В этот период, когда оба противника балансировали на лезвии ножа, и невозможно было точно предсказать, кто же окажется в выигрыше, у Гитлера был второй реальный шанс добиться перемирия и таким образом позволить Германии выйти из войны более или менее достойно. Стараясь получить главный козырь — Сталинград, — фюрер этот шанс упустил. А в январе 1943 года на конференции в Касабланке США и Великобритания приняли требование о безоговорочной капитуляции Германии, и более или менее почетный для немцев мир стал невозможен. Так Третий рейх был обречен на разгром».

© Максим Рубченко

© ЗАО «Группа Эксперт»

В качестве комментария от редактора сайта:

Я благодарю автора вышеизложенной статьи Максима Рубченко за его замечательную работу. Я с интересом ее прочел.

В философском плане в статье фактически описываются события, которые связаны с проблемой выбора и представлениями людей о случайности в нашем Мире. Необходимость выбора в любых жизненных ситуациях, и понятие случайности принимается людьми как неизменная данность. Однако случайностей нет! Есть цепь закономерностей, которая может быть непонятной для сознания людей. Также и проблема выбора, например, между миром и войной создает неустойчивое положение в любой ситуации. Устойчивость достижима, когда этот выбор вообще отсутствует, т.е. никто ни над кем не собирается главенствовать. Для сознания современного общества отсутствие выбора может представляться абсурдом или сказочной ситуацией. Но коль выбор есть, то любая агрессия в человеческих представлениях – рождает аналогичные противоборствующие ей силы. И концепция Всемирной Революции большевиков в СССР и концепция Тысячелетнего Рейха нацистской Германии были агрессивными. Они схлестнулись друг с другом на арене истории. Но после вероломного нападения нацистской Германии на СССР для советских людей не осталось проблемы выбора. Была Родина, которую надо было защищать от агрессора. Почувствовав реальную угрозу для себя со стороны нацистской Германии, на помощь СССР пришли Англия и США. Победило Агрессию против нашей Родины величие человеческого Духа десятков миллионов известных и неизвестных наших соотечественников, которые защитили Ее ценой своей жизни. Этому способствовали и усилия людей Доброй воли во всем мире. Светлая им память!

Раздел «Чудо под Мурманском» открыл для меня новые страницы истории, связанные с армейской жизнью моего отца. Мой отец Арушанов Зармаил Ашакович воевал на Кольском полуострове в авиационном полку Бориса Феоктистовича Сафонова. Его часть принимала с английских конвоев самолеты типа «Харрикейн», а мой отец занимался технической адаптацией этих самолетов к нашим Российским суровым условиям климата.

Рис. 5. «Харрикейн» [2] Мк IIA (T) доставленный в СССР осенью 1941 г. 28 октября после эвакуации л/с английского 151-го авиакрыла самолет передали советским ВВС. Видны следы перекрашивания самолета, тактический №01 и серийный номер Z5252-выпуск март-сентябрь 1941г. Числился как llВ, хотя вооружен 8 пулеметами.

http://wunderwaffe.narod.ru/Magazine/AirWar/74/Pictures/02.jpg ,

http://images.google.com/hosted/life

«Боевой путь полка (моего отца) — это героическая эпопея замечательных боевых дел бесстрашных летчиков и самоотверженной работы технического состава, в которой отразилась история развития наших Вооруженных Сил, Войск ПВО, многие важнейшие государственные события. Вся история полка тесно связана с Заполярьем.

72-й смешанный авиаполк ВВС СФ [3] , сформированный в 1939 году, до октября 1941 года являлся единственной ударной авиачастью на Северном Флоте и базировался на аэродроме Ваенга-1, ныне Североморск-1. В годы Великой Отечественной войны полк был награжден орденом Красного Знамени, получил звание гвардейского, а за освобождение Печенгской области полку присвоено почетное наименование «Печенгский». За время ведения боевых действий в период Второй мировой войны летчиками полка в воздушных боях был сбит 361 самолет противника, уничтожено на земле 47 самолетов, потоплено 29 различных судов, уничтожено — 40 автомашин, 9 артиллерийских батарей, 4 полевых орудия, свыше 2 тысяч живой силы противника. За годы войны 554 человека летного и технического состава награждены орденами и медалями. 16 летчиков получили звание Героя Советского Союза, а командир полка гвардии подполковник Борис Сафонов, был удостоен этого высокого звания дважды, став первым в истории дважды Героем Советского Союза в Великой Отечественной войне. После гибели командира полку присвоили его имя… В 2001 году гвардейский Сафоновский полк, базировавшийся на аэродроме Мончегорск, был РАСФОРМИРОВАН. История рассудит, правильным ли было решение о расформировании части с таким боевым прошлым».

Память о моем отце сохранилась и в истории ВВС Великобритании.

«Участник Второй мировой войны Эрик Картер [4] (в войну молодой 21-летний англичанин пробыл в Заполярье всего несколько месяцев) служил в 81-й эскадрильи в Ваенге. В августе-декабре 1941 года в его обязанности входило сопровождение английских самолетов «Харрикейн» до советского Севера и обучение наших летчиков полетам на них. С теми, кто остался в живых и ныне здравствует, он организовал клуб «Русские конвои», каждый год в мае они приходят на центральную площадь Лондона и вместе с королевой Елизаветой возлагают цветы к подножию памятника в честь погибших в годы Второй мировой».

Рис. 6. Фотография моего отца Арушанова Зармаила Аршаковича. К сожалению он не дожил до нашего времени.

Рис. 7. Встреча ветеранов войны с английской королевой в Лондоне. Ветеран войны Арушанов Зармаил Аршакович стоит на фотографии рядом с королевой слева от ее величества.

При изготовлении заставки к статье использованы фрагменты рисунков из книги Бориса Ефимова – «Гитлер и его свора», карикатуры 1942–1943 гг., Государственное издательство – «Искусство», Москва, 1943 г., Ленинград.

Светлая память не дожившим до сегодняшнего дня ветеранам Великой Отечественной Войны. Светлая память всем отдавшим свои жизни за сохранение нашей Родины.

© Арушанов Сергей Зармаилович


[1] http://www.expert.ru/printissues/expert/2010/17/chudesa_i_anomalii_velikoi_voiny?esr=16

[2] http://fotki.yandex.ru/users/more7007/view/257430/?page=21

[3] http://gviap.narod.ru/index.html

[4] http://gviap.narod.ru/clause/clause129.html

Тайный смысл Збручского идола в матрице Мироздания и его аналогии с Брахмой и Амоном-Ра

В этой статье мы обратимся к славянской древности и рассмотрим еще один сакральный славянский символ известный как – «Збручский идол». Збру́чский и́дол [1] — «славянский каменный идол, найденный у села Гусятин в реке Збруч (приток Днестра) в 1848 году. Идол представляет собой четырёхгранный столб высотой 2,67 м, высеченный из серого известняка. Столб разделен на три яруса, на каждом из которых высечены различные изображения. Нижний ярус изображает подземное божество, средний — мир людей, верхний — богов. Идол венчает круглая шапка. Дата создания идола — приблизительно X век. Хронологически дата создания идола совпадает с периодом существования збручского культового центра. По данным археологических раскопок идол был установлен на территории святилища, расположенного на горе Бохит.

Збручский идол хранится в Краковском археологическом музее. В Москве, Киеве и Тернополе имеются копии идола в натуральную величину.

Рис. 1. Изображение копии Збручского идола.

Описание идола

Верхняя часть идола оформлена в виде округлой шапки с меховой опушкой, под шапкой расположены четыре лица. Идол разделен на три горизонтальных яруса. Высота верхнего яруса – 160 см, среднего — 40 см, нижнего – 67 см. Таким образом, на идоле имеется 12 отдельных секций. Одна из секций нижнего яруса пуста, остальные же 11 содержат по одному изображению.

На грани нижнего яруса, противопоставленной пустой, изображён усатый мужчина, стоящий на коленях и поддерживающий обеими руками средний ярус. На двух прилегающих гранях нижнего яруса эта же фигура показана сбоку, и обращена коленями к пустой грани. Таким образом, представляется возможным определить лицевую сторону всего идола.

Верхний ярус содержит крупные изображения двух женщин и двух мужчин в длинной подпоясанной одежде. Одна женщина изображена с рогом, вторая — с кольцом. Мужчины соответственно изображены один — с конём и мечом, второй — с солярным знаком на одежде, кругом с шестью лучами внутри него.

Средний ярус схож с верхним, однако его фигуры значительно мельче. Фигуры также разделяются по полу — под женскими фигурами верхнего ряда также изображены женские, под мужскими — мужские. Одежды людей также длинные, но без пояса. Фигуры изображены с расставленными руками, как бы образуя хоровод.

Культовый смысл идола

Стороны идола:

Женская фигура с рогом идентифицируется учёными как Макошь, богиня плодородия, а фигура с кольцом — как Лада, богиня весны, покровительница брака и любви. Мужская фигура с мечом и конём легче всего поддаётся определению, эти атрибуты свойственны Перуну, богу грозы и войны. Божество с солярным символом может быть определено либо как Хорс, бог солнца, либо как Дажьбог, бог плодородия и солнечного света. Скорее всего здесь изображён именно Дажьбог, для которого солярный знак был лишь опознавательным символом, из-за чего солнце изображено не в руках, а на одежде бога.[1] Мужское божество, держащее на себя землю может быть сопоставлено с Велесом (Волосом).

Однако, стоит заметить, О. М. Бодянский первым предположил в 1846 году, что Хорс — не имя отдельного божества, а эпитет Даждьбога. В дальнейшем этот вывод подтвердился ещё и тем фактом, что Хорс — иранское слово, обозначающее солнце, и могло быть воспринято восточными славянами во время ассимиляции ираноязычного населения».

КОММЕНТАРИЙ: 1

Рис. 2. На рисунке слева показано изображение Збручского Идола, а справа отдельные изображения каждой стороны этого артефакта.

При рассмотрении славянского четырех-ликого Идола у меня родилось предположение, что Идола можно сравнить с четырех-ликим Брахмой из индийских Ведических писаний. Оказалось, что такие исследования известны в литературе:

«Попытки выявления черт, сближающих древних славянских богов с богами Вед и индуизма [2] , не являются бесплодными (русские ученые не раз становились на путь этих поисков и небезуспешно): можем, например, упомянуть труды Вс. Миллера, Б.А. Рыбакова, Л.А. Зарубина и др. Мы приведем здесь ряд напрашивающихся сопоставлений, могущих вызвать интерес современного читателя. … Все возможные сопоставления крайне проблематичны в силу чрезвычайно слабой изученности этой проблемы. …

Б. Рыбаков пишет, что западный хронист Гельмольд (XII в.) сообщал, что славяне признают «единого бога в небе. Утверждая, что для восточных славян таким «единым Богом в небесах» был Род, он считает его и носителем имени Света, а для западных славян таким богом «белого света» был Световит, имевший четыре лица. Основываясь именно на этой четырехликости, мы хотели бы высказать иное предположение, найдя в некоторых чертах Световита (Световида) сходство и с иным богом.

Обратимся к созидателю мира в Ведах, к Брахме. Есть ли возможность сравнить его хотя бы в нескольких чертах с кем-то из древних славянских богов? Попытаемся выявить такие черты именно в облике бога Световида (Световита, Святовита). Ориентируясь на самые общие, или, точнее, обобщенные сведения, обратимся сначала к Брахме, пытаясь усмотреть в нем хотя бы некоторую близость со Световидом. Что мы знаем о Брахме? Он был первобогом, отделил небо от земли, создал свет, породил богов и людей и одарил людей осознанием их жизненных функций, установив связь с ними тех или иных богов. В ведических описаниях и, соответственно, в индусской иконографии он предстает перед нами в виде четырехголового человека, сидящего на белом гусе (на белом лебеде). Из всех этих атрибутов остановимся на его связи со светом, на четырех головах и на белом гусе. Слово «свет» является аналогом санскритского слова «швет(а)» (светлый, белый), так взглянем на имя Световида. Оно дошло до нас в сказаниях и пересказах язычников и в описаниях западных хронистов, и сейчас даже точно не известна его вторая часть — «вид» или «вит» (а то и «вич»?). Они по сути дела одинаковы по смыслу и форме, и если мы остановимся на варианте «вид», то этот бог предстанет перед нами как «светловидный» с понятием (видом) света. Уже в этом он согласуется с образом Брахмы, хотя их имена и не сопоставимы напрямую.

Далее: четыре головы Брахмы поясняются толкователями как символ прозревания четырех сторон света (по некоторым мифам, у него раньше было пять голов, но одной он лишился). О Световиде мы знаем, что он изображался с четырьмя лицами (или головами), обращенными на все стороны света. Иногда это объясняют как простирание его власти на весь год, на все четыре сезона. Этот бог тоже воспринимался как верховный первобог, и славяне почитали его превыше всех других богов…».

Мы уже рассматривали в других наших статьях на сайте положение Имени — Брахма на санскрите в Верхнем мире матрице Мироздания, в частности, рис. 7 – Брахма Джйотис (Брахма Сияющий) в статье — http://amenra.ru/?p=547 , и очень важного философского понятия – Маха-Калы – «всепожирающего времени» Господа, которое управляет всем во вселенной. Верхняя граница записи имени Брахмы и Маха-Калы располагаются на 20-ом уровне Верхнего мира матрицы Мироздания. На рисунке 3. показана запись Имени — Брахма в матрицу Мироздания. Там же слева показано положение в матрице Мироздания изображения Двух сторон Збручского идола.

Рис. 3. Слева на рисунке 1 и 2 показаны изображения Збручского идола с двух сторон. Хорошо видно, что на Идоле имеются явно выделенные горизонтальные «полосы», отделяющие друг от друга частные изображения на сторонах Идола. Эти «полосы» и явились ключами, которые я совместил с горизонтальными уровнями матрицы. Они показаны на рисунке горизонтальными стрелками. В результате оказалось, что Идол – это священный символ, построенный по шаблону матрицы Мироздания. Справа показана запись имени Брахмы и имени его лебедя (лебедь – вахана Брахмы), на котором Брахма перемещается по мирозданию. Из рисунка видно, что верхнюю часть Збручского Идола от 20-го до 13-го уровня Верхнего мира матрицы мы можем отождествить с именем — Брахма. В этом смысле Идол – это аналог индийской иконографии — Брахма.

КОММЕНТАРИЙ 2:

Рассмотрим более детально понятие – «Вахана», которое приводится в тексте под рисунком 3:

«Вахана (санскр. वहन, vahana? от санскр. वह, «восседать, ехать на чём-либо») — в индийской мифологииобъект, или существо, используемое богами как средство передвижения (обычно — ездовое животное).

Ездовые животные могут быть как реально существующими, так и мифическими, или смесью обоих типов.

Рис. 4. Агни на овне.

Рис. 5. Ваю на антилопе.

Вахана зачастую является и символом божества, чьим ездовым животным является (Нанди, бык, вахана Шивы, олицетворяет мощь и т. д.). Ваханы, кроме того, умножают силу своих повелителей (Дурга не смогла бы победить демона Махишасуру без помощи своего ваханы — льва Манаштхалы) и обозначают злые силы и пороки, которыми повелевает или которые подавляет божество (Сканда, чья вахана — павлин, обладает властью над тщеславием). Индийские религиозные воззрения, кроме всего прочего, проповедуют стремление каждого человека стать ваханой Бога.

Ваханы [3] как правило ставятся около индуистских храмов, и по ваханам можно определить, какому богу посвящён данный храм».

В определенном смысле можно провести параллели между ваханами индийских богов и формой изображения древних египетских богов. Например, Анубис слуга Осириса в царстве «мертвых» (сын Осириса от Нефтиды, и верный преданный Исиды) изображался как собакой, так человеком с головой собаки. Тогда собаку можно назвать «ваханой» Анубиса и т. д. Это существенное примечание, которое указывает на аналогию между древним Египетом и Индуизмом (индийской традицией). Например, в Индуизме собака – вахана Бхайравы: «Бхайрава: (вахана) собака:

Рис. 6. Бхайрава.

«Бхайра́ва (санскр. भैरव) — «ужасный») — особенно разрушительный и ужасающий аспект Шивы в индуизме. В этом облике он многорук и держит в своих руках оружие и отрубленную человеческую голову, что символизирует отсечение двойственности и выход за пределы ограничений ума. По некоторым версиям именно к Бхайраве восходит генеалогия некоторых гневных сущностей, таких как Махакала.

Особенно почитается этот аспект Шивы в отдельных школах шиваизма, таких как капалика.

В капалике Бхайрава имеет 8 основных форм — Аситанга (Вишну), Руру (Брахма), Чанда (Сурья), Кродха (Рудра), Унматта (Индра), Капалин (Чандра, или Сома), Бхишана (Яма) и Самхара (Бхайрава как таковой). Согласно метафизическим установкам некоторых тантр (в частности, «Вигьяна-бхайравы»), Бхайрава является универсальным недифференцированным сознанием, это Парамашива — высшая ипостась Бога, в которой соединяются воедино Шива и Шакти.

По мнению некоторых последователей Свами Лакшманджу — известного святого Кашмирского Шиваизма — Бхайрава — это вселенская форма Шивы — божественного сознания. Поскольку вселенская форма божественного сознания включает в себя абсолютно все — в том числе и все ужасы мироздания — то из-за этого ее называют ужасающей — Бхайрава.

В повествовании Бхагавад Гиты именно свою Бхайрава форму — форму вселенского сознания — показал Кришна своему преданному Арджуне, и Арджуна увидел в Боге не только милостивый аспект, но и аспект всепожирающей смерти — после чего Арджуна попросил Кришну скрыть эту форму и снова появиться в форме возничего.

Помимо Индии Бхайрава почитаем также в Непале и Тибете ».

Рис. 7. На рисунке показаны две записи на санскрите в матрице Мироздания. Справа — Имя Брахма и имя птицы лебедя, на котором Брахма перемещается по мирозданию. Имя лебедя состоит из двух слов – Кала (Время) и Ханса (Пространство). Слева – название очень важного философского понятия Маха-Кала – «Великого (Маха) всепожирающего времени (Кала) во вселенной».

Существенно также отметить, что в санскрите используются Лигатуры – объединение двух букв в одну. Например, первый и второй слог в Имени БраХма, в котором объединены по две буквы Ба и Ра, Ха и Ма. Оказалось, что Лигатуры в санскрите использовались не столько для облегчения записи слов, сколько для того, чтобы эта Лигатура (сочетание букв) занимала определенное место в матрице Мироздания при записи священных Вед. Этому вопросу будет посвящена отдельная работа.

Мы также можем сравнить две записи – египетскую — бога Амона Ра, записанную священными иероглифами, и индийскую на санскрите — бога Брахмы. На рисунке 8 показан результат такого сравнения.

Рис. 8. На рисунке слева показана запись египетских иероглифов описывающих (обозначающих) тайное (скрытое) имя бога Амона Ра. На рисунке справа показана запись на санскрите имени бога Брахмы и имени его лебедя, на котором Брахма перемещается по мирозданию. Обе записи начинаются с 20-го уровня Верхнего мира матрицы. Из рисунка видно, что в определенном смысле мы можем «назвать» египетского бога Амона Ра – Брахмой и наоборот. Причем, как бог Амон Ра у египтян, так и господь Брахма в Ведах — оба творцы вселенной. В результате мы видим, что матрица Мироздания была исходным базисом для записи «энергетических статусов» богов в различных религиозных традициях, а это, в свою очередь, позволяет нам проводить аналогии между этими богами и представлениями о них священнослужителей.

Рис. 9. Рисунок «родившегося» (молодого) четырехликого бога Брахмы на священном лотосе. Рисунок взят как фрагмент рисунка из книги [4] : «Брахма – первое сотворенное существо во вселенной, полубог, управляющий гуной [5] страсти, вторичный творец вселенной».

Рис. 10. рисунок четырехликого Господа Брахмы на Лебеде – Кала-Ханса. Рисунок взят как фрагмент рисунка из книги [6] .

КОММЕНТАРИЙ 3:

Выше, на рисунке 3, мы сравнили образ четырехголового Брахмы из индийских Вед и образ четырехликого славянского Божества, который известен под именем Збручский Идол [7] . От древних славян нам мало известно о рождении этого бога, символом которого является Збручский Идол. Мне показалось, что читателю будет интересно познакомиться с тем, что рассказывают индийские Веды о рожднии Брахмы. Вот описание появления полубога Брахмы, взятое из Пураны — Шримад Бхагаватам [8] :

«Текст 10. Когда все три мира были покрыты водой, не существовало никого, кроме Гарбходакашайи Вишну, который покоился на своем ложе – великом змее Ананта [9] . Он как будто дремал, погруженный в Свою внутреннюю энергию, а Его внешняя энергия пребывала в бездействии. При этом глаза Господа оставались слегка приоткрытыми.

Рис. 11. Гарбходакашайи Вишну, который покоился на своем ложе – великом змее Ананта. В ногах Вишну богиня процветания Лакшми. Над ее головой парит на лотосе Брахма.

Текст 11. Подобно энергии огня, скрытой в дровах, Господь лежал, покрытый водами потопа, и в Нем покоились все живые существа, находившиеся в тонких телах. Он лежал, погруженный в самопроявляющуюся энергию, которую называют калой [10] .

Текст 12. Господь лежал так в течение четырех тысяч юг [11] , покоясь в Своей внутренней энергии, и по Его внешней энергии казалось, будто Он спит, погруженный в воды потопа. Когда живые существа, побуждаемые кала-шакти [12] , стали появляться на свет, чтобы продолжить свою кармическую деятельность, Он увидел, что Его трансцендентное тело приобрело синеватый оттенок.

Текст 13. Материальная гунна страсти привела в движение тонкую форму творения, к которой было приковано внимание Господа, и заставило ее выйти из Его чрева.

Текст 14. Выйдя из чрева Господа, совокупная форма кармической [13] деятельности живых существ приняла очертания бутона лотоса, порожденного Личностью Вишну. Повинуясь Его высшей воле, этот лотос, подобно солнцу, озарил все вокруг ярким светом и осушил безбрежные воды потопа.

Текст 15. Господь Вишну в образе Сверхдуши Сам вошел во вселенский лотос и вложил в него все гунны материальной природы. После этого в лотосе родился тот, кто олицетворяет собой ведическую мудрость и, кого мы называем саморожденным [14] .

Текст 16. Родившийся на цветке лотоса Брахма не видел окружающий его мир, хотя и сидел на самом венчике лотоса, поэтому он обошел все космическое пространство, вращая глазами во всех направлениях. Так у него появились четыре головы, которые соответствовали четырем сторонам света.

Текст 17. Восседавший на лотосе Господь Брахма так и не смог до конца постичь ни творение, ни лотос, ни себя самого. В конце юги задул ветер опустошения, вздымая огромные круговые волны и раскачивая лотос.

Текст 18. Пребывая в неведении, Господь Брахма размышлял: Кто я, восседающий на этом лотосе? Откуда он растет? Там внизу, обязательно должно быть нечто такое, откуда вырос этот лотос, и оно, судя по всему, находится под водой.

Текст 19. Размышляя над этим, Господь Брахма по каналу в стебле лотоса спустился под воду. Однако, даже войдя в стебель лотоса и приблизившись к пупку Вишну, он так и не смог обнаружить корень лотоса.

Текст 20. О Видура [15] , в поисках причины своего появления на свет Брахма достиг того предела, за которым обрывалась его жизнь. Этот предел представляет колесо вечности в руках Вишну, порождающее в умах живых существ страх, одним из проявлений которого является страх смерти.

Текст 21. Так и не сумев достичь желанной цели, он прекратил свои поиски и вернулся в цветок лотоса. Там, управляя дыханием и отрешившись от всего материального, он сосредоточил свой ум на Верховном Господе.

Текст 22. Когда по прошествии ста лет [16] его медитация достигла цели, Брахма обрел необходимое знание и увидел в своем сердце Всевышнего, которого до этого ему никак не удавалось увидеть, несмотря на все его усилия.

Текст 23. Брахма увидел на воде огромное белоснежное ложе, напоминавшее лотос, — тело Шеша-нага [17] , на котором в одиночестве возлежал Господь, Личность Бога. Все вокруг было озарено светом, исходящим от драгоценных камней на капюшоне(ах) [18] Шеша-наги, сияние которых рассеивало царившую в этой области тьму.

Текст 24. Великолепие трансцендентного тела Господа затмевало красоту коралловой горы. По вечерам коралловая гора облачается в чудесный наряд, сотканный из закатного неба. Однако красота этого наряда померкла перед великолепие желтых одежд Господа. Коралловую гору венчает золотой пик, но усыпанный самоцветами шлем на голове Господа затмевал даже его блеск. Тело горы украшено гирляндами водопадов, трав и цветов, но их красота поблекла перед великолепием гигантского тела Господа, Его рук и ног, убранных драгоценными каменьями, жемчугами, листьями туласи [19] и гирляндами из цветов.

Текст 25. Необъятное трансцендентное тело Господа занимало пространство трех планетных систем – высшей, средней и низшей. Убранный драгоценными украшениями, Господь был облачен в великолепные одежды, излучающие чудесное сияние и исполненные трансцендентного многообразия.

Текст 26. Господь слегка приподнял Свои лотосные стопы, показывая их Брахме. Лотосные стопы Господа [20] – источник всех благ, которые приносит преданное служение, свободное от материальной скверны. Господь дарует эти блага тем, кто поклоняется Ему с чистой преданностью. Трансцендентное сияние, исходящее от луноподобных ногтей на пальцах Его рук и ног, напоминало лепестки только что распустившегося цветка.

Текст 27. Он с благодарностью принял служение Своих преданных и чарующей улыбкой развеял их печали. Украшенный серьгами лик Господа был озарен сиянием, исходящим от Его уст, а линии бровей и носа были безупречны; все это делало Его лицо неотразимо прекрасным.

Текст. 28. Дорогой Видура, талия Господа была задрапирована желтой тканью, по цвету напоминающую шафрановую пыльцу цветка кадамбы, и перехвачена расшитым драгоценными камнями поясом. Грудь Его украшал знаки шриватса и ожерелье, которому не было цены.

Текст 29. Подобно сандаловому дереву, ветви которого усыпаны благоухающими цветами, Господь был украшен жемчугами и самоцветами. Он был деревом, которое само питает себя. Владыкой всех существ во вселенной. И, подобно тому как ветви сандалового дерева обвивает множество змей, тело Господа покрывали капюшоны Ананты [21].

Текст 30. Возвышающийся подобно огромной горе, Господь, служил прибежищем для всех движущихся и неподвижных живых существ. Он – друг змей, ибо Его близким другом является Господь Ананта. Господь, над которым вздымались тысячи голов Ананта-наги, увенчанных золотыми шлемами, был подобен горе с тысячами с тысячами золотых пиков. Как горы порой усыпаны драгоценными камнями, так и Его трансцендентное тело с головы до ног было усыпано драгоценностями, и как горы иногда погружаются в морскую пучину, та и Господь время от времени скрывался в водах потопа.

Текст 31. Глядя на Господа, возвышающегося как гора, Брахма понял, что Он – Хари, Личность Бога. Он услышал, как неописуемо прекрасная гирлянда на груди Господа славит Его сладкозвучными гимнами, исполненными ведической мудрости. Его защищал боевой диск Сударшана, и ни солнце, ни луна, ни воздух, ни огонь не могли даже приблизиться к Нему.

КОММЕНТАРИЙ 4:

Хари (санскр.) – Личность Бога. Греки называли «Спасителя» — Христос. Если допустить корневую основу этого слова, происходящую из санскрита, то мы можем представить это слово как — ХРИ-СТ-ос, или, добавив две гласных (а), которые часто опускали при написании и произношении, получим – ХаРИ – СаТ – ос. Тогда, оставив окончание – ос – получим ХАРИ – САТ, что в переводе с санскрита можно перевести как – ХАРИ (Личность Бога) и САТ (Его бытие). В христианстве говорят Иисус Христос – Иисус «Спаситель». Наше предположение об этимологии греческого слова Христос не противоречит (подтверждается) словам(и) из святого Евангелия апостола Иоанна – (Ин. 12. 44:46. 49,50): «44. Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. 45. И видящий Меня видит Пославшего Меня. 46. Я свет, пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. … 49. Ибо Я говорю не от Себя, но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. 50. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец». Верховный Господь – Един для всех людей на земле, во все времена. Интуитивно это знают все люди.

Текст 32. Увидев Господа, вершителя судеб вселенной Господь Брахма окинул взглядом все творение. Его взору открылось озеро на впадине пупка на животе Господа Вишну, лотос, растущий из него, а также воды потопа, испускающие воздух и небеса. Все это предстало у него перед глазами.

Текст 33. [При виде этого] Господь Брахма. Побуждаемый гуной страсти, загорелся желанием творить. Увидев пять причин творения, на которые ему указал Господь, Верховная Личность Бога, он начал с благодарностью возносить Господу молитвы, сосредоточив ум на процессе творения.

КОММЕНТАРИЙ [22] : Чтобы сотворить что-нибудь в этом мире, даже тот, кто находится в гунне материальной страсти, должен обратиться ко Всевышнему с просьбой даровать ему необходимую для этого энергию. Только так можно достичь успеха в любом начинании.

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к восьмой главе Третьей песни «Шримад Бхагаватам», которая называется «Появление Брахмы из Гарбходакашайи Вишну».

Из приведенного выше текста видно, что Господь Вишну создает (рождает) Брахму, который будет творить материальный мир, и «Дает» Брахме все необходимое, включая знания и силы для этой работы. Фактически после Вишну Брахма «Сотворец», и он — первое живое божественное существо в материальном мире. Его статус – «Творец Материального мира». Признание Брахмы таковым и поклонение Ему становится также поклонением Вишну или Верховной Личности Бога.

Из результатов наших исследований хорошо видно, что провести такие удивительные аналогии позволили нам знания о матрице Мироздания.

©Арушанов Сергей Зармаилович


[1] Рыбаков Б.А. «Язычество древних славян», 1981 г. Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси .

[2] «Память, унесенная в Индию», Н.Р. Гусева Фрагмент книги «Русский север — прародина индославов», — http://ashtanga.narod.ru/india-memory.htm

[3] Ваханы индийских божеств Агни: овен, Айяпан: тигр, Бхайрава: собака, Брахма: гусь или лебедь, Брихаспати: слон, Будха: конь, Варуна: макара (морское чудище) / черепаха / лебедь, Ваю: антилопа, Вишну: Гаруда, Дурга: лев / тигр (Манаштхала), Деви: лев, Ганеша: мышь Мушика, Ганга: макара (морское чудище), Индра: колесница (Вимана) запряжённая белым конём (Уччхайшравас) / белым слоном (Айравата), Каларатр: осёл, Кама: попугай / макара (морское чудище), Камахья: змея, Каумари: павлин, Кету: орёл, Кубера: мангуст / конь / человек, Лакшми: сова Улука / слон, Манаса: змей, Моммайма: верблюд, Муруган: слон / павлин с нераспущенным хвостом, Пушан: колесница, запряжённая козлами, Раху: синий лев, Рати: голубь, Сарасвати: лебедь / павлин / овца, Саман: слон, Сканда: павлин Парвани, Сурья: колесница, запряжённая семёркой коней или семиглавым конём, Ушас: колесница, запряжённая семёркой коров, Харихарапутра: слон, Чамунда: сова, Чанди: игуана, Чандра: колесница, запряжённая антилопой или десятью белыми конями (баранами), Шани: ворон / гриф, Шашти: кот, Шукра: крокодил, Шива: белый бык Нанди, Яма: чёрный буйвол, Ямуна: черепаха.

[4] Шримад Бхагаватам, Вторая песнь «Космическое проявление», Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Бхактиведанта Бук Траст».

[5] Гуны – в буквальном переводе с санскрита «веревка», а также «качество свойство». Саттва-гуна (гуна благости), раджо-гуна (гунна страсти) и тамо-гуна (гуна невежества). Категория философии Санкхьи. Под гунами понимают три основных начала материальной природы, три «три режима деятельности» иллюзорной материальной энергии, обуславливающей живые существа. Гуны определяют образ жизни, мышления и деятельности души, которую они обуславливают. Гуна-аватарыВишну, Брахма и Шива, воплощения Господа, управляющие тремя гунами природы.

[6] Шримад Бхагаватам, Пятая песнь «Движущая сила творения», главы 1-13, Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Бхактивведанта Бук Траст».

[7] Мифы народов мира, Энциклопедия, т. 2, «Советская энциклопедия», М., 1992 г., с. 451.

[8] Шримад Бхагаватам, Третья песнь «Статус кво», глава 8, тексты 10-33, с. 336-355, Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Бхактиведанта Бук Траст».

[9] Ананта Шеша – «великий змей» — олицетворяет «змеевидные» энергии Господа, на которых построен и поддерживается Духовный и Материальный мир. (Прим. ред.).

[10] Кала (санскр.) – Время.

[11] Юга (санскр.) – период времени в «божественных годах» — 12 000 лет. В годах смертных это равняется 12 000 х 360 лет = 4 320 000 лет. Этот период называется Маха Югой или манвантарой. 2 000 таких Маха Юг, или период в 8 640 000 000 лет, составляет кальпу., последняя является лишь «днем и ночью», или 24 часами Брахмы. Таким образом, «век Брахмы», или сто его божественных лет, должен равняться 311 040 000 000 000 нашим смертным годам. — Блаватская Е.П., Теософский словарь, М., «Сфера», 1999 г., с. 477-478. Поскольку в тексте Шримад Бхагаватам сказано, что Господь так лежал в течение четырех тысяч юг, то этот период составляет две кальпы или 12 280 000 000 лет (нашим смертным годам), или два «дня и ночи» Брахмы. (Прим. ред.).

[12] Кала-Шакти (санскр.) – Кала – «время», Шакти – «действующая сила божества», выступающая в роли женского аспекта божества. (Прим. ред.).

[13] Карма (санскр.) – в общем смысле совокупность причинно-следственных связей. (Прим. ред.).

[14] Аналогичные представления встречаются у египетских жрецов при описании саморождения ряда богов египетского пантеона. (Прим. ред.).

[15] Повествование этой части Пураны — «Шримад-Бхагаватам» описывает ответы великого мудреца Майтрейи Муни на вопросы Видуры. (Прим. ред.).

[16] Перевод – «Когда по прошествии ста лет его медитация достигла цели, Брахма…» — вероятно не корректный. Век Брахмы, или сто его божественных лет, должен равняться 311 040 000 000 000 нашим смертным годам, после чего Брахма – «умирает» и оставляет свое тело. Пословный перевод санскритского текста, приведенный в Пуране, дает следующую последовательность слов: В назначенный срок – он – саморожденный Брахма – продолжительностью жизни – занимаясь – медитацией – обрел – разум – естественным образом – в сердце – проявившуюся – увидел – видел – которую – не – ранее. Поэтому более корректный перевод этого текста может быть таким: В назначенный (Господом) срок его жизни (в продолжении его жизни, или его жизни – (санскр.) – пуруша-айуша ) саморожденный Брахма, занимаясь медитацией (на Верховную Личность Господа) обрел разум (понял, получил ответ) — естественным образом в сердце появившийся увидел, который ранее не видел. Таким образом, «период понимания» не равнялся всей длине жизни Брахмы, которая составляет 100 божественных лет, а был короче. (Прим. ред.).

[17] Шеша-нага – «олицетворенные» таким образом змееподобные энергии Верховного Господа, которые поддерживают все сотворенное Им Мироздание, включая Духовный и Материальный миры. (Прим. ред.).

[18] Шеша-нага – многоголовое существо.

[19] Туласи – растение, по имени Богини Туласи великой преданной Господа. (Прим. ред.).

[20] Лотосные стопы – это не просто метафора. Тело Господа трансцендентно, а область Его стоп, как указывают Веды, связана со структурами «человеческого тела». Поэтому поклонение стопам Господа не просто акт уважения. В частности, на тайной вечере Господь Иисус Христос Сам омыл стопы своим апостолам, указывая тем самым на важность этого символического акта. (Прим. ред.).

[21] Ананта – это Шеша-нага. (Прим. ред.)

[22] Комментарий Прабхупады. (Прим. ред.).

Ведические корни названий городов Москва, Тула, Самара, Верея, Саратов и рек в России

Наши предки исповедовали «ведическую» традицию, а не «языческую», как принято сейчас говорить. Однажды мне рассказали историю о том, что в город Вологду приехал санскритолог из Индии. Долго слушал речь людей вокруг и сказал следующее: «Странные люди вокруг. Говорят практически на санскрите, а пишут слова другими буквами». Запомнилась мне эта история, и я решил проверить слова санскритолога. Результаты этих исследований представлены в настоящей статье. Оказалось, что санскритолог был прав. Вокруг нас в России огромное количество городов, рек и территорий, которые названы словами, имеющими прямой аналог на санскрите. Примеров тому масса, в частности, такие:

Например, река Сура, протекающая через город Пенза. Сура (санскр.) – бог, боги.

На рисунке 1 показана запись в матрицу Мироздания следующих слов на санскрите: Сура (бог — полу бог) – Асура (не боги, асуры, полу демоны). Буквы санскрита и их положения в матрице Мироздания полностью соответствуют алфавиту, который построен мной по законам той же матрицы Мироздания.

Рис. 1. На рисунке: 1 — показана запись в Верхний мир матрицы Мироздания следующих слов на санскрите: Сура (бог — полу бог) – Асура (не боги, асуры, полу демоны). Сураполный аналог названия реки у города Пенза. 2 – Сура-Кула – (жилище, обитель богов, богов школа (кула)). Вверху показано местоположение Брахмы в Верхнем мире матрицы Мироздания – (первого Ведического живого существа (с четырьмя головами), появившегося при сотворении мира). Брахма после получения от Вишну знаний и благословения приступил к творению — мира, богов и людей.

В ряде мест в статье я буду приводить известные на сегодняшний день гипотезы этимологии [1] (происхождение — «истинного значение слова») географических названий различных мест в России.

Следующее название — Город Тула [2] :

Тула (санскр.) – переводится как — 1. весы, 2. чашка весов, 3. вес, 4. равновесие, 5. равенство, 6. сходство. На рисунке 2 показана запись в матрицу Мироздания слов Тула и Самара. «В 151421 годах в Туле был построен «град камен» — кремль на левом берегу реки Упы, который стал ядром развивавшегося города, центром засечной черты. В 1552 году Тула выдержала осаду 30-тысячного войска крымского хана Девлета I Гирея, который пытался помешать походу войск царя Ивана Грозного на Казань». Название реки Упаимеет полный аналог на санскрите – переводится как — близость, примыкание или приближение. Главная водная артерия Тулы — река Упа, правый приток Оки (Ока)».

Из событий недавней истории мы знаем, что этот город действительно выступал в роли «весов — чаши весов». Во вторую мировую войну город Тула так и не был взят немецкими захватчиками.

Рис. 2. На рисунке: 1 — показана запись в Верхний мир матрицы Мироздания следующих слов на санскрите: Тула — (санскр.) – переводится как — 1. весы, 2. чашка весов, 3. вес, 4. равновесие, 5. равенство, 6. сходство. Тулаполный аналог названия города на санскрите. 2Самара (санскр) – 1. встреча, 2. конфликт, столкновение, 3. борьба, сражение, 4. война. Самараполный аналог названия города на санскрите.

На рисунке 3 показана запись в матрицу Мироздания: 1. — аналог на санскрите названия реки ОкаОкас (санскр.) – переводится как — 1. удовольствие, 2. жилище, приют, убежище, 3. Родина: и Окйа (санскр.) – родной, (нечто) связанное с родиной. А главная водная артерия Тулырека Упа, правый приток Оки (Окаимеет прямой аналог на санскритеУпа (санскр.) – близость, примыкание или приближение.

Рис. 3. На рисунке показана запись в Верхний мир матрицы Мироздания: 1. — аналог на санскрите названия реки ОкаОкас (санскр.) – переводится как — 1. удовольствие, 2. жилище, приют, убежище, 3. Родина: и 2. Окйа (санскр.) – переводится как — родной, (нечто) связанное с родиной.

Город СамараСамара (санскр) – 1. встреча, 2. конфликт, столкновение, 3. борьба, сражение, 4. война. Запись полного аналога названия слова Самара на санскрите в матрицу Мироздания показана на рисунке 2.

«В России город Самара областной центр. Название Самара имеют села, деревни, поселки в областях: Иркутской, Ленинградской, Орловской, Рязанской, Тверской и в Еврейской автономной области. Река Самара, самый крупный левобережный приток Волги от Камы до Астрахани. Почти шестьсот километров протекает она от истоков, которые находятся северо-западнее города Оренбурга, до впадения в Волгу у города Самара. Речной бассейн Самары составляют более двухсот сорока притоков длиной свыше десяти километров. Сама́ра — река в Оренбургской и Самарской областях России, левый приток Волги. Древние названия: Самур, Ой Су или Хой Су (Пицигани (1367 г.); фра Мауро (1459 г.)). Гидроним Самара известен в бассейнах Днепра и Дона. Единого мнения о происхождении названия реки и города Самара нет. Существуют несколько теорий [3] ».

Город Наро-Фоминск (Нара-Фоминск – река НараНар – Нара (санскр.) – человек, мужчина, мужской, герой, на хинди – изначальный дух, мифические существа. Окончание – Фоминск, видимо, добавлено позже. Нарайана (санскр.) – (сын изначального мужа), Всевышний, одно из Имен Верховного Господа.

Рис. 4. На рисунке показана запись в Верхний мир матрицы Мироздания: 1. — аналог на санскрите названия города Верея — (ВерейаВерейское княжество) – Ваирайа (санскр.) – переводится как — начинать враждебные действия. 2. Аналог названия на санскрите реки Протвы — (Пратва – Пратавас (санскр.) – переводится как — сильный, могучий). Река Протва приток реки Ока. На крутом берегу реки Протвы расположен город Верея.

Город Верея (ВерейаВерейское княжество) – Ваирайа (санскр.) – начинать враждебные действия. «Город Верея районного подчинения (Наро-Фоминский район Московской области). Основан в 1371 году, город с 1782 года [4]. Расположен в 90 километрах к юго-западу от МКАД (от Москвы). История: Верея — старинный русский город в 40 километрах к западу от Наро-Фоминска, на крутом берегу реки Протвы (Пратва – Пратавас (санскр.) – переводится как — сильный, могучий) (приток Оки). Над рекой, на обрывистом холме, сохранилось земляное городище. Это древнейший памятник Вереи, ее земляной кремль. Первые упоминания в летописях о Верее относятся к XIII веку. В XIV-XV веках она была центром удельного княжества и находилась во владении внука Дмитрия Донского — князя Михаила Андреевича. Верейское княжество занимало территорию по верхнему и среднему течению реки Протвы с центром в городе Верее

Верея была пограничной крепостью на западе Русского государства и вместе с Можайском представляла собой ворота, всегда закрытые на крепкий «запор» (слово «Верея» на древнерусском языке обозначает воротный столб, на который навешиваются ворота).

Оборонное значение Вереи усиливалось еще и тем, что она охраняла торговый путь по реке Протве от Оки. Неприступность верейской крепости определялась ее удачным месторасположением на крутом взгорье, окруженном с трех сторон водой. Защищенную от нападения двойным валом и рвом, двумя глубокими оврагами и тридцатиметровым обрывом со стороны Протвы. Верейскую крепость ни разу не смогли взять интервенты. Дважды осаждали Верею литовские войска князя Ольгерда — в 1368 и 1370 годах, монголо-татарские конные орды Едигея в 1408 году и польско-литовские отряды в начале XVII века. Верея, стоявшая как несокрушимый щит на подступах к Москве, дала им отпор». Так, что смысл и перевод слова Верея — Ваирайа (санскр.) – начинать враждебные действия (отсюда начинались враждебные действия интервентов), вполне подходит для этого города».

Слово КараКара (санскр.) – I. 1. исполняющий, 2. делающий, производящий что-либо, II. 1. рука, 2. хобот, 3. луч, 4. подать; II 1. луч света, 2. дань, 3. налог. Вот вам и рука «карающая», и исполнитель (делающий сбор) дани или налога за дела «земные».

Этот список Можно продолжать и дальше. Например, широко известное слово — просторечье – НУ, которое используется в нашей обыденной речи с разными интонационными и эмоциональными оттенками. Ну (санскр.) – переводится как — I. восхвалять; II. 1. теперь, сейчас, только что, 2. еще, 3. конечно, пожалуйста; но Нану (санскр.) – никак (нет), никогда; III. 1. оружие, 2. время.

Вот примеры некоторых «оттенков»: «Ну, смотри у меня!» — угроза, «Ну, … посмотрим?» — время, или ответ нет, «Ну, Ты …. !» — восхваление, «Ты тоже пойдешь? – (ответ) — Ну!» — конечно, пожалуйста, «Тебе деньги нужны сейчас? — Ну!» – теперь, и т.д.

Саратов

«Сара́тов — крупный город на юго-востоке европейской части России, административный центр Саратовской области. Находится на правом берегу Волгоградского водохранилища, примерно на равном расстоянии от Волгограда и Самары.

Основан как сторожевая крепость в 1590 году. Во второй половине XVIII века крупный перевалочный пункт и центр торговли рыбой и солью, а с XIX века — зерном. Губернский город с 1780 года. В начале XX века — крупнейший и наиболее благоустроенный город Поволжья. Университет существует с 1909 года.

Во время индустриализации 1930-х годов были построены крупные машиностроительные заводы, а после войны — приборостроительные и радиоэлектронные предприятия оборонного профиля. Город [5] стал важным научным и производственным центром».

Рис. 5. На рисунке показана запись в Верхний мир матрицы Мироздания: 1. — аналог на санскрите названия города Саратов – Сарата (санскр.)переводится как – 1. крепость, сила, высшая степень, преимущество в чем-либо. 2.река Камаполный аналог на санскрите названия – Кама (санскр.)переводится как – 1. желание (любовное), 2. любовь, 3. поэт. – бог Любви и чувств Кама, Кама-Дева.

Из книги Леопольдова «Исторический очерк Саратовского края» (1848):

«Люди жили на месте современного Саратова с древнейших времён. Свидетельство тому Алексеевское городище — археологический памятник с культурными горизонтами от катакомбной культуры эпохи средней бронзы (XX-XIX вв. до н. э.) до русского поселения золотоордынского времени (XIII — XIV вв.) [1]. Поселение то возрождалось в период относительно стабильного государственного устройства (Хазарский каганат, Волжская Булгария, Золотая Орда), то исчезало без следа в период очередного прилива волн кочевых народов. Последний такой цикл перед основанием Саратова закончился в 1395-96 гг., в период нашествия Тамерлана, который разрушил Увек(Укек) — золотоордынский город, центр одноимённого улуса [2]. В следующие 200 лет редкое население Дикого поля было представлено ногайскими, а затем калмыцкими кочевьями, шайками воровских казаков и рыболовецкими артелями московских монастырей».

Название города

«Существует несколько гипотез о названии Саратова, но общепринятой на данный момент нет. В недавнем прошлом считалось, что Саратов получил своё название по Соколовой горе, которая называлась по-татарски «сары тау» — «жёлтая гора». Однако ныне эта гипотеза опровергнута, так как Соколовая никогда не была жёлтой, и на ней всегда рос лес. Есть предположение, что название города произошло от слов «сар атав» — «низменный остров» или «сарык атов» — «ястребиный остров». Есть предположение, что Саратов получил своё название от скифско-иранского гидронима «сарат». Существует также множество гипотез, которые находят куда меньшее подтверждение, чем вышеприведённые.[5] …. По одной из версий, Саратов возник около 1584-89 гг. на месте старого посёлка на левом берегу Волги, при впадении в неё р. Саратовка, немного севернее современного города Энгельс. По другой версии (более надёжной), город возник в 1590 г. как крепость для охраны Волжского пути (считается годом основания Саратова) на правом берегу Волги, но место точно не установлено; сгорел в 1613 г. и был вновь построен на левом берегу Волги, в устье р. Саратовка, в 1616-17 гг. … Главным назначение «нового города» (как он назывался в документах) было наблюдение за движением ордынцев и истребления их «воровских шаек», а также охрана царских судов, ходивших в Астрахань и обратно. В 1674 г. левобережный Саратов был перенесён по указу царя Алексея Михайловича на правый берег Волги, т.е. на его современное место».

Краткие выводы

Полученные нами результаты исследований со всей очевидностью указывают на правильность и перспективность нашего подхода при изучении этимологии (происхождении — «истинного значения слова») географических названий различных мест на территории России. При этом хорошо видно, что прослеживаются ведические корни названий ряда городов, рек и территорий России. Такой результат может указывать на еще более древнюю предысторию происхождения этих названий на территории России, чем та, которая известна науке по сохранившимся историческим первоисточникам. Эти времена могут уходить в седую древность славянских народов на многие тысячелетия в прошлое.

Москва

Теперь обратимся к исследованию названия столицы нашей Родины – к городу Москва.

Вот, ряд существующих на сегодняшний день представлений об этимологии названия города – Москва [6] :

«Москва – столица нашей Родины, поэтому понятно желание каждого гражданина России понять происхождение (этимологию) слова «Москва», служащего как для обозначения города (первоначально поселения), так и реки.

Доктора филологических наук, профессора Л. Введенская и Н. Колесников называют гидроним Москва «темным» и утверждают, что бесспорных объяснений происхождения этого гидронима нет. Именно это обстоятельство, отмечают далее ученые, побудило многих специалистов в этой области вести многочисленные изыскания и поэтому литература, посвященная этимологии слова Москва, весьма обширна.

Предлагались самые невероятные гипотезы. Вот некоторые из них: это слово произошло из скифского языка, где оно означало «сильная гонщица, охотница», что указывает на относительно быстрое течение реки; считают также, что название Москва возникло из соединения слов моск (кремень) и хов (укрытие). Слово Москва связывали со словом москы (болотистая местность), с немецким Most (сусло, сок), с чешским и словацким moskva (сырой хлеб (в зерне)), с названием народа мосхи в древней Колхиде, с финским топонимом Masku, литовским Mazgoti (мыть, полоскать), с латинским mergo (нырять) и другими словами.

В Академии фундаментальных наук предложили свою версию этимологии этого слова. Выводы учёных основаны на том, что практически все гидронимы той или иной территории всегда связаны с именами древних языческих богов. На территории Центральной России – с именами славянских богов.

Название реки Москва происходит от имени древнеславянской богини вселенской судьбы – Макоши, которая представлялась женщиной, прядущей нити судьбы: нить благоприятной судьбы – Долю (Счастье) и нить неблагоприятной судьбы – Недолю (Несчастье).

Славянская богиня Макошь – Великая Мать – покровительствует колодцам, прядению, ткачеству, волосам, женской доле. Практически у каждого народа имелась своя «Макошь», как богиня, формирующая человеческую судьбу.

Академик Б.А. Рыбаков производил её имя от древних русских корней «Ма» – мать и «къшь» – судьба, жребий, рок в их космическом, вселенском воздействии.

Очевидна связь имени «Макошь» со словом «косма», синонимом по В. Далю слов «волос, прядь волос, растрепа, нечёса, волосы». Слово кос+ма также отражает нитевидность письменности; содержится в сообщении, волосах, пряже, нити, космосе.

Имя Макоши [7] связано с древним русским словом «мокос», пряденье, а «индийский» ведический след приводит нас к «греческому» слову «осмос» (osmos) – первоначальный толчок. Постановка в начале слова буквы «к» означает – в правильном или в неправильном направлении осуществлен этот толчок – мы получаем слово «космос», членимое кос (кошь) + мос (ма).

В греческом означает – судьбы мать (в русском Макошь (Мокос) – мать судьбы). То есть при известной доле консонантности (когда употребляются только согласные буквы), получаем – мосс, мокс, моск, мозг, — первопричина первотолчок.

Таким образом, прослежена связь слова «мозг» с именем славянской русской богини Макошь.

Вот мнение президента Академии фундаментальных наук Андрея Александровича Тюняева:

– Мы вполне определенно приходим к этимологии названия реки и города «Москва», которое с одной стороны произошло от мифологического имени богини Макоши, а с другой стороны – это мозг, управляющий Русью. Вторая часть названия нашей столицы – «ва» – означает по-древнерусски «ведать». Окончательно получаем: Москва – вселенский мозг, первопричина цивилизации. Это утверждение, кстати, очень точно коррелируется с археологическими данными, подтверждающими, что пяти-десяти миллионное русское население районов Москвы и примыкающих к ней, уже в 15-м тысячелетии до нашей эры создало высокоразвитую земледельческую цивилизацию. В это же время ни в одной части планеты Земля не было ни одного другого такого народа».

Приведу интересные ссылки по этому вопросу из работы — М.Н. Тихомирова, «Древняя Москва» XII — XV вв. [8] :

«Археологические исследования установили, что территория Москвы была заселена с древнейших времен, хотя на страницах письменных источников Москва появляется очень поздно, только в середине XII в. Первые известия о Москве рисуют ее как небольшой окраинный пункт на западной границе богатой Владимиро-Суздальской земли. В то же время нет никаких оснований утверждать, что в 1147 г., когда впервые упоминается о Москве, она была совсем новым поселением. Летопись говорит о Москве как о более или менее известном пункте, о котором не надо сообщать что-либо в объяснение того, где он находится и когда он возник. Поэтому у нас есть все основания предполагать, что история Москвы становится доступной для нашего изучения с середины XII в., а начинается гораздо раньше, имеет свой предысторический период, может быть уходящий корнями в очень отдаленное прошлое….

Неизвестно, какой народ населял в древности московскую территорию, но в исторические времена она была уже заселена славянами. Однако следы языка древнейших насельников территории Москвы сохранились даже в современной московской топонимике, прежде всего в названиях рек, речек, ручьев и озер.

Нам бросается в глаза то обстоятельство, что большая часть значительных притоков Москвы-реки имеет звучные, но малопонятные для нас названия, тогда как маленькие речки обычно прозываются русскими или, во всяком случае, славянскими именами. Перед нами два слоя названий: древнейший и более новый.

Это очень ясно вырисовывается при перечислении названий больших и малых притоков Москвы-реки (в скобках указана длина в километрах: Иночь (46 км), Искона (70 км), Руза (138 км), Волшня (33 км), Озерна (10 км), Истра (106 км), Нудыль (44 км), Сходня (38 км), Яуза (40 км), Пехорка (34 км), Гжелка (30 км), Нерская (72 км), Гуслица (32 км), Колоча (30 км), Умирица (36км), Сетунь (28 км), Пахра (122 км), Десна (91 км), Моча (52 км), Рожой (55 км), Отра (24км), Северка (122 км), Городенка (39 км), Коломенка (47 км). Из этого списка в 24 названия наиболее значительных рек москворецкого бассейна далеко не все названия звучат для нас малопонятно. По крайней мере, 5 названий могут найти себе объяснение в славянском языке (Озерна, Десна, Сходня, Северка, Городенка, может быть, и Сетунь), но это не меняет общей картины. Большинство притоков Москвы-реки, к звучным названиям которых уже привыкло наше ухо, носят какие-то древние имена. И это становится особенно ясным и контрастным при сравнении названий крупных москворецких притоков с мелкими, длина которых не превышает 20 км. Чтобы не утомлять внимание читателей, возьмем на выборку только названия притоков Рузы. В реку Рузу впадают притоки: Становка, Малиновка, Дубронивка, Жировня, Глинка, Мутня, Житойна, Педня, Дуба, Рудановка, Медведовка, Белая Будка, Мошонка, Хованька, Озеранька, Кастинка, Хлопня, Костомка, Вездетемка, Сезечевка, Даниловская, Макарьевская, Изгарье, Жетанка, Вошиня. Вероятно, лингвисты затруднятся дать объяснение некоторых названий из числа этого длинного ряда, но преобладание понятных нам славянских названий над другими четко бросается в глаза. И то же самое мы обнаружим при знакомстве с названиями других небольших речек бассейна Москвы-реки.

Кажется, единственный вывод, который можно сделать из сопоставления этих двух рядов названий, приведенных выше, сведется к признанию того, что в районе Москвы жило древнее население, передавшее восточнославянским племенам свои или более древние названия значительных рек, тогда как мелкие реки и озера получили имена заново…

Древние названия наших рек могли сохраниться только при условии существования постоянных поселений на их берегах, при передаче этих названий из уст в уста, иначе эти реки остались бы безымёнными или получили бы свои имена от новых пришельцев. И тут мы опять встречаемся с одной особенностью, характерной для московской территории. Именно на узкой московской территории мы сталкиваемся и с мелкими речками, носящими непонятные для нас названия.

Так, в Москву-реку справа впадают притоки с названиями: Химка (19 км), Ходынка (4 км), Пресня с Бубной, Сара; Яуза принимает приток Ичку (6 км) и ручей Чечеру 3). Это говорит нам о том, что район Москвы, возможно, был населен гуще, чем прилегающие к нему местности. Поэтому именно здесь, на старой обжитой территории, и лучше сохранилась устная традиция, которая донесла до нас древние имена ручьев и речек. Их оставил пока неизвестный для нас народ.

Письменные свидетельства ничего не сообщают о времени, когда появились славяне в бассейне Москвы-реки. Археологические данные также еще не приведены в полную известность, и среди самих археологов нет согласия, надо ли относить те или иные памятники, найденные на московской территории, к славянским или каким-либо другим народам. …

Но те же письменные источники хорошо знали, что в IX-X вв. у Ростовского и Переславского озер жил народ «меря». … Меря, по-видимому, была столь немногочисленна, что быстро исчезла или слилась со славянами, оставив воспоминания о себе только в некоторых географических названиях…

В районе позднейшей Москвы столкнулись два колонизационных славянских потока, шедших с севера и юга, вернее, с северо-запада и с юго-запада. С северо-запада шли кривичи и ильменские славяне, с юга — вятичи. Граница между теми и другими детально выяснена археологическими исследованиями, в особенности трудами А. В. Арциховского. Течение реки Москвы служило примерной границей, разделявшей вятичей от кривичей. Севернее ее жили кривичи, южнее — вятичи…»

Еще одна ссылка на работу по археологии района Москвы [9] :

«В ледниковом периоде берега Москвы-реки, еще не были, по-видимому, заселены человеком, так что палеолита у нас может и не быть. Ледниковый щит третьей Ледниковой эпохи плотно покрывал эти места, растительности не было, и людей тоже. Южная граница ледника четвертой ледниковой эпохи проходила, хотя и к северу от Москвы, но слишком близко (к югу от Верхней Волги), и Подмосковье тоже едва ли было заселено. Впрочем, точные границы человеческого обитания не установлены для палеолита нигде, тем более не установлены колебания таких границ, несомненно происходившие тогда неоднократно. Поэтому не будет ничего особенно невероятного, если палеолит все-таки, в конце концов, найдется в Москве или под Москвой. Правда, слишком надеяться на это не приходится, палеолитические стоянки в Средней России к северу от Оки пока неизвестны, и это едва ли случайно. Ближайшая к Москве из этих стоянок находится на Оке, в Карачарове близ Мурома.

Конец четвертой ледниковой эпохи и окончательное отступление ледника является для археологов рубежом между палеолитом и мезолитом. В мезолите страны, освобождавшиеся от ледника, всюду заселялись человеком. В Московской области мезолитические стоянки пока неизвестны, но не приходится сомневаться, что они будут открыты. Они уже известны и в более северных областях, Например на Верхней Волге (стоянка в Соболеве против устья Дубны). Впрочем, исследование их только еще начато, и надо надеяться, что оно в близком будущем позволит археологам проследить все этапы первичного заселения человеком Средней России вообще, Подмосковья в частности.

Неолитических стоянок между Волгой и Окой уже известно очень много. Только отличить, какие из них относятся к неолиту, какие к бронзовому веку, пока удается редко.

Одна из самых ранних неолитических стоянок (15000 – 25000 лет до н.э.) восточной Европы находится в ближайших окрестностях Москвы у с. Льялово на Клязьме (в бывшем Московском уезде) вблизи перевала с Клязьмы на Сходню (раскопки Жукова, 1923 г.)….».

Из, приведенных выше материалов следует, что на территории современного города Москва человек поселился еще во времена неолита. Здесь мог проживать народ с очень древней культурой, которая нам фактически не известна.

Рис. 6. На рисунке показана запись в Верхний мир матрицы Мироздания сакрального названия города Москва: 1. — аналог на санскрите названия города – Мокшакава (санскр.) – отпускающая, освобождающая, 2. или Мокшакаива (санскр.) — отпускающая, освобождающая именно так! Такое сакральное название не противоречит названию славянской богини судьбы Макошь (Мокша (санскр.)). Макошь — Богиня, прядущая нити Судеб людей — на Небе. Пряжу Судеб ей помогают Богини Доля и Недоля, связующие покутными нитями человека с плодами его трудов — добрыми или злыми. Покута — то, что связывает начало и конец всякого дела, причину и следствие, делаемое и делающего, творение и творца, намерение и результат и т.п.

Обратимся к нашим исследованиям названия города — Москва. Проведенный мной анализ ведических корней этого названия привел к следующему пониманию сакрального смысла слова Москва — Мо-С-К-Ва – Мо-Кша-Ка-Ва (санскр.), что в переводе означает – Мо-Кша – освобождение, просветление, освобождение сознания Духовного существа, Духа человека от «иллюзорного материального мира» и его системы ценностей. Или по православным представлениям суть освобождениия человека раскрывается в следующем утверждении из Катехизиса – «Рассуждая о человеке, отцы церкви понимают, что Человек – это Дух, живущий в Душе, а Душа живет в теле. Дух разговаривает с Богом …» — (Православный Катехизис). Мо-Кша-Ка-Ва (санскр.) – переводится как — отпускающий(ая), освобождающий(ая). Возможно окончание этого слова не Ва, а Ива. Ива (санскр.) – переводится как — 1. как, подобно, 2. как бы, 3. немного, приблизительно, 4. вероятно, может быть, 5. так, именно так, 6. усиливает значение предыдущего слова. Тогда изначальное ведическое сакральное значение, известного нам слова Москва, звучит такМо-Кша-Каива (санскр.) – Отпускающая, освобождающая – именно так!

На рисунке 6 показана запись этого слова в Верхний и мир матрицы Мироздания.

Вот такой удивительный результат. Такая удивительная сакральная сила матушки «Сыра — Земля» в том месте, где находится Москва и ее область.

Здесь сознание людей получает возможность «Возрастать Духом» и Мудростью или невежеством и глупостью. МОКШАКАИВАОтпускающая, освобождающая – именно так! Святое место. Об этом знали наши далекие предки еще во времена седой древности многие тысячелетия тому назад.

Такое сакральное название не противоречит и названию славянской богини судьбы Макошь (Мокша (санскр.)). Макошь — Богиня, прядущая нити Судеб людей — на Небе. Пряжу Судеб ей помогают плести Богини Доля и Недоля, связующие покутными нитями человека с плодами его трудов — добрыми или злыми. Покута — то, что связывает начало и конец всякого дела, причину и следствие, делаемое и делающего, творение и Творца, намерение и результат и т.п. Фактически наши предки знали о законе взаимосвязи причин и следствий, влияющих на жизнь человека в материальном мире. В Ведах этот закон называется Кармой — Карма (санскр.).

Наши далекие предки исповедовали «ведическую» традицию, а не «языческую», как принято сейчас говорить. От слова — Ведать – Знать. Языческая традиция тоже была. Предки, исповедующие «ведическую традицию», воевали «со злыми язычниками», о чем рассказывается в славянской жреческой книге – Велесовой книге. Об этой книге мы говорили в статье на сайте в разделе «Славяне» — Тайну понятий Правь, Явь, Навь из Велесовой книги открыла матрица Мироздания .

На основе результатов наших исследований мы можем сделать вывод о том, что наши далекие предки знали (видели) тайные «особенности» мест на просторах нашей родины. Они давали этим местам осмысленные названия характеризующие эти «особенности». «Особенности» конкретных мест накладывали отпечаток на жизнь и ментальность людей проживающих там. В разные периоды жизни народов в этих местах характерные события могли повторяться многократно. Фактически названия городов, селений и рек соответствовали характеру «потоков сил» матушки Земли, действующих на этих территориях. В наше время в России эти знания не берут в расчет, нет этой культуры. Новые названия дают «по уму», а не на основе «сакральных знаний»! Спросите инспекторов ГАИ о том, где чаще происходят аварии. Они вам даже покажут отдельные участки прямых дорог, на которых постоянно происходят аварии. И никто ничего не делает. Дорогу не прокладывают по другому месту. Так и продолжают биться и гибнуть люди.

В заключение статьи замечу, что именно здесь в Москве – Мокшакаиве, как в святом месте, в большей мере, чем в других местах, обостряются проблемы в Душах людей. Здесь происходит бой в душе человека между силами «добра и зла», Правды и Кривды. В материальном мире за все желания и деяния человек платит своей жизнью. Всему свое время. Ну да, как говорят на Руси – «Вольному – воля, Блаженному – Рай!».

Рис. 7. Рисунок четырехголового Брахмы на священном лотосе. В четырех руках Брахмы: горшочек с «живой водой», Тексты Вед, четки и священный лотос. Автор рисунка — Боман Ольга , Город: Кандалакша, Сайт: http://www.free-lance.ru/users/Boman. При изготовлении заставки для статьи использован этот рисунок. Брахма от рождения до смерти живет 100 «божественных лет». В земном летоисчислении «век Брахмы» (100 лет) равняется периоду равному 311 040 000 000 000 лет (триста одиннадцать триллионов сорок миллиардов лет). Течение времени в нашей вселенной – это еще одна тайна. На настоящее время создатель нашего мира прожил половину своего срока жизни. Его четыре головы олицетворяют четырехмерное пространство нашего мира. В Ведах приводятся рассказы о тысяча-головых Брахмах – создателях других миров во вселенной.

Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382

©Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г


[1] Этимоло́гия (от др.-греч. ὁ ἔτυμος — «истинное значение слова» и др.-греч. -λογια — «учение», «наука») — раздел лингвистики (конкретнее сравнительно-исторического языкознания), изучающий происхождение слов. Первоначально, у древних — учение об «истинном» («первоначальном») значении слова.

[2] Рекомендую посмотреть Видеоклип – «Тула земля моя» — http://www.youtube.com/watch?v=NIn5nTNC5jU .

[3] http://ru.wikipedia.org/wiki/Единого мнения о происхождении названия реки и города Самара нет. Существуют несколько теорий. В записках секретаря арабского посольства Ахмеда ибн Фадлана (921 г.) река названа словом Самур (иран.) «бобр, выдра». Русские и тюркские названия речек в бассейне Самары по этому зверьку и в настоящее время не единичны (типа Кондузла, Бобровка). М.Фасмер высказывался о происхождении названия от татарск., чувашск. «Самар», калмыцк. «Самр», чагатайск. «Самар» — мешок, киргизск. «Сардар» — таз, кувшин. Предполагалось, что в тюркских наречиях таким образом могли называть «излучину реки, крутую ее часть». В. Ф. Барашков связывал название реки с монгольским словом Самар со значением «орех, ореховый» от сочетания иранского корня «сам» или «шам» или венгерского «семар» (пустыня, степь) и венгерского корня «ар» — то есть степная река. (И.Никольский) от монгольского «samura, samaura» — смешивать, мутить. Населенные пункты: Самара — город в России, областной центр; Самара (Иркутская область) — село в Зиминском районе Иркутской области; Самара (Ленинградская область) — деревня в Тихвинском районе Ленинградской области; Самара (Орловская область) — посёлок в Дмитровском районе Орловской области; Самара (Рязанская область) — деревня в Михайловском районе Рязанской области; Самара (Тверская область) — деревня в Осташковском районе Тверской области; Самара (Еврейская автономная область) — село в Октябрьском районе Еврейской автономной области.

[4] http://vereya-mo.ru/

[5] Информация о городе Саратов на русском сайте Википедии : «Саратов расположен в 858 км к юго-востоку от Москвы, на правом высоком берегу Волги. Город протянулся вдоль Волги на 34 км от реки Гусёлка на севере до железнодорожной станции Нефтяная на юге. Центральная и южная части города расположены в котловине (высота над уровнем моря 50-80 метров), окружённой с трёх сторон невысокими горами Приволжской возвышенности: Соколовая (165 м), Лысая (286 м), Лопатина (274 м), Алтынная (251 м), Увек (135 м)».

[6] Сакральный смысл слова «Москва», П.В. Овсянников, ведущий научный сотрудник института Древнеславянской и древнеевразийской цивилизации АФН, «Пенсионер и общество», № 5 [84], май 2007 г.

[7] Макошь, славянская богиня судьбы. Макошь — Богиня, прядущая Нити Судеб — на Небе, а также покровительница женских рукоделий — на Земле; попечительствует женскому плодородию и урожайности, хозяйственности и достатку в доме. Связана с Землей (в этом ее культ близок к культу Матери Сырой Земли) и Водой (которая здесь также выступает в роли материнской, жизнезарождающей среды). Ткать Пряжу Судеб ей помогают Богини Доля и Недоля, связующие покутными нитями человека с плодами его трудов — добрыми или злыми. Покута — то, что связывает начало и конец всякого дела, причину и следствие, делаемое и делающего, творение и Творца, намерение и результат и т.п. — http://www.dazzle.ru/spec/bogi-9.shtml#1 Алфавитный указатель . Ссылки по теме: Макошь – славянская богиня вселенской судьбы.

[8] М.Н. Тихомиров, «Древняя Москва» XII — XV вв.http://www.russiancity.ru/books/b70.htm .

[9] Арциховский А. В., Основные вопросы археологии Москвы, Mатериалы и исследования по археологии СССР, №7, М.-Л., 1947 г. , стр. 7-22.

Сакральный смысл символа Бафомет в матрице Мироздания

Перед тем как начать писать эту статью я долго раздумывал о том, как построить изложение материала, и решил, что к символу Бафомет мы подойдем постепенно. Поэтому начнем эту публикацию с цитаты о Господе Иисусе Христе из Евангелия от Иоанна и законе Моисея, который был дан в Ветхом Завете (Ин. 1:15-17):

«15 Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.

16 И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,

17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа».

Исполнению закона, данного через Моисея, и посвящена основная задача Иудаизма. Вот, что рассказывается в статье «Это называется Иудаизмом» из Детской Энциклопедии (Религии мира) [1] :

«С момента заключения синайского Союза мир непрерывно менялся. Людям, стоявшим у горы Синайской, были неведомы автомобили, телефоны, телевизоры, они не могли себе представить проблемы, возникающие при вторжении в социальную жизнь тех или иных культурных и религиозных сообществ. Весь сегодняшний жизненный уклад ничем не напоминает существовавший в незапамятные времена. Неизменной осталась (и останется) лишь задача «ходить перед Богом» и «быть непорочным».

В сущности, иудаизм представляет собой попытку коллективного (национального) выполнения взятых на себя «союзнических обязательств» по познанию и осуществлению в мировой истории воли Божьей, явленной в Союзе с народом. Этим были озабочены не только патриархи, пророки, мудрецы и учители, но и самые обыкновенные, простые люди, не оставившие о себе памяти.

Царь Соломон, размышлявший о тщетности жизни, оторванной от Бога, пророк Осия с его скорбью о социальной несправедливости, рабби Акива, отдавший жизнь за изучение Торы, и мелкий служащий где-нибудь в Москве, Тель-Авиве или Нью-Йорке, который не подходит по субботам к телефону, потому что в субботу у него есть дело поважнее телефонных разговоров, — эти люди, как и целые поколения евреев, в меру сил выполняли обязательства, которые приняли на себя вместе с Авраамом и со своими предками у горы Синайской. Их общие усилия, образ жизни, определённый этими обязательствами, — все это вместе и называется иудаизмом. В любую историческую эпоху перед евреями, оказавшимися по разным причинам в той или иной стране, неумолимо вставал вопрос: как выполнить все это здесь и сейчас, в новой ситуации, предъявляющей к жизни новые требования?

Ответы на такого рода вопросы содержатся в Талмуде, собрании религиозно-этических и правовых положений иудаизма (завершен в V в.), в котором зафиксирован опыт, накопленный столетиями. Он даёт не только ответы, но и методику, с помощью которой их можно получить.

Мудрецы-талмудисты понимали, что на многие вопросы нельзя ответить однозначно, поэтому в тексте приводятся противоположные точки зрения. Лучшие умы выясняли причины расхождения во мнениях авторитетных и уважаемых учителей, формулировали условия, при которых может быть верно, то или иное мнение. Но даже, если предпочтение безусловно отдавалось одному решению, приводилось и другое, ибо процесс поиска правильного ответа имел в их глазах отнюдь не меньшую ценность, чем сам ответ. Эта талмудическая традиция не стала достоянием истории, не превратилась со временем в музейную реликвию, потому что поиск ответов на вопросы, задаваемые непрестанно меняющейся жизнью, не может быть завершён никогда».

За многие столетия, прошедшие с момента получения Торы у горы Синайской, после исхода евреев из Египта попытки осмысления Торы приводили к возникновению разнообразных философских течений и взглядов на Закон, данный через Моисея. Неизменной оставалась только само писание – Тора. Переписчикам Торы, их называли софрим, говорили [2] : «Бойся сын мой изменить или не дописать хотя бы одну букву — ты можешь разрушить всю вселенную!» И это были не просто «красивые слова» — это была чистая правда!

В общем смысле Священные писания и священные символы не принадлежат только какой-то общности людей одной национальности, которая может быть их хранителем, — они принадлежат всему человечеству. Их просто привычно и, не задумываясь, называют — знаниями древних египтян, еврейских мудрецов или как-либо по-другому. В наших статьях на сайте, посвященных исследованиям сакрального смысла священных символов мы неоднократно видели, что практически все они связаны с матрицей Мироздания, которая, как мы установили, являлась базисом при их создании. Смысл символов становится понятен при совмещении их с исходным базисом – матрицей Мироздания. Буквы алфавитов – это тоже священные символы. Рассмотрим на рисунке 1 запись в матрицу Мироздания названия древнего Египет на священном языке израильтян.

Рис 1. На рисунке показана запись в матрицу Мироздания названия древнего Египет на священном языке израильтян. В данном случае приводится запись слов в матрицу мироздания не только священных иероглифов, но и букв и слов на Иврите. В дальнейших публикациях мы узнаем, что алфавиты всех времен и народов также создавались на основе матрицы Мироздания. По-русски это название звучит – Мицрайим [3]. Оно переводится как – «два ущелья» или «две тесноты». Изучая законы «энергетической матрицы мироздания», мы знаем, что аналогичные два ущелья или две тесноты также располагаются в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы Мироздания. Начинается это слово с 9-го уровня Верхнего мира матрицы, а заканчивается у основания священного Тетрактиса при вершине пирамиды Нижнего мира матрицы Мироздания. Внизу показана линейная запись этого названия. Слова на иврите читаются справа налево. Сверху над словом Мицрайим находится пунктирная стрелка, показывающая направление прочтения. Существенно отметить здесь, что широко известная «Звезда Давида», также соответствует месту перехода между Верхним и Нижним миром матрицы Мироздания. Положение «Звезды Давида» показано справа. Таким образом, видя на рисунке пространство, которое занимает в матрице Мироздания название ЕгиптаМицрайим, мы можем задать себе вопрос – в чем же заключался сакральный смысл «Исхода» из Египта?! Или из какого Египта вывел Моисей евреев?! Вряд ли Моисей вывел свой «народ» вниз от названия – Мицрайм — в материальный Мир матрицы, скорее всего сакральный смысл «Исхода» заключался в выходе «сознания народа» в Верхний мир матрицы Мироздания – выше 9-го уровня Верхнего мира матрицы Мироздания. В сторону направления – к Богу! Даже, если плотные тела «народа» путешествовали по пустыне, перед тем как войти в землю «обетованную», сакральный смысл путешествия заключался в «изменении поляризации сознания народа» от материальной привязанности к «духовному освобождению». Да и сакральная «земля обетованная» могла быть в Верхнем мире матрицы Мироздания.

Далее рассмотрим ряд важных, с моей точки зрения, «запутанных» представлений или «заблуждений», которые со временем сформировались на «фундаменте» древних знаний… Эти заблуждения или «непонимания» продолжают существовать вплоть до нашего времени в сознании людей, которые они относят к категории магических знаний?!

Первый символ, который мы рассмотрим, — это пятиконечная звезда или – Пентакль, который показан на рисунке 2. Под сенью образа этого символа прошла жизнь нашего народа в СССР. Да — это магический символ.

Рис. 2. Символ – Пентакль – пятиконечная звезда.

Символ Пентакль [4] из «Энциклопедии древней символики» [5] : «Магическая фигура пятиконечная звезда с одной верхней точкой является наиболее важным символом в ведьмовстве. Это и религиозный символ, как крест в христианстве или шестиконечная звезда в иудаизме, и в то же время символ магического искусства в колдовстве. Начертанная или нарисованная пятиконечная звезда называется пентаграммой. В колдовских обрядах и магии пентакль представляет собой круглый диск, сделанный из глины, воска или ископаемой руды (в некоторых традициях — из меди или серебра), на котором выгравированы пентаграмма и другие магические знаки и символы. Его используют, чтобы сконцентрировать магические круги, притянуть энергию земли и подавать на нем еду. В ритуалах, таких как низведение Луны, верховная жрица может сама принять форму пентакля — расставив ноги и вытянув в разные стороны руки, символизируя такой позой рождение и возрождение. Магический пентакль представляет собой круглый диск или начертанный круг с пятиконечной звездой. Его также называют звездой Соломона. Звезда является важным и могущественным магическим символом божественной силы. В соответствии с различными интерпретациями она представляет Бога или человека, а также четыре первоэлемента природы, пять чувств, пять ран, нанесенных Христу на кресте, а также пять точек человеческого тела с разбросанными в разные стороны конечностями: голова, руки, ноги. Маги вышивают пятиконечные звезды на своих одеждах и рисуют их внутри и снаружи магического круга, используемого во время церемоний и ритуалов. Звезды гравируют на кольцах. В качестве амулета звезда защищает волшебников от нападений демонов и духов, как талисман он позволяет им общаться с демонами и командовать ими. Некоторые фигуры также являются символами, хотя и не имеют форму пятиконечной звезды: это круги, полукруги, квадраты и кресты, на которых начертаны имена ангелов или демонов, магические имена Бога. Эти символы выступают в качестве талисманов, позволяющих достичь особых целей: богатства, любви или мести. Священный символ ведьмовства, который часто неправильно понимают из-за ассоциаций перевернутой пятиконечной звезды, у которой одна точка опущена вниз, а две другие подняты вверх, с адом. Если в нормальном положении пятиконечная звезда представляет Бога или божество, то перевернутая обычно представляет Сатану. В XIX веке Элифас Леви ошибочно описывал перевернутую звезду как представляющую рога похотливого козла, участника ведьминых шабашей. «Это похотливый козел, нападающий на рай своими рогами. Этот знак ненавидят инициированные высшего ранга, даже на шабашах», — писал Леви в «Ключах к таинствам». Церковь Сатаны, основанная в Америке в 1966 году, приняла своим символом Бафомет — обведенную в круг перевернутую звезду с начертанной на ней козлиной головой и каббалистическими символами, обозначающими «Левиафана», адского змея, ассоциируемого с дьяволом. В Европе некоторые колдуны используют перевернутую звезду, чтобы обозначить ранг второй степени. Однако это использование сократилось из-за ассоциаций с сатанизмом».

Рассмотрим, каким образом символ Пентакль связан с матрицей Мироздания? На рисунке 3 показаны два вида Пентакля.

Рис. 3. На рисунке показаны два вида пентаклей – А – перевернутая звезда – обычно считается — Священным символом ведьмовства, который часто неправильно понимают из-за ассоциаций перевернутой пятиконечной звезды, у которой одна точка опущена вниз, а две другие подняты вверх, с адом. Если в нормальном положении пятиконечная звезда представляет Бога или божество, то перевернутая обычно представляет Сатану. В – «нормальное» положение пятиконечной звезды. Обе звезды стоят в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Контур левой звезды проходит по трем светлым позициям и пяти темным, а контур правой звезды – по трем темным позициям и пяти светлым. На рисунке это показано цифрами в кружочках и стрелками.

Теперь объединим в одном месте в матрице Мироздания левую и правую звезду. На рисунке 4 показан результат объединения этих звезд в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы.

Рис. 4. На рисунке С – показано объединенное положение двух звезд – пентаклей в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. D – шестиконечная звезда Давида. Из рисунка С (все задействованные позиции матрицы, через которые проходят линии звезд) и D хорошо видно, что совмещение дух пентаклей образует единую звезду Давида — D. Таким образом, мы видим, что два петнакля были образованы «разрывом» на две части единой звезды Давида. Один пентакль – пятиконечная звезда, с вершиной направленной вверх, находится на вершине пирамиды Нижнего мира матрицы, но в нем соотношение позиций светлого (Верхнего мира матрицы) и темного (Нижнего мира матрицы) – 5/3, а в перевернутой вершиной вниз звезде – соответственно – 3/5. В этом смысле перевернутая вершиной вниз звезда – пентакль, больше «тяготеет — указывает» на пирамиду Нижнего мира матрицы – «материальный мир», а в «правильной» звезде с вершиной направленной вверх большее «тяготение — указание» на Верхний мир матрицы – «Божественный мир».

Из рисунка 4 хорошо видно, что два петнакля были образованы «разрывом» на две части единой «звезды Давида» («Щит Души»). Надо отметить, что символ «звезда Давида» известен в ведической традиции и у других народов. В древней Индии, как элемент Янтры (рисунки для медитации) – и означает в зависимости от формы – Динамическое и Статическое равновесие [6] . Также как символ – пятиконечная звезда с направленным вверх острым концом – означает «Земля».

Теперь настало время обратиться к рассмотрению символа – Бафомет [7] , который показан на рисунке 5. [8] : «Символ сатанинского козла. Обычно изображается в виде получеловека-полукозла или в виде человека с козлиной головой. Часто он ошибочно трактуется как символ колдовства вообще.


Рис. 5. Символический рисунок Бафомета. Более детальное описание символа – Бафомет [9] из Википедии — свободной энциклопедии: «Бафомет … Это двуполое чудище с головой козла (козы) Мендеса, с женским туловищем, крыльями, козлиными ногами, попирающими земной шар, живот покрыт рыбьей чешуей, промеж ног торчит некое подобие посоха с набалдашником, который обвивают два змея (кадуцей), меж рогов факел, на лбу горит пентаграмма. Надписи на руках – Solve и Coagula. Слова — на правой руке поднятой вверх — SOLVE (распадаться) и на левой руке, опущенной вниз, COAGULA (застывать). Левая обращена к растущей луне, правая к той, которая на ущербе».

Эта загадочная фигура-символ, упоминаемая как Бафомет (Baphomet), была впервые описана в средневековых судах над рыцарями-монахами ордена тамплиеров, обвиняемых в ереси, колдовстве и других преступлениях. Тамплиеры (храмовники) (от лат. templum, франц. temple — храм), духовно-рыцарский орден Храма Соломона. Основан Гуго Пайенским в 1118 г. на предполагаемом месте храма Соломона в Иерусалиме, как исключительно военная организация. Приобретя в крестовых походах и в качестве многочисленных пожертвований немалые средства, орден тамплиеров стал одним из самых богатых духовных учреждений Западной Европы.

После потери в 1291 христианских владений в Палестине орден переместился в Париж; вскоре возникли конфликты с французским королем, стремившимся использовать финансовые ресурсы тамплиеров в своих интересах. В 1307 король Филипп IV приказал арестовать всех французских тамплиеров, а в 1312 заставил папу распустить орден. Последний верховный магистр ордена Жак де Молэ по обвинению в ереси был сожжен на костре. Пытки тысяч тамплиеров выявили сотни признаний в различных преступлениях и ереси. Главными среди обвинений были — отрицание Христа и поклонение идолу, а именно, бородатой козлиной голове, прозванной Бафометом. Признавшиеся сказали, что их научили почитать этого идола в качестве бога и спасителя, но их описания Бафомета сильно разнились между собой: говорили, что у него три головы и четыре ноги; что он сделан то ли из дерева, то ли из металла, то ли нарисован; некоторые утверждали, что он позолочен. В качестве «доказательств» суду было предъявлено множество храмовных экспонатов, привезенных с Востока, некоторые из них имели образ необычного мужского/женского гибрида. Впоследствии все предъявленные улики были сожжены. Происхождение имени Бафомет неясно. Некоторые историки полагают, чтобы имя Бафомет….. соотносится с греческой фразой, означающей «крещение мудрости», или «Bufihimat», что на мавританском языке значит «отец мудрости». Бафомета также называют Козлом Мендеса, Черным Козлом и Козлом Иуды [10] ».

Рис. 6. «Жак де Моле (рисунок XIX века). Жак де Моле́ (фр. Jacques de Molay; 1244-5/1249-50 — 18 марта 1314) — двадцать шестой и последний великий магистр ордена тамплиеров. Молодось — Родился в дворянской семье в Бургундии[1]. Моле мог быть выходцем из От-Саон (Haute-Saone) (диоцез Безансон)[2] или уроженцем Юры (Jura), (близ Раона)[3]. В 1265 году он был посвящён в тамплиеры в присутствии двух высокопоставленных чиновников ордена — Эмбера де Пейро, генерального визитатора в Англии и Франции, и Амори де Ла Роша, магистра Франции[4]. С 1275 года Моле участвовал в кампаниях ордена на Святой земле[5]. В 12921293 году избран великим магистром ордена[6]. На посту магистра — В 1291 году, после падения Акры, тамплиеры переместили свою штаб-квартиру на Кипр. Таким образом, орден покинул Святую землю, ради защиты которой он создавался. Жак де Моле ставил перед собой две важные задачи[7]. Во-первых, он должен был реформировать орден[8]. Во-вторых, убедить папу и европейских монархов снарядить новый крестовый поход на Святую землю[9]. Чтобы решить эти задачи, Моле дважды посещал Европу: в 12931296 гг. и в 1306-1307 гг.[5] В то же время, в ожидании большого крестового похода, Жак де Моле пытался вернуть утраченные позиции ордена на Святой земле. С этой целью в 1301 году тамплиеры захватили остров Арвад (Руад), находившийся недалеко от сирийского побережья. Однако они не смогли удержать его и в 1302 г. Арвад был сдан сарацинам. Неудачи ордена способствовали нарастанию критики в его адрес. Ещё в 1274 году впервые встал вопрос об объединении двух ведущих военно-монашеских орденов — Храма и Госпиталя. В 1305 году папа Климент вновь предложил объединить ордена. В своём письме Клименту Моле раскритиковал это предложение[10]. Во время своего второго визита в Европу Моле узнал об интригах короля Франции Филиппа IV против тамплиеров. Несдержанная жесткость магистра, возможно, предопределила печальный конец его ордена. Осенью 1307 года начался процесс против тамплиеров. Жак де Моле сожжён на костре 18 марта 1314 года в Париже как повторно впавший в ересь[11]. Легенды — Существует легенда о проклятии де Моле. Согласно Жоффруа Парижскому, Жак де Моле, взойдя на костёр, вызвал на Божий суд французского короля Филиппа IV, его советника Гийома де Ногарэ и папу Климента V. Уже окутанный клубами дыма, тамплиер пообещал королю, советнику и папе, что они переживут его не более чем на год: «Папа Климент! Король Филипп! Гийом де Ногарэ! Не пройдет и года, как я призову вас на Суд Божий! Проклинаю вас! Проклятие на ваш род до тринадцатого колена!..». Климент V скоропостижно скончался уже спустя месяц, 20 апреля, де Ногарэ умер через месяц после папы, Филипп IV — 29 ноября. По поводу причин их смерти до настоящего времени существуют различные версии: от обычных физических до оккультных.

Кроме этого, существует легенда о том, что Жак де Моле перед смертью основал первые масонские ложи, в которых должен был сохраниться в подполье запрещённый орден тамплиеров, — хотя и несколько отличавшиеся от их современных образцов».

Рассмотрим символ Бафомет и его связь с матрицей Мироздания. Для этого совместим изображение символа с матрицей Мироздания. Результат совмещения показан на рисунке 7.

Рис. 7. На рисунке А – перевернутая звезда, В – изображение Бафомета внутри перевернутой звезды с буквами на иврите по ее углам, C — исходный рисунок символа Бафомета — Это двуполое чудище с головой козла (козы) Мендеса, с женским туловищем, крыльями, козлиными ногами, попирающими земной шар, живот покрыт рыбьей чешуей, промеж ног торчит некое подобие посоха с набалдашником, который обвивают два змея (кадуцей), меж рогов факел, на лбу горит пентаграмма. Надписи на руках – Solve и Coagula. Слова — на правой руке SOLVE (распадаться) и на левой руке COAGULA (застывать). Левая обращена к растущей луне, правая к той, которая на ущербе, D – рисунок символа Бафомета в матрице мироздания. Видно, что рисунок символа Бафомета и его детали хорошо совместился с матрицей мироздания и, со всей очевидностью, сам рисунок был сделан по законам матрицы. Две скрещенных ноги с раздоенным копытом на каждой ноге символизируют число 4, и на рисунке D копыта точно находятся на 4-ом уровне пирамиды Нижнего мира, что, возможно, не случайно. Значит, козлиные ноги символа Бафомет были выбраны не случайно. Из анализа рисунка – А и D хорошо видно, что рисунок В сделан не корректно – рисунок головы «Дьявола» в перевернутой звезде не соответствует положению головы символа Бафомета в матрице Мироздания. Они противоречат друг другу.

На рисунке 8 показан увеличенный фрагмент рисунка 7, на котором рисунок символа Бафомета совмещен с матрицей Мироздания в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы.

Рис. 8. На рисунке в увеличенном виде показан символ Бафомет совмещенный с матрицей Мироздания в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Видно, что от ног Бафомета до его ушей – с 4-го уровня Нижнего мира матрицы по 4-ый уровень Верхнего мира матрицы укладываются два священных Тетрактиса. Правая рука точно идет по правой стороне пирамиды Верхнего мира матрицы. Полукружье на животе точно проходит через две позиции Верхнего мира и там же расположен кадуцей, который и сегодня является символом современной медицины. Остальные детали видны на рисунке. Хотя символ «страшноватый» видно, что он сделан на основе матрицы Мироздания и его сакральный смысл становится относительно ясным только при совмещении с матрицей Мироздания.

Элифас Леви

Козел Мендеса — Эмблема была сначала связана с сатанизмом и ложно приписывалась оккультисту девятнадцатого столетия Элифасу Леви. Этот символ обычно путают с изображённой Леви Иконой храма Бафомета. «Козел Мендеса» возник из параллели, которую Леви провел между Бафометом тамплиеров, козлом шабаша ведьм и египетском богом Мендеса Амоном; египетская эмблема.

Рис. 9. Альфонс-Луи Констан (фр. Alphonse Louis Constant, литературный псевдоним Элифас Леви, 8 февраля 181031 мая 1875) — французский оккультист.

«Констант родился в Париже в семье сапожника. С юношеского возраста стал проявлять интерес к оккультным наукам и магии. После нескольких лет в роли послушника он стал дьяконом и занялся преподавательской деятельностью в Пти-де-Пари, приняв клятву плотского воздержания, о чём впоследствии жалел. В 1836 году Луи Константин влюбляется в некую Адель Алленбах, что, естественно, приводит к краху его духовной карьеры. Это, в свою очередь, послужило причиной самоубийства его матери, которая слишком много ожидала от своего сына. После сложного 1839 года, Констан покинул монастырь и стал последователем теорий Ганно, или Мапа, как его так же называли. Знакомство с ним сильно повлияло на мировоззрение Луи как мага и послужило катализатором написания книги «Библия свободы», за публикацию которой он отсидел в тюрьме 8 месяцев.

В 1846 году Констан обвенчался с 18-летней Ноэми Кадо, которая была яркой творческой личностью и составила ему достойную пару. Однако, все их дети умирали ещё в младенчестве, а сама Ноэми в 1853 году увлеклась другим и покинула мужа.

Вскоре состоялись ещё одни из ключевых для жизни мага встреч. Новый знакомый оказался польским оккультистом — Дж. М. Хоен-Вронским. А затем Констан познакомился с писателем Бульвер-Литтоном, который так же интересовался эзотерикой и с которым он вступил в оккультную группу, практикующую магию, гипноз, астрологию...

В Лондоне Луи Констан провел вызывание духа мага Аполлония Тианского, жившего в I веке. Тогда же Констан перевёл на иврит своё имя — Альфонс-Луи — и взял магический псевдоним Элифас Леви.

Стареющий Леви жил за счёт издания своих оккультных работ и материальной помощи своих многочисленных учеников. Элифас Леви умер от водянки 31 мая 1875 года. После его смерти барон Спедальери, будучи преданным его учеником, издал ещё одну книгу мастера – «Ключ к Великим Арканам или Разоблаченный оккультизм».

Слухи о том, что Леви участвовал во многих эзотерических сообществах так и остались ни опровергнутыми, ни доказанными. По непроверенным данным, в 1861 году он вступил во французскую масонскую ложу, но вскоре, разочаровавшись, покинул её. В любом случае, сообщества, в рядах которых стоял Элифас, многое почерпнули от него и из его концепций. Герметический Орден Золотой Зори, основанный в Лондоне в 1888 году, взял из магии Леви довольно много как концепций, так и деталей. А Алистер Кроули, родившийся в год его смерти, утверждал, что является инкарнацией этого мага. В своей книге «Магия в теории и на практике» Кроули указывает на ряд примечательных совпадений в своей биографии и биографии Элифаса Леви».[1]

Поскольку мы уже знаем расположение древа сфирот [11] в матрице Мироздания, представляло интерес совместить рисунок символа Бафомет с древом сфирот. Результат совмещения показан на рисунке 10.

Рис. 10. На рисунке показан результат совмещения символа Бафомет и древа сфирот в Матрице мироздания. 1. — символ Бафомет с наложенным поверх него древом сфирот в матрице мироздания. 2 – Древо сфирот в матрице мироздания. Внизу видно, что шар под ногами Бафомета по местоположению «похож» на основание древа сфирот в Нижнем мире матрицы Мироздания. Светлая убывающая «луна» над правой рукой Бафомета совместилась со сфирой Ход — слава, величие. Верхушка горящего факела над головой Бафомета совместилась со сфирой – Тиферет – великолепие, красота. Борода Бафомета совместилась со сфирой – Иесод – основа. Перекрестие ног Бафомета совместилось со сфирой Малкут – Царство. Таким образом, мы получили дополнительную информацию о значении отдельных элементов символа Бафомет. Хотя вид символа Бафомета малопривлекательный, но, по крайней мере, вершина факела над его головой связана со светлыми силами в Верхнем мире Матрицы, со сфирой Тиферет – красота, великолепие. Из этого результата можно сделать вывод, что «страшный» символ Бафомет выступает в образе пограничного стража между миром материальным и переходом в мир «горний» небесный.

КРАТКИЕ ИТОГИ:

Итак, подведем краткие итоги нашего исследования.

1. Мы установили, из Евангелия от Иоанна (Ин. 1:17): «… закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа». Закон Моисея – Это Тора или пять первых книг Ветхого завета в Библии.

2. Исполнению закона, данного через Моисея, и посвящена основная задача Иудаизма.

3. Рассмотрение записи слова Мицрайим в матрицу Мироздания – название на иврите Египта, позволило нам сделать вывод, что сакральный смысл «Исхода» евреев из Египта заключался в «изменении поляризации сознания народа» от материальной привязанности к «духовному освобождению». Да и сакральная «земля обетованная» могла быть в Верхнем мире матрицы Мироздания.

4. Рассмотрев результаты совмещения двух пятиконечных звезд с матрицей Мироздания (одну с вершиной направленной вверх, а другую с вершиной направленной вниз) или два Петнакля мы впервые установили, что эти два магических символа – пятиконечные Звезды – Пентакли были образованы «разрывом» на две части единой «звезды Давида».

5. Совместив изображение символа Бафомет с матрицей Мироздания, мы установили, что этот символ изначально сделан на базисе матрицы Мироздания и располагается в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы Мироздания. В общем смысле из этого результата можно сделать вывод, что «страшный» символ Бафомет выступает в образе пограничного стража между миром материальным и переходом в мир «горний» небесный. К более детальному рассмотрению деталей этого символа мы обратимся в последующих наших работах.

Все результаты наших исследований в этой статье можно рассматривать как положительные с точки зрения подтверждения нашей гипотезы — о связи символов Иудаизма и «производных из иудаизма символов» с «энергетической матрицей мироздания». Матрица Мироздания в этом случае также выступает основополагающим базисом, для описания которого и создавались эти символы.

Более детальную информацию о матрице Мироздания можно получить, познакомившись со статьями на сайте в разделе «Египтология»Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть первая. Пифагор, Тетрактис и бог Птах и Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть вторая. Номы Египта.

Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382

©Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г.


[1] Религии мира, Энциклопедия для детей, т. 6, часть 1, «Аванта+», М., 1999 г., с. 321.

[2] Щедровицкий Д.В., Введение в Ветхий Завет, I книга Бытия, Изд. «Теревинф», М., 1994 г., с 22

[3] Щедровицкий Д.В., Введение в Ветхий Завет, Пятикнижие Моисеево, т. 1, Книга Бытия, «ТЕРЕВИНФ», М., 2001 г., с. 261.

[4] http://sigils.ru/symbols/pentakl.html

[5] Символы. С древнегреческого символ (греч. symbolon — признак, примета, пароль, эмблема) — знак, который связан с обозначаемой им предметностью так, что смысл знака и его предмет представлены только самим знаком и раскрываются лишь через его интерпретацию. Уже у истоков философского мышления древней Индии (Упанишады) можно найти искусство построения символов, в тех случаях, когда понятие сталкивается с трансцендентным. Как философская проблема символ осознается Платоном, который ставит вопрос о самой возможности адекватной формы абсолютного. Европейское средневековье делает символ одним из общекультурных принципов, однако специфика символа наиболее полно выявляется лишь в творческой практике культурного взлета 13 — начала 14 веков. Средневековая христианская символика нашла разнообразные выражения в архитектуре, в живописи, в миниатюрах, в легендах. Символика — явление очень сложное и широкое. Можно наметить три отдельных направления: символика предметная (солнце — око, борода, диск, древо жизни и т. д.), символика обрядовая (танцы диких, воспроизводящие войну, охоту, свадебные обряды умыкания и др.) и символика словесная (все проявления народной словесности, песни и т.п.).

Сигилы. С древнейших времён известны символы, обладающие особой магической силой. Их называют сигилами (сигиллами) или магическими печатями. Наиболее широко известны сигилы из средневековых магических и алхимических книг — «Малый Ключ царя Соломона» (Лемегетон, Гоетия), «Печати 6-ой и 7-ой Книги Моисея», «Сигилы Черной и Белой магии» и многих других. В магии сигилы (Sigils, Sigila, Sidʒil) связываются с системой представлений, посредством которой можно вызвать к жизни божеств, духов, демонов и управлять ими. Слово «сигила» происходит от латинского sigillum, что значит «печать». По другой версии слово «сигила» может быть также связано с ивритом סגולה (segulah — значит «слово, действие или творение магического эффекта»). Сигилы издревле широко применялись в каббалистической магии и иудейской ритуальной мистике. Сигилы — это замыслы, которые в концентрированном виде представляют определенное желание, идею или концепцию. По своей сути, они представляют собой желаемую цель или результат, помещаемые в предметную магическую оболочку заклинания.

[6] Хариш Джохари, Инструменты для Тантры, Чакры, энергетические центры трансформации, (перевод с англ. — Tools for Tantra, Cgakras, by Harish Johari, Destiny Books, Rochester, Vermont) «СОФИЯ», 1999 г., с. 63.

[7] http://sigils.ru/symbols/baphomet.html

[8] Рисунок символа Бафомета взят с сайта – www.white-society.org .

[9] www.white-society.org

[10] Козел Мендеса — Эмблема была сначала связана с сатанизмом и ложно приписывалась оккультисту девятнадцатого столетия Элифасу Леви. Этот символ обычно путают с изображённой Леви Иконой храма Бафомета. «Козел Мендеса» возник из параллели, которую Леви провел между Бафометом тамплиеров, козлом шабаша ведьм и египетском богом Мендеса Амоном; египетская эмблема (согласно Леви) символизирует изобилие и сексуальную свободу (силу). Упрощенная версия символа была принята как эмблема Церкви Сатаны. Антона Лавея в 1966 в США. Еврейские буквы, окружающие магическую фигуру, формируют имя «Левиафана», мифического морского монстра из Ветхого Завета. Современными сатанистами эта эмблема называется «Иудейским козлом».

[11] Статья на сайте, раздел «Иудаизм» – «Матрица мироздания сакральный базис науки каббала».

Матрица Мироздания сакральный базис науки Каббала

В этой статье мы рассмотрим ряд основных понятий науки Каббалы и проведем анализ связи этих понятий с «энергетической матрицей Мироздания». В частности, рассмотрим каббалистическое «Древо Жизни» («Ец Хаим»), которое отражает схематическое строение мира.

Древо Жизни – Древо сефирот (сфирот) (каббала) [1] : «Каббала́ (ивр. קַבָּלָה‎, «получение, принятие, предание») — духовное учение в иудаизме, основными источниками которого считаются еврейские религиозные книги Йецира, Багир (Бахир), Зоар [2] (Зогар) и писания Ари (раввина Ицхака Лурия Ашкенази, известного также под именем Аризаль). Каббала прямо или косвенно повлияла на многих философов и учёных на протяжении истории и приобрела значительную популярность в последние годы. На Каббале основаны многие еврейские движения последних столетий — в частности, такие значительные, как хасидизм и религиозный сионизм. Альберт Пайк говорил о важности каббалы как ключа к масонскому эзотеризму.

Строение древа. Древо Жизни (мироздание), оно же Древо Сефирот [3] — результат эманации 10 сефирот из Неведомого (Эйн соф) и 22-х путей (букв еврейского алфавита). От первой до десятой сефирот происходит процесс уплотнения и в последней формируется материальный мир. Иногда (они) сравниваются с 10 измерениями.

Теологическая идея, стоящая за Сефирот — барьер между бесконечностью Создателя и душой человека. Каббала говорит, что человек не может принять духовный «свет» таким, какой он есть, и поэтому до того, как он дойдёт до человека, свет должен «сократиться», проходя через пласты Сефирот. У каждой Сефиры (Сфиры) своё имя и значение:

Три верхние Сефирот назывются «Сефирот разума»:

Кетер —           корона, венец

Хохма —          мудрость

Бина —            понимание

Семь нижних сефирот называются «Сефирот чувства»:

Хесед —           милосердие, милость

Гвура —           доблесть, героизм, могущество

Тиферет —     великолепие

Нецах —          вечность

Ход —               слава, величие

Йесод —          основа

Малхут —       царство

Помимо этого, есть незримый сефирот (сфира), Даат, не входящий в стандартную нумерацию — «Невидимый сефирот ДААТключи знания (знание, познание). (Вулкан, Хирон)».

В соответствие с книгой Зоар, каждая сфера содержит в себе ещё десять сфер, и так до бесконечности. Выше первой сферы – кетер — существует бесконечный свет Творца, также называемый простым светом. Имя Бога на этом уровне — «Ацмуто Итбарах». Бесконечный свет свободно проходит через сферы кетер, хохма и доходит до трех верхних сфер («гимель ришонот»), содержащихся в бине. На этом уровне существует вечное, ничем не омрачимое совершенство. Бина также называется раем. Ниже гимель ришонот бины проходит узкая струйка света, которая, многократно сократившись, доходит до нижней сферы — малхут (малкут). Самая нижняя часть малхут (малкут) является нашим материальным миром. Возвышаясь, душа человека может дойти до гимель ришонот бины, но выше этого уровня можно будет пройти только после «окончательного исправления» мира (гмар тикун).

Рис. 1. Каббалистическое «Дерево Сефирот» — «Древо жизни». Зигзагообразная желтая линия называется — Меч Истины.

Древо жизни делится на правую, левую и среднюю части. Сферы правой части — хохма, хесед и нецах — символизируют свойство давать (которое считается мужским), а сферы левой части — бина, гвура и ход — символизируют желание получать, считающееся женским. Также правую часть связывают со светом (кдуша), а левую с тьмой (тума) и темными силами (ситра ахра).

В каббалистических источниках рассказывается легенда о том, что Творец сотворил правые силыхесед, которые представляют собой абсолютную милость — способность простить даже самое тяжкое согрешение, и сотворил левые силы — гвуру, которые символизируют смертный приговор (гзира) за любую провинность. Увидев, что правые и левые не могут существовать сами по себе, Он сотворил «среднюю линию» (кав ха-эмца) — сферы, изображенные на древе посередине, символизирующие баланс между отдачей и получением. Средняя линия также называется Исраэль. Сферы изображенные на древе на одном уровне являются примерно равными по силе, но правая (часть) немного сильнее левой. Правые силы созданы, чтобы дать нам радость, а левые чтобы ускорить процесс нашего развития («преобразование материала»).

Каждая сфера проявляет мужские свойства по отношению к нижележащей, и женские по отношению к вышележащей сфере (правое считается немного более высоким чем левое). Взаимоотношения между двумя сферами называются «зивуг» (досл. спаривание). Самая нижняя сфера – малхут — обладает исключительно женским характером.

В книге «Шлавей сулам» малхут сравнивается с луной, потому что она также как и луна не имеет собственного свечения, а может только светить отраженным светом.

Есть соответствие между сферами и шестью возможными направлениями: север — гвура, юг — хесед, восток — тиферет, запад — малхут (малкут), вверх — нецах, вниз — ход.

Каждой из семи нижних сефирот соответствует личность из Танаха [4], семь личностей зовутся также «семь пастухов» (по порядку): Авраам, Ицхак, Иаков, Моше, Аарон, Иосиф, Давид. В праздник Суккот, продолжающийся семь дней, каждый день соответствует одному из «пастухов». Схема строения Сефирот называется также деревом жизни.

Процесс творения.

По учению Каббалы Творец создал мир путем произнесения букв еврейского алфавита. Впервые этот процесс был описан Авраамом в самом древнем каббалистическом труде — Сефер Йецира (Книга создания).

Мужчина и женщина были созданы как сосуд [5]. Творец желал наполнить его светом. Вместе со светом сосуд перенял свойство Творца наполнять (отдавать), но поскольку сосуд не мог этого сделать, он отказался от света Творца (и начал погибать) [6]. Тогда и были созданы 10 сефирот, чтобы скрыть совершенство Творца (и дать возможность существовать сосудам с теми возможностями, которые дал им Творец).

Шестью нижними Гвура, Хесед, Тиферет, Од (Ход), Нецах, Йесод был создан мир физический, в котором мы можем принимать только отраженный свет Творца».

Духовные миры в Каббале

Эта система миров носит название — духовные миры системы АБЕА (Ацилут, Брия, Ецира, Асия).

Над этими мирами – Эйн-Соф – Сам Господь:

Эйн Соф

Все каббалистические системы проистекают из фундаментальной отличительной особенности, касающейся проблемы Божества. Говоря абстрактно, возможно думать о Боге либо как о Самом Боге, ссылаясь лишь на Его собственную природу, либо как о Боге в Его отношении к Его созданию. Однако, все Каббалисты сходятся на том, что никакое религиозное познание Бога, даже самое возвышенное, невозможно достичь иначе как посредством рассуждения об отношении Бога к созданию.

Сам по Себе Бог — абсолютная Сущность, находится за пределами какого-либо умозрительного или даже экстатического постижения. Для того, чтобы выразить этот непознаваемый аспект Божества, ранние каббалисты Прованса и Испании ввели понятие Эйн-Соф («Бесконечный»). Это выражение невозможно проследить в переводе латинских или арабских философских терминов….

Каббалисты видят духовный мир как ряд ступеней, «пластов» [7] , через которые проходит «свет» (духовность) от Всевышнего. Чем ниже находится ступень, тем меньше духовного «света», вдохновения, получает душа, так как «свет» ослабевает, проходя через пласты.

Строение миров

Между Всевышним и душой в начале её духовного развития разделяют четыре «духовных мира»:

Олам ХаАцилутмир благородства. Ацилут — (от слова «эцель» — «рядом»). Высший из Четырех Миров Каббалы, относящийся только к чистому Духу Бога, системы управления всеми расположенными ниже мирами вплоть до нашего мира. Также известен как «Мир Эманаций». В западном направлении Каббалы каждая из 10 сфирот ассоциирована с соответствующим именем Творца. (Далее идут миры):

Олам ХаБрия —                     мир сотворения

Олам ХаЙецира —               мир создания, мир ангелов

Олам ХаАсия —                      мир действия

Каждый из данных миров разделен на пласты, называемые Сефирот».

«Из этих четырех, сотворенных Богом миров [8], три духовных и один материальный.

Мир — Ацилут

Мир первый и самый высший. Он называется в каббалистической литературе «Ацилут». Есть много объяснений значения этого слова, например, от слова «эцель», что на иврите означает «у», «возле». Этот духовный мир — самый высший, ближайший к Богу.

В мире Ацилут нет границ. Это значит, что кроме Бога там никто не существует, и существовать не может в принципе.

Мир — Брия

Название следующего мира можно перевести как «сотворенный» (от иврит — глагола «ливроа» — творить). В этом мире уже появляются элементы ограничения, сжатия.

В мире Брия обитают лишь семь наиболее могущественных ангелов. Их имена: Михаэль, Гавриэль, Рафаэль, Уриэль, Цадкиэль, Йофиэль, Разиэль.

Древнейшие еврейские книги говорят, что Самаэль, Ангел Смерти, тоже должен был обитать в мире Брия, но за склонение Адама и Евы к нарушению заповеди Бога он был «понижен в звании», и отправлен в нижележащий мир.

Итак, первый духовный мир, в котором уже есть какая-то структуризация — это мир Брия. Еще в Каббале говорится, что в мире Брия расположен «Ган Эден элйон» — высший рай, куда попадают души только немногих праведников

Между мирами Брия и Йецира курсирует ангел Метатрон — Князь Божественного Лика, Предстоящий перед Лицом Бога.

Мир — Йецира

Мир Йецира… Название его значит «созданный». Тут уже есть четкие границы, и мир этот населен довольно густо.

Во-первых, большинство ангелов, ответственных за какие-либо проявления нижнего, материального мира, обитают в мире Йецира. Например, здесь находятся ангелы, отвечающие за движение планет. Азриэль отвечает за правильность ответов, дающихся во сне.

Еще один из обитателей мира Йецира — Длуэль — управляет домашним скотом. Всех же их не перечислишь, поскольку ангелов — бесчисленное множество.

Рис. 2. Символическое изображение Древа Жизни.

В мире Йецира находится также «Ган Эден тахтон» — нижний рай. Туда попадают после смерти души практически всех евреев — разве что за исключением немногих совсем уже отъявленных грешников [9] . Однако в мире Йецира уже начинает ощущаться все большее отдаление от Божественного Света. Чем больше созданий, тем больше границ! А каждая граница — это преграда между сосудом и Источником.

В мире Йецира обитает ангел Метатрон. Функции его обширны и разнообразны, полномочия велики. Например, говорится, что когда человек читает молитву и нечаянно допускает грамматическую ошибку, то ангел Метатрон исправляет ее и представляет молитву перед Творцом в целости и сохранности…

Мир – Асия

Мир материальный — «Асия» — происходит от глагола «лаасот», делать. В нашем мире тоже существуют ангелы, однако большинство его созданий грубы (более грубые в духовном смысле) [10] и материальны (тонко-материальны) — они обладают твердой (более плотной) оболочкой».

КОММЕНТАРИЙ:

Я предположил, что все здание науки каббалы было построено древними мудрецами на основе, рассматриваемой нами — «энергетической матрице Мироздания» и законах ее построения и функционирования. Для проверки этой гипотезы построим каббалистическое Древо Жизни в матрице Мироздания. В качестве отправной точки воспользуемся известным из литературы символом (рисунком) Древа Жизни (рис. 2), который приводится в работе Мэнли П. Холла [11] . На этом рисунке основание ствола дерева, одетое в корону, располагается в перевернутом вниз вершиной треугольнике. Мы уже знаем по предыдущим нашим исследованиям, что этот треугольник (Тетрактис) является основанием Верхнего мира матрицы Мироздания.

Мэнли П. Холл пишет: «Дерево Сефирот может рассматриваться как бесценный образ секретной философии, которая изначально была духом и душой Хасидизма. Каббала есть бесценное наследство Израиля … и все же без ключа, содержащегося в Каббале, невозможно разгадать духовные тайны как Ветхого, так и Нового Заветов ни евреям, ни язычникам….

Нужно постоянно иметь в виду, что Сефирот и свойства, приписываемые им, подобно тетрактису пифагорейцев, являются просто символами космической системы с ее множественностью частей. Более… полное понимание этих символов не может быть раскрыто ни в письме, ни в словах, но должно быть достигнуто только на пути изучения и медитации….

Ниже на рисунке 3 показано изображение Древа Сефирот поздних каббалистов, которое состоит из десяти сфер (сфир, сефирот).

Это дерево составлено из десяти кругов, представляющих числа от 1 до 10 и связанных друг с другом двадцатью двумя каналами или путями — двадцатью двумя буквами еврейского алфавита. Десять (число) плюс двадцать две (буквы) дает оккультное число 32, которое, согласно Мишна, означает Тридцать Два Пути к Мудрости. Буквы и числа, согласно каббалистам, являются ключами ко всему знанию, потому что через секретную систему их построения открывается тайна творения. По этой причине они называются Путями Мудрости. Этот оккультный факт часто скрывается в 32 степенях Масонства.

Рис. 3. Древо Сефирот поздних каббалистов.

Согласно каббалистам, вселенная разделена (также) на четыре мира, каждый из которых состоит из десяти сфер. Имеется четыре дерева, каждое для одного из четырех миров. В каждом из миров форма дерева остается одной и той же, но сила составляющих их шаров убывает последовательно от верхнего мира к самому нижнему.

На рисунке 4 показана схема четырех каббалистических миров. По вертикали показаны четыре одинаковых дерева Сефирот, отделенные друг от друга горизонтальными линиями. По представлению каббалистов такая схема определяет четыре мира, и раскрывает иерархию, контролирующую судьбу всех созданий. Схематически эти деревья одни и те же в каждом из четырех возможных миров, но сила, заключенная в каждом из шаров (кружочков на схеме), проявляет себя различным образом в зависимости от субстанции каждого мира, что и приводит к бесконечному разнообразию (в мироздании)».

Рис. 4. Символическое изображение четырех каббалистических миров.

Итак, построим с учетом схемы 2 и по аналогии с рисунками – 3 и 4 подобное древо сефирот в энергетической матрице Мироздания. Результат построения показан на рисунке 5.

Рис. 5. На рисунке показано древо Сефирот, которое построено в матрице Мироздания по подобию Древа Сефирот поздних каббалистов. А – Древо Сефирот. В – два священных Тетрактиса, С – «Звезда Давида». Как видно из рисунка, построенное Древо Сефирот практически точно соответствует схеме известной из Каббалы. Каждой Сфире на схеме соответствует одна «позиция» в «энергетической матрице мироздания» Верхнего мира матрицы. Причем на схеме показана Сфира – Даат (невидимый сфирот), которая также точно совместилась со средней позицией матрицы на 7-ом уровне Верхнего мира матрицы. Про эту сфиру каббалисты говорят, что она «невидима», однако в матрице ей соответствует определенная позиция. На самом деле эта одиннадцатая сфира не входила в традиционно принятую каббалистами схему. Таким образом, известная каббалистам схема Древа Сефирот, обрела свое место в матрице Мироздания. Из рисунка видно, что Древо Сефирот изначально строилось по законам матрицы Мироздания и служило для ее описания.

О Даат Мэнли П. Холл пишет: «Хотя Даат не упоминается первыми каббалистами, она является в высшей степени важным элементом, и ее добавление к Сефиротическому Дереву было сделано с полным пониманием значимости этого действия. Если Хохма рассматривается как активная, разумная энергия Кетер, и Бинах является восприимчивой способностью Кетер, тогда Даат становится мыслью, которая, будучи сотворенной Хохмой, перетекает в Бинах. Постулирование Даат проясняет проблему Творящей Троицы, потому что она диаграммно представлена состоящей из Хохмы (Отец), Бинах (Мать, Святой Дух) и Даат (Слово, которым мир установился)».

Из рисунка 5 хорошо видно, что, известная каббалистам схема Древа Сефирот, обрела свое место в матрице Мироздания. Также видно, что Древо Сефирот изначально строилось по законам матрицы Мироздания и служило для ее описания.

Исследуем этот вопрос дальше.

Рис. 6. На рисунке каждой позиции в матрице Верхнего мира соответствует определенная буква иврита, которая определяет для каждой позиции мужские (Йод и Вав) или женские (Хеи) свойства. Всем позициям, расположенным по правой наклонной стороне пирамиды Верхнего мира соответствует буква Йод, указывающая на мужские свойства этих позиций. За ними на каждом уровне справа – налево чередуются буквы Хеи – женское, Вав – мужское, Хеи – женское, Вав – мужское и т.д. Так определяется мужской и женский статус каждой позиции в матрице Верхнего мира. Например, над верхней сфирой Древа – Кетер стоит буква Вав – мужское. Значит эта сфира имеет мужские свойства. Также точно над сфирой Даат стоит буква Хеи. Значит эта сфира в матрице Мироздания имеет женские свойства и т.д. Однако, по представлениям каббалистов дополнительно — «каждая сфира проявляет мужские свойства по отношению к нижележащей, и женские по отношению к вышележащей сфире (правое считается немного более высоким чем левое). Взаимоотношения между двумя сфирами называются «зивуг» (досл. спаривание). Самая нижняя сфира – малхут (малкут) – как полагают каббалисты — «обладает исключительно женским характером», однако на нашем рисунке над этой сфирой стоит буква Йод, соответствующая мужскому началу. Но это уже частности. В целом хорошо видно, что древо сфирот строилось на основе матрицы Мироздания.

Далее рассмотрим положение каббалистических миров в «энергетической матрице Мироздания». На рисунке 7 показан результат совмещения с матрицей Мироздания схемы каббалистических миров, показанной на рисунке 4. В силу ограниченного объема книжного формата здесь показано местоположение только трех нижних миров – Брия, Йецира и Асия.

Рис. 7. На рисунке показан результат совмещения с матрицей Мироздания схемы каббалистических миров, показанной на рисунке 4. В силу ограниченного объема книжного формата показано местоположение только трех нижних миров – Брия, Йецира и Асия. Из рисунка видно, что горизонтальные линии, отделяющие каждый последующий мир от другого, проходят соответственно по – 10-ому, 20-ому, (и соответственно по 30-ому и 40-ому за пределами рисунка) уровням матрицы Мироздания Верхнего мира. Из этого мы можем заключить, что пространство «Самого Бога» – Эйн-Соф располагается в матрице Мироздания выше 40-го уровня.

С учетом деления расстояния между двумя смежными уровнями матрицы на три подуровня [12] от 6-го уровня Нижнего мира матрицы до 40-го уровня матрицы Верхнего мира расположится – 123 подуровня + 1 переход от вершины пирамиды Нижнего мира к вершине пирамиды Верхнего мира (пирамида перевернутая вершиной вниз) + 1 «шаг» выше 40-го уровня Верхнего мира матрицы. Итого – 125 «шагов». Это один вариант исчисления «шагов». В каббалистической традиции указывается 125 уровней или «пластов», которые должен «пройти» человек для того, чтобы достигнуть Бога в Его изначальном «Облике».

Рис. 8. В начале статьи при описании древа Сфирот была приведена легенда: «В каббалистических источниках рассказывается легенда о том, что Творец сотворил правые силыхесед, которые представляют собой абсолютную милость — способность простить даже самое тяжкое согрешение, и сотворил левые силы — гвуру, которые символизируют смертный приговор (гзира) за любую провинность. Увидев, что правые и левые не могут существовать сами по себе, Он сотворил «среднюю линию» (кав ха-эмца) — сферы, изображенные на древе посередине, символизирующие баланс между отдачей и получением. Средняя линия также называется Исраэль». Объяснение названия средней линии на древе Сфирот – Исраэль показано на рисунке: Слева (1) по вертикали показана запись на иврите слова Исраэль в матрицу Мироздания. Справа (2) показаны два древа Сфирот – сверху вниз – мира Иецира (созданного) и мира Асия (мира действия) и двойной стрелкой показана середина на древе сфирот, которая называется – Исраэль. Получилось, что легенда указывала на древние знания мудрецов, которые стали нам известны. Этот результат может служить подтверждением правильности нашего подхода при исследовании исходного базиса науки Каббала. Средняя линия, проходящая через вершину пирамиды Верхнего мира матрицы, очевидно «разделяет и объединяет» энергетические процессы в матрице Мироздания происходящие по правую и левую стороны от нее. По аналогии — продолжение этой линии в Нижнем мире матрицы выполняет те же функции – «разделения и объединения» процессов справа и слева от нее. Таким образом, по смыслу слово Исраэль – обозначает границу между «добром и злом», между «милостью и немилостью», между «прощением и наказанием», между – «получением и отдачей»… Фактически это слово обозначает — вселенский «балансный меридиан».

На рисунке 9 схематически показаны каббалистические миры и даны краткие характеристики этих миров.

Рис . 9. На рисунке показано схематическое изображение каббалистических миров с их названиями и цифрами в кружочках слева, соответствующих числу уровней в матрице Верхнего мира на границах четырех каббалистических миров.

Таким образом, в результате нам удалось показать, что, рассмотренный нами ряд основных символов Каббалы, хорошо объясняется с позиции «энергетической матрицы мироздания». Это дает нам основание утверждать, что наша гипотеза о том, что энергетическая матрица мироздания, которую мы исследуем, законы ее построения и функционирования была базисом для построения науки – Каббала. Наша изначальная гипотеза о связи базиса науки Каббалы с матрицей Мироздания фактически подтвердилась.

Более детальную информацию о матрице Мироздания можно получить, познакомившись со статьями на сайте в разделе «Египтология»Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть первая. Пифагор, Тетрактис и бог Птах и Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть вторая. Номы Египта.

Пишите нам ваши отзывы и обязательно указывайте адрес вашей электронной почты. На сайте адрес вашей почты не публикуется. Нам интересно ваше мнение по существу статей, которые публикуются на сайте.

Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382

©Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г.


[1] http://ru.wikipedia.org

[2] Тора — Книга Зогар утверждает, что Тора была сотворена до мира, и что она являлась «инструкцией» по его созданию. Исходя из этого, Каббала говорит, что книга Торы содержит всю информацию о нашем мире, некоторые каббалисты ищут «скрытые коды», которые помогут им понять строение мира. Каббалист Рамбан говорил, что вся Тора состоит из имён Господа, и она сама Имя Господа. Каждое слово Святого Языка (Лашон Кодэш), на котором написана Тора, состоит из букв, раскрывающих причинно-следственную цепь творения, и является формулой трансформации духовного в материальное, называемой – Имя Творца.

[3] Сфирот — в единственном числе «сфира», впервые термин был использован в Сефер Йецира. Каждый из духовных миров, как считают каббалисты, разделён на десять ступеней, которые и называются «сфирот». Происхождение слова «сфира» ясно не до конца: некоторые считают, что оно произошло от слова Сапир (Сапфир) — драгоценный переливающийся камень — другие же считают, что слово образовано от корня С-ф-р (книга, рассказ). Некоторые утверждают, что происхождение — слово «сфера», другие — что слово сифра (цифра). Слово «сфира» происходит от слова «сфар» [граница], и означает меру раскрытия Творца в ощущениях творения, или света в сосуде. (Из книги Карафелова Л. «Тайное учение»).

[4] Тана́х (ивр.‎) — принятое в иврите название еврейского Священного писания (в христианской традиции практически полностью соответствует — Ветхому Завету. Слово «ТаНаХ» представляет собой акроним (начальные буквы) названий трёх разделов еврейского Священного Писания: Тора, ивр. תּוֹרָה‎ — Пятикнижие (пять первых книг Ветхого Завета в Библии). Невиим, (ивр.) — Пророки. Ктувим, (ивр.) — Писания — Агио́графы (греч. ἅγιος, «священный» и γραφή, «писание» — Священные Писания, или просто гра́фии) – «Писания», по-еврейски К(е)туби́м или К(е)туви́м (ивр.‎), общее обозначение книг 3-ей части иудейского канона Танаха (в христианстве – Ветхий Завет), в которую входят: Псалтирь, Притчи Соломона, книга Иова, Песня песней, книга Руфь, Екклесиаст, книга Есфирь, книга Даниила, книга Ездры, книга Неемии, I и II Паралипоменон. Они собраны и включены в канон позднее остальных книг, так что заключительная редакция их должна быть отнесена к началу I века. В греческом переводе Ветхого Завета (Септуагинта) Агиографы не составляют особого отдела, а размещены согласно содержанию между другими книгами. Так, Руфь, Паралипоменон, Ездра, Неемия и Есфирь находятся между историческими книгами; Плач Иеремии и Даниил — между книгами Пророков и т. д. Этого порядка придерживается и Вульгата и Библия Лютера. (При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890-1907)). Термин «Танах» появился впервые в трудах средневековых еврейских богословов. Различия между Танахом и Ветхим Заветом: Сегодня существуют три главных формы Священного Писания Танаха/Ветхого Завета, несколько отличающиеся по составу и происхождению: Еврейский канон (Танах), сформировавшийся до новой эры в иудаизме; Классический Христианский канон, основанный на александрийской версии иудейского канона (Септуагинта) и принятый в Православной и Католической Церквях; Протестантский канон, возникший в XVI веке и занимающий промежуточное положение между первыми двумя. ТаНаХ, а также религиозно-философские представления иудаизма послужили основой для становления христианства и ислама.

[5] Душа — Каббала говорит, что источником души является Всевышний, что она бессмертна и перерождается до тех пор, пока не поднимется через все духовные ступени к самому источнику «света», Всевышнему.

[6] В скобках дан редакторский текст автора книги.

[7] В статье на сайте (Раздел «Авторские статьи») – «Во сне Иаков видел лестницу, ведущую в небеса, в матрице Мироздания!» мы рассматривали понятие «духовной лестницы» — Маакет, которая была известна египетским жрецам. В христианской традиции эту лестницу- понятие называют – «лествица». (Прим. ред.).

[8] http://www.chouneko.net/kaori_yuki/m_tenshi/guide_four_worlds.php

[9] Я решил оставить эту фразу из оригинального текста – «Туда попадают после смерти души практически всех евреев — разве что за исключением немногих совсем уже отъявленных грешников», которая, на мой взгляд, не соответствует действительности. Поскольку ни «русской», ни «еврейской» души не существует, так как все души и духи, «живущие» в них, созданы Богом и не имеют изначально и далее национальной принадлежности. (Прим. ред.).

[10] В скобках показаны редакторские правки автора настоящей статьи.

[11] Мэнли П.Холл, Энциклопедическое изложение Масонской, Герметической, Каббалистической и Розенкрейцеровской Символической философии, Интерпретация Секретных учений, скрытых за ритуалами, аллегориями и мистериями всех времен, «СПИКС», Санкт-Петербург, 1994 г., с. 440-450.

[12] Об этом мы будем говорить в наших последующих работах при исследовании иероглифических надписей в матрице Мироздания. (Прим. ред.).

Сакральный смысл жеста Коэнов

В этой статье мы продолжим исследование священных символов Иудаизма, в частности, рассмотрим ритуальное благословение двумя руками, осуществляемое коэном. Ко́эны или кохе́ны [1] «(ивр. כֹּהֵן‎, мн. ивр. כֹּהֲנִים‎, коани́м) — еврейское сословие священнослужителей из рода потомков Аарона. Коэны исполняли священное служение сначала в Скинии, а впоследствии в Иерусалимском храме. Статус коэна передаётся по наследству по отцовской линии, при условии соблюдения ряда определённых ограничений. Этот термин в Библии применяется также и к жрецам языческих культов.

Происхождение коэнов Спустя год после Исхода из Египта было завершено сооружение Скинии. Скиния была призвана играть важную роль в осуществлении возложенной на сынов Израиля миссии, включавшей установление форм служения Единому Богу. Среди двенадцати колен в Пятикнижии особо выделено колено Леви (из которого происходили и Моисей с Аароном) как наиболее достойное и богобоязненное. Так, например, Моисей провозглашает левитов воинством веры, которое карает отступников мечом. По велению Бога, левиты в Скинии должны были исполнять вспомогательные функции. В то время, как само священное служение — жертвоприношения, воскурение фимиама, благословение народа и прочее — заповедано исполнять Аарону и его сыновьям. Они и их потомки становятся священниками израильтян — коэнами. Для них и их рода священство отныне стало «уставом вечным». Из числа коэнов выбирался Первосвященник (коэн гадоль), который раз в году в Йом Кипур входил в Святая святых (Кодеш ха-Кодашим), где хранился Ковчег Завета».

На рисунке 1 показан Щиток для футляра Торы (торашилд) из Энциклопедии для детей (Религии мира) [2] Серебро, Украина, XIX век. На нем в круге изображен благословляющий жест коэнов — потомков храмовых священников. Совместим рисунок этого щитка с матрицей Мироздания. Результат совмещения показан на рисунке 2. Для лучшей видимости центральной части я графически очистил пространство в круге вокруг рук в благословляющем жесте.

Рис. 1. Показан щиток для футляра Торы (торашилд) из Энциклопедии для детей (Религии мира) Серебро, Украина, XIX век. На нем в круге изображен благословляющий жест коэнов — потомков храмовых священников. На еврейских кладбищах можно встретить надгробия в виде такого щитка.

Рис. 2. На рисунке показан результат совмещения с матрицей Мироздания щитка (символа) для футляра Торы (торашилд) из Энциклопедии для детей (Религии мира). Серебро, Украина, XIX век. На нем в круге изображен благословляющий жест коэнов — потомков храмовых священников. Верх внешнего контура символа расположился в Верхнем мире матрицы следующим образом. Вершина — А — совместилась с центральной позицией 9-го уровня. Боковой изгиб — В — с крайними позициями 7-го уровня. Руки в круге — расположились в области двух священных Тетрактисов и «звезды Давида». Нижний обрез — С — совместился с 6-ым уровнем Нижнего мира матрицы. Вертикальные линии — продолжение боковых сторон — D — указывают на 9-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. Остальные детали совмещения хорошо видны на рисунке.

На рисунке 3 в увеличенном виде показан результат совмещения центральной части этого символа с матрицей Мироздания.

Рис. 3. На рисунке в увеличенном виде показан результат совмещения центральной части щитка (символа) для футляра Торы. На рисунке хорошо видно, каким образом расположились пальцы рук в матрице. Фактически благословляющий жест рук указывает на характер и положение элементов «звезды Давида» и соответственно — на место перехода между пирамидами Верхнего и Нижнего мира матрицы. Вертикальными стрелками — А — показаны линии, проходящие через крайние правые и левые габариты «звезды Давида». Средние и указательные пальцы двух рук указывают на вершину пирамиды Нижнего мира. Безымянные пальцы — на среднюю позицию 3-го уровня Верхнего мира. Большие пальцы рук проходят через две позиции 2-го уровня Верхнего мира. Круг вокруг рук проходит через крайние позиции 4-го уровня Верхнего и Нижнего мира и тем самым указывает на основания двух священных Тетрактисов в вершинах пирамид Верхнего и Нижнего мира матрицы.

Как видно из рисунков 2 и 3 щиток (символ) для футляра Торы хорошо совместился с матрицей мироздания и указывает на ряд базовых областей в матрице. Таким образом, сакральный смысл благословляющего жеста храмовых жрецов — коэнов заключается в указании израильскому народу на чрезвычайную важность, как собственно матрицы Мироздания, так и места перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Кроме того, кольцо вокруг рук, форма расположения сомкнутых рук и пальцев описывает характер или структуру перехода между Верхним и Нижним миром матрицы Мироздания.

Аналогичные результаты и выводы мы получаем во всех статьях, опубликованных на сайте и посвященных исследованию сакрального смысла практически всех символов иудаизма. Исследованные нами символы иудаизма указывают на матрицу Мироздания.

Более детальную информацию о матрице Мироздания можно получить, познакомившись со статьями на сайте в разделе «Египтология»Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть первая. Пифагор, Тетрактис и бог Птах и Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть вторая. Номы Египта.

Пишите нам ваши отзывы и обязательно указывайте адрес вашей электронной почты. На сайте адрес вашей почты не публикуется. Нам интересно ваше мнение по существу статей, которые публикуются на сайте.

Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет — Яндекс Деньги – 410011416569382

©Арушанов Сергей Зармаилович 2010 г.

Дополнительный материал [3] :

«Ограничения и предписания коэнов. Обязанности коэнов служить Всевышнему в Храме, который носит название «Дома Святости» (Бейт ха-Микдаш), налагают на них ряд особых ограничений. И сказал Господь Моисею: объяви священникам, сынам Аароновым, и скажи им: да не оскверняют себя [прикосновением] к умершему из народа своего; только к ближнему родственнику своему <…> можно ему [прикасаться], не оскверняя себя; <…> Они должны быть святы Богу своему и не должны бесчестить имени Бога своего, ибо они приносят жертвы Господу <…> Они не должны брать за себя блудницу и опороченную, не должны брать и жену, отверженную мужем своим, ибо они святы Богу своему. Святи его, ибо он приносит хлеб Богу твоему: да будет он у тебя свят, ибо свят Я Господь, освящающий вас. (Лев.21:1-8).

— Коэны не должны осквернять себя прикосновением к мертвецам (за исключением ближайших родственников) и они должны избегать даже пребывания под одной крышей с мёртвым телом.

— Наличие ряда перечисленных в Пятикнижии телесных пороков лишает коэна права совершать жертвоприношения в Храме.

— Под страхом духовного истребления (карет) коэну, осквернившемуся прикосновением к нечистоте или поражённому ритуально нечистым недугом, запрещено вкушать «от святынь Израилевых».

Закон Торы запрещает коэну брать в жёны следующих женщин:

— Халала́ — дочь коэна, рождённую от запретного для её отца брака, — например, от союза коэна с блудницей или разведённой;

— Зона́ — блудницу, под эту категорию подпадают также женщины, имевшие запрещённые связи вне брака;

— Гийо́рет — женщину, принявшую иудаизм. Коэн может жениться лишь на еврейке по рождению;

— Груша́ — разведённую.

Первосвященнику (Коэн гадоль) запрещается брать в жёны и вдову. Эти законы не потеряли свою актуальность и по сей день. Чистота и святость священника превыше чистоты и святости прочих людей. Поэтому Тора требует, чтобы женой его была та женщина, чье происхождение и прошлое не имеют изъяна, чтобы не отвлекать его от святой задачи. Если коэн брал в жёны женщину, брак с которой был для него запрещён, то бейт дин принуждал его развестись с ней. Разведённая или овдовевшая бездетная дочь коэна должна была вернуться в дом отца; распутство дочери коэна рассматривается Торой как исключительно тяжёлый проступок и карается смертью.

Коэны сегодня. После разрушения Иерусалимского храма коэны утратили большинство своих функций, кроме участия в благословении коэнами народа во время ежедневной молитвы (в Израиле), и во время дополнительной молитвы Мусаф (в диаспоре), а также совершения обряда выкупа первенца. При чтении Свитка Торы в синагоге коэн вызывается первым. В некоторых еврейских общинах коэны исчезли или перестали играть заметную роль в религиозном ритуале. Отсутствие коэнов в общинах прозелитов исторически объяснимо: отдельные группы курдских евреев, горские евреи, отчасти грузинские евреи ищут этому объяснение в предании о своём происхождении от исчезнувших израильских колен; община Бней-Исраэль — в том, что в группе их предков, бежавших из Эрец-Исраэль, просто не оказалось коэнов, а евреи Хаббана — в своём происхождении от одной семьи, чей род не восходил к колену Леви.

Реформизм в иудаизме не признаёт особый статус коэна.

Определение принадлежности к коэнам. Фамилии: Основная статья: Коэн.

На принадлежность к коханим указывают часто такие еврейские фамилии, как Кац, Кохен, Кахана, Каган, Коган, Коген, Кан, Кон, Кун, Зах, Зак и их различные модификации — Каганер, Каганович, Каганский, Кагановский, Каценельсон и другие. Фамилия Азулай также может указывать на принадлежность к когенам (анаграмма алмана ве зона ло иках).

См. также: Первосвященник Левиты. Ссылки Статья «Кохен» в Электронной еврейской энциклопедии. Лиля Брик из семени Аарона.

СВЯЩЕННИК — в Римско католической и Православной церквах вторая степень священства в церковной иерархии, лицо, полномочное совершать общественные богослужения и таинства. Священник выступает в качестве предстоятеля общины, посредника между общиной и Богом.… (Энциклопедия Кольера)

ЛЕВИТЫ — в Библии, потомственное и уставное священство. Левиты считались потомками Левия, однако возможно, что многие левиты не принадлежали к колену Левия и набирались из других колен (Суд 17:7 9). Храмовое священство, по традиции, ограничивалось…»


[1] http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/984944

[2] Религии мира, Энциклопедия для детей, т. 6, часть 1, «Аванта+», М, 1999 г., с. 321.

[3] http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/984944